在打抱不平的鄰居請來電視媒體下，鏡頭前一位不孝媳婦只得對著婆婆下跪求恕；弒母兇嫌呂紹衍在審判長詢問他：若有機會出獄，會再「殺害」父親嗎？竟然以「不知道」回應；六個女兒為分配家產聯手控告母親、藝人曹西平為撫養父親和兄長對簿公堂，也在過去一年的台灣社會掀起高度討論；而各地老人棄養、失蹤頻傳，更已成為嚴重的社會問題......。

相對於社會「不孝事件」層出不窮，各種彌補措施也相繼出籠，立法院去年就曾草擬「子女奉養父母法」；南投縣政府也一度使出殺手H，希望對棄養父母的「不孝子」科以重罰，並強迫接受孝順相關教育課程。近年來，老人醫療與福利，更是每個政治人物都不能輕忽的議題。

孝道已死？

事實上，台灣社會從農業步入工商業型態後，「一九八○年代，兩代衝突的現象，在轉型中已經顯得很尖銳，」十三年前，因應社會變遷，張老師月刊出版了《中國人的新孝觀》一書，策劃該書的心靈工坊網站總監莊慧秋表示，當時台灣社會對工商業發展造成的文化衝擊，還來不及回應，福利制度尚未健全，社會團體與政府難以接手；上一代「養老送終」觀念又根深柢固，無法接受住進養老院的事實，老人棄養問題已經浮現。

回顧當時引起社會側目和討論的兩代議題，還包括：子女婚後不願與父母、公婆同住；婦女出外就業，婆媳權力易幟；孩子爭取婚姻與工作自主權；政府試圖推動三代同堂政策......，可以說，許多傳統孝道準則已像螺絲般一一鬆脫。

平心而論，棄養，從來不是現在的問題，「但在農業社會，兩代間的棄養問題比較可能在家族長輩出面下，由其他親人承接，」莊慧秋點出兩代衝突的癥結時表示，全面性的高度都市化，造成居住環境改觀；年輕人出外打拚、女性投入就業市場等等，都讓年輕一代遵循傳統孝行的困難度提高，陷入了孝道的困境。

比如，過去交通不發達的生活型態可以堅持「父母在，不遠遊」；遠遊，卻幾乎成為現代人的常態，在望子成龍下，父母也歡歡喜喜送兒女留學，但孩子展翅高飛後，留在當地就業，一去不返，順理成章，「上一代一生奉獻給孩子，一輩子積蓄用來送孩子出國，老來則一心想抱孫子，結果含飴弄孫之夢破滅，可以想像對兩代關係的衝擊有多大，」莊慧秋說。

八○年代進行過許多社會變遷研究的中研院院士楊國樞就指出，農業社會，土地連結了父子關係，父親握有土地，孩子即使長大，在土地產權未移轉之前，可以說父親都可以掌握孩子。如今，孩子靠著自己雙手打天下，擁有更高的收入與社會地位，生活更忙碌、也更功利，當兩代出現摩擦，容忍度自然變得較低，衝突因此愈形凸顯。

書讀到哪裡去了？

教育普及後，高教育子女與低教育父母更形成了兩個難有交集的世界，彼此接觸的社會層面完全不同，尤其教育程度與社會地位越高的孩子，反而不如那「書讀不多」的可以留在家中陪伴父母。

照理說，高教育子女，資源更豐富，應該有更多力量盡孝，但商業社會重利輕離別，高地位者往往需要花更多心思在事業上，長期深入觀察社會現象的民生報資深記者張夢瑞就發出「怎麼書讀越多好像越不孝？」的疑問。去年，歌星曹西平帶著父親到法院控告當牙醫的大哥，許多人就難以想像：「貴為」醫生，為何不願意在經濟上多少支援年邁老父？

此外，現代醫療進步，人的壽命延長，老人一倒下，病床上一躺就是五年、十年，也讓「久病床前無孝子」的人性考驗更加嚴酷。一位在圓山飯店工程部工作、偶而兼業開計程車的司機回憶，在他父親八十七歲去世前，躺了一年半，他親手照顧，兒子卻對他說，何必這麼辛苦，不如把爺爺送去養老院，「我對兒子說：老人家現在還企盼什麼？不是健康復原，而是最後這一段時間睜開眼睛可以看到孩子，」計程車司機接著回答兒子：「我知道你的意思！將來不會麻煩你。」他感嘆：現在誰還敢指望孩子？

