燈光壞了老鼠命？！
依據野史記載，朱元璋的母親在一個富貴人家幫傭，朱元璋出世時，小主人也正好呱呱墜地，可是這對「同命鴛鴦」後來的遭遇完全不同——朱元璋貴為皇帝、小主人卻潦倒終生。
有趣的是，有位算命先生對這點提出了他的「假設」：朱元璋屬鼠，由於家貧，他出世的小房間沒有燈光，正好投合了「鼠」性，故能飛黃騰達；而小主人生在燈火通明的大廳裡，和「鼠」性沖剋，一輩子的契機也就毀了。
對於這種推論，不相信算命的周腓力批評：如果一個人的命運竟會被一點點燈光拖垮的話，它也未免太脆弱了！這樣的命，又哪堶得費心去算呢？！
與中國民間流傳廣泛的風水之說一樣，算命一直是「不信者大肆批評，信者深信不疑」的民間「信仰」。在今天，應該用什麼角度來看它呢？
八字只是參考之一
師承民初命學大師韋千里的解百榮認為，在現今的資訊時代裡，八字是一種很好的資訊，可以提供人生計畫的參考。
中國人常說「識時務者為俊傑」，人的一生中有起有落，總有幾個階段比較走運，「這些運氣和別人比不一定很好，對自己而言卻是生命中最好的階段。在走運時，若能抓住運氣，不浪費時間、精力、因緣，自然成就大」，作家葉曼有感而發。
八字既然只是集結中國人累積的「經驗之談」，它當然也就和所有的「經驗之談」一樣，有準有不准了。
精研命理，也是著名外交官的汪公紀以善批八字名聞遐邇，他認為自己批命的準確率在六成左右；時下頗知名的命相師飛雲山人也認為，只要有七、八成的可信度，就算很不錯了。飛雲山人用了一個比喻：算命就好比企管專家對企業未來的預測一樣，不大可能和實際發展百分之百吻合，但也不能因此抹殺它的參考價值。
解百榮舉例，一個人八字中火旺，大運走到金，可能會有好收入。算命先生可以點出對方某段時期內會有財運，但財運好到那種程度，卻很難看出來。因為能賺多少錢，這牽涉到幾個因素：此人目前有多少資金？他的智慧如何？努力有多少？但無論如何，解百榮認為算命能肯定對方有財運，其實已經是提供很「強烈」的資訊，不需太苛求了。
命愈算愈薄
表面看來，命理學家比常人多了一種「工具」去觀察人生，但能「知命」的算命者，自己就能夠趨吉避凶，比別人走得坦順嗎？答案恐怕是否定的。
精研命理、目前擔任中美學術交流基金會企劃組長的王明雄就指出，算命者也是凡人，和其他人一樣有著自己無法更改的八字。不管才具高下、道行深淺，充其量只可能在命格允許的「上下限」中自求多福，很難超越。
王明雄進一步以自己為例。他認為算命者「見多了人生的變化，會較少進取心」；王邦雄也認為耽於算命的人，因為他「老是不定、老是要觀情勢而動，漸漸地對自己不再有信心」。如此不斷地彷徨、徘徊以及預測的結果，是失去了「直道而行，率性而為」的活力。有人說「命愈算愈薄」，不管對算命人或是問命者，這句話都有幾分真理吧！
而對一般去問命者來說，他們最關心的，不僅是好命壞命，更是算出「歹命」怎麼辦？照說凡人呱呱墜地之時，八字已定，命格既成，俗話所謂的「命由己作，相由心生」，莫非只是對人的鼓勵、安慰之語？而若是可以改的命，還能算是「命」嗎？
對於這個同樣難解的千古疑問，更是眾說紛紜，莫衷一是。
有道德家情懷的人，會引佛教的「因果論」，鼓吹「行善改命」的觀念；一般的民間信仰，則藉各種方式，如看風水、看日子等，以求趨吉避凶。至於比較傳統的命理學家，講的又是另一番理論。
王明雄就表示，行善或求各種「解法」，或許真能改