得過孝親獎的台中弘道老人福利基金會執行長郭東曜認為，現代孩子多半在富裕中長大，缺乏貧困生活的體驗，以為好日子是天經地義，感受不到上一代的辛苦，也就缺乏回饋之心。郭東曜十二歲離家到外地求學，對父母的孺慕之情卻從未消除，家中兄妹雖多達九人，唸完師範學院，他想都不想的就申請回家鄉苑裡高中教書，以便可以隨侍在側，「其實就是對父母的不辭勞苦感激在心，看父母辛苦，自然就會生起責任感。」

八年前，東海大學社工系教授簡春安曾經詢問學生：結婚後願不願意和父母同住？當時還有百分之二十的學生舉手；四年前，同一個問題，只得到百分之四學生贊同；去年，與父母同住的意願居然降為零。「現代父母經濟好、兒女少，只怕兒女不學不吃，」郭東曜提醒年輕父母要有覺悟，因為父母對孩子的期望已很難如願。

掙破絕對主義孝道觀

其實，看看台灣諺語說的：「養孩子不惜一隻豬，養老子不甘多雙筷」，不孝，絕非現代問題；探究現代孝道的崩解，因素複雜，也無法簡單的以「現代人比較不孝」來解讀。

表面看來，現代人越來越會忤逆長者，特別是在新聞媒體的放大效應下，棄養老人、弒母殺父、控告雙親等等案例好似一樁接著一樁。但是，「過去的兩代關係，在傳統孝順觀的單一思考下，不可否認的也存在許多問題，」莊慧秋剖析孝道式微時表示，過去大家對所謂的家庭，有固定刻板的想像，當其中弊病因為社會變遷赤裸裸暴露，問題藉此掀開來討論，其實是正面的。

尤其以往「唯父命是從」的單一概念，常被用來處理所有家務事，不僅抹殺個人特質，輕視孩子感受，造成負面成長，也忽略了每個家庭有自己的故事。

長期研究華人家庭文化的中研院民族所副研究員葉光輝就指出，「天下無不是的父母」、「不孝有三，無後為大」等等支撐傳統孝道的具體行為，往往帶有專制性，是一種「絕對主義」的孝順觀。在時代浪潮之下，具有強制性規範的孝道已站不住腳，「今天若還以絕對主義的孝道觀來檢視代間關係，我想不僅年輕人反對，天下父母心，恐怕大多數父母也不願意享有這種絕對性的權力，」葉光輝指出。

讓兩代關係更人性

仔細檢視歷經社會變遷衝擊的兩代關係，確實並非都是負面現象。比如，過去社會是不容許女兒太照顧娘家的，現在許多人乾脆「你照顧你爸媽，我照顧我爸媽」，老公跟著老婆回娘家過節的比比皆是，可能有人會感嘆「娶了一個媳婦，跑了一個兒子」，「其實現在是轉向『誰的父母更需要照顧？』來思考，」莊慧秋認為，過去許多強制性的作法並不符合人性；為什麼一定以夫家為主？為什麼兒子一定得比女兒孝順？婚後要不要與父母同住？選擇人生伴侶、職業，父母意見是否還那麼重要？這些問題今天都能平心討論，顯示現在是從比較人性面來考量家庭關係。

在種種衝撞中，人們對孝道的解讀也更多元與公道。前年，歌星徐懷鈺的爺爺出面希望與媳婦、孫女團聚，徐懷鈺母女則公開表示，爺爺年輕時不顧家庭，對子孫未盡照顧責任，現在卻要求兒孫負起奉養之責，並不公平。雖然輿論對此意見紛陳，有人認為後代既有能力、應該抱著更大的悲憫心照顧老人，「但社會明顯不再單純以天下無不是的父母來回應，」葉光輝認為，傳統權威性的兩代關係，隨著社會的發展，漸漸說不出一個道理，慢慢也就被揚棄。

這樣的社會案例，更重要的意義是在提醒父母應該省思自己的「教子之道」，葉光輝指出，當老一代不盡「父慈」，甚至孩子成長過程被虐待、情感創傷累累，如此還要求孩子成人後要盡孝，是強人所難，在今天已沒有正當性可言。

反饋教育

「當社會回到以個人情感來做為家庭基礎，對孝道的評斷就更細膩了，」莊慧秋也說，時下的兩代關係因為需要作更細緻的辯證，看起來也會變得比較複雜。但是，不論多大的陣痛，經過長時間折衝，親子間總會磨合出新的對應關係。

以一直發生衝突的婆媳同住問題為例，七、八○年代，媳婦一直努力試圖搬出公婆家，在道德上很被質疑，必須想許多藉口、方法，社會壓力強大，當時就發生許多女性不想扮演傳統媳婦，造成婆媳情感撕裂，啟動兩代緊張關係的案例。今天，兒女自立門戶卻有了正當性，社會也更可以接受。「許多人更發現，過去太密集方式的相處，讓婆媳與夾在其間的兒子，三方都痛苦，」輔仁大學心理系副教授陸洛也正面審視現代新孝觀。

隨著單親、頂客族等家庭的增多，現代人對家的想像與接納更寬廣；加上中生代父母本身就在文化轉型、自由氛圍中長大，許多人對孝道的看法也出現了一百八十度的轉變。

衛生署國家衛生研究院新近完成的調查顯示，只有百分之一•五的新一代父母，將「養兒防老」列為生兒育女的目的。輔仁大學一份代間關係的探訪報告也發現，現代父母對孩子的期望已悄悄改觀，他們最大的期望不是望子成龍、養老送終，而是孩子可以獨立自主，不要成為父母負擔。

陸洛認為，兩代衝突期之後，大家比較冷靜下來看事情，在自主性高的年輕一代「反饋教育」下，父母也在學習自立。「父母應該鬆綁，不只是為了減輕子女包袱；將期望全部寄託在孩子身上，其實也壓抑了自己成長的空間，」陸洛發現，許多人在步入年邁歲月，回頭檢視人生時，只能感嘆自己努力一生，老來卻無法與子女親近，心中因此充滿怨懟，導致無法積極肯定人生後期的生命。

爸爸媽媽站起來

「社會的變遷或許有讓人失落之處，或許是無奈的被迫改變，但人是『活』的，可以活出轉機，老人由人生責任退出，生活內在可以更豐富。」陸洛將銀髮族的人生分為生活、經濟、情感三方面，過去，許多父母將三者全寄託在孩子身上，攪和混淆，無一可以得到滿足；這十年來，已可以看到老人的三種需求被分開來解決。

以情感為例，在許多銀髮貴族心目中，老伴、朋友、姊妹淘才是晚年良伴。現代父母也不再期待三代同堂，甚至希望孩子快快長大離家，倆老好享受無壓力的晚年時光。有這樣認知的父母，更關心的是自己的身體健康與養老金。「過去養兒防老，現在是『養老防兒』，要防孩子將自己的老本挖走，」銀髮族高峰會上，一位來自台中老人會的代表說，「有錢又有健康，我們好好的，何必要去和他們同住？」

「父母要調適，不像農業社會，大家綁在一起，現在我也學著用e-mail和兒孫溝通，」台灣最早開設老人「日間照護」的弘道老人福利基金會執行長郭東曜說。而隨著民間老人照養機構設立、政府的社會福利等措施接手，現代老人也有較多的後盾與選擇，讓兩代關係順勢逆轉。

親子實質面的相處模式既已不同往昔，甚至兩代間爭逐國家預算、社會資源，都成了最新話題，如此看來，現代人是否已不再需要談孝行，社會也可以「告別孝道」了？

回歸父慈子孝

「孝道包含的是實質與精神層面，」葉光輝仔細梳理孝道內涵時表示，實質層面上，也就是具體的孝道行為，在傳統中國社會的發展，一直是隨著時代與環境有所因應，沒有固定模式。比如一般都誤以為三代同堂在中國社會長期扮演著「主流」角色，其實，古代許多時候也是小家庭多於大家庭。「孝道觀念的內涵必須隨著周遭大環境的變動，而在量或質方面有所調整，是相當明確的道理，」葉光輝在〈台灣民眾之孝道觀念的變遷〉文中如此寫道。

但實質的孝行雖然隨時代遞嬗，「孝道的精神層面，也就是情感的連結，卻是千古無法抹滅的，」葉光輝提醒，從精神上而言，孝道是建立在「報」的原則上，講究的是相對性的情感基礎，正如儒家的父慈子孝，是一種「相對性的孝道」。父慈，涵蓋著責任、義務、關愛，從相對性的付出出發，親子相互平等的回報、對應，由此建立和諧的代間關係，不就是現代社會談論的親子互動？

葉光輝指出，五四以來，傳統孝道被視為「教條主義」，是因為過去孝道結合了忠君思想後被權威化的結果；現代社會中每個人的自主性被凸顯，人人都是獨立自主的個體，今天應該談的是「相對性的孝道觀」。

長期觀察親子關係的莊慧秋也認為，社會價值再怎麼改變，親情，這一最基本的情感是恆常不變的，尤其父母與子女，是人生情感中最深刻的一種，基於愛，父母照顧子女、子女孝養父母，兩代天生的聯繫，親情自然醞釀。「只不過傳統中國將之稱為『孝』罷了，」莊慧秋說，過去或許因為孝道成為一套硬性標準，僵化同等的要求每個人，成為子女的沈重枷鎖，但這一種在被稱為孝之下的基本情感，不會因為兩代互動方式改變而消失。「只要有親子關係，就會有這一份情感的存在。」

精神上的孝道，更是普世一同的，由於所有人都具有與親人的連結關係，兩代間自然流露關心、照顧的情感，自然也就會導向回報層面，而這種基本情感，不只存在於華人社會，至今仍將孝道做為研究主題的葉光輝，就有不少來自美國、澳洲等地學界研究孝道的同好。

親情千古不移

葉光輝在一九九七年出版的報告也指出，在台灣社會近一、二十年的變遷過程中，由於工業化、都市化、民主化以及多元化等因素的影響，使得親子之間原有的威權與交換連結關係明顯減弱，因而衝擊、降低了「抑己順親」與「護親榮親」等孝道在民眾心目中的重要性。另一方面，由於親子間的情感連結，與宗教因素的功能仍持續維存或逐漸增強，使得「尊親懇親」與「奉養祭念」等孝道觀念，仍然在民眾心目中佔據相當重要的地位。

觀察社會實況，相較於歐美，台灣人對父母的體恤還是「猛」很多。看看逢年過節，高速公路塞車盛況，年輕一代多半不會放父母孤單。

回到原點，從父母成就兒女生命開始，一路不求回報，在被關懷長大的心情中，年輕人即使眼睛往外看，感激的心意總會存在，隨著父母變老，自然發出子欲養而親不待的情感。當孝道回歸情感面來反省，即使活在忙碌的工商業社會，人際疏離、個體意識抬頭，許多人在自我與父母間，還是會想出兩全其美的辦法。比如，時下一些年輕世代雖不願與父母同擠一個屋簷下，卻採取分住樓上樓下、或僅隔一條巷子的方式，以方便照顧。不必回歸三代同堂，這種就近的「互助」模式已然在都會區成形。

奉養之外

正因為情感的連結無法抹殺，去年立法院「子女奉養法」草案一出，就引發許多爭論。親情能以法律規範嗎？每個月給予金錢奉養就是孝行？甚或國家社會集體機制可以提供老人充足的醫療福利，但對解決兩代、老人問題，卻可能都是粗糙、片面的。

若僅由物質上來看，老人的問題，當然不是單一孩子的問題，每個家庭都有老人，社會不得不分擔孝與養的責任，因此需要建構老人福利、年金、醫療保險等社會支出。但社會福利爭取的，畢竟只是單純的物質滿足，人需要的卻不僅止於此。

台中弘道老人院，白天，由子女送來日間照護的老人，見不到一般養老院、收容所的孤苦感，在義工仔細照顧，與各種帶動唱活動下，老人就像幼稚園小朋友，不時露出開心的笑容。午休過後，幾位老人卻逐漸露出不安的神情，有人顯得特別急躁，原因是，他們和幼稚園小朋友一樣，也有「黃昏症候群」，盼望家人下班快來接他們回家。孝道的形式在現代或許已然改頭換面，親情與溫暖，卻是做為人的永遠需求。　　　　　　

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子女是父母一輩子的牽掛？為減低牽絆，新時代父母對孩子的期望已漸由「望子成龍」轉而為「獨立自主」。

（左）除了社會福利政策的支持，老人家更需要親人的關注。

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傳統父母為家庭奔忙，常無法顧及自身健康、情感等人生各方面的需求。

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老人照養問題嚴酷的考驗著現代親情。老人走失與被棄養事件紛傳，更是頭痛的社會議題。

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隨著工商業發展、都市興起，傳統兩代關係面臨諸多挑戰，「孤獨老人」是今天農村常見畫面。

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三代同堂不是定律，但如何在現代社會中維繫親情，卻需要大家的用心。

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父母與子女，是人生情感中最深刻的一種，當父母逐漸老去，讓我們承擔起照顧他們的責任（左），正如孩提時代，他們曾經不求回報的提攜過我們（右）。

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台中弘道老人院，玩著帶動唱的老人等著「放學」時間一到，孩子來接自己回家。「日間照護中心」為上班族分擔照顧生病老人的壓力。

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新時代的老人家懂得把握人生晚期的生活，因此更關心健康與經濟自主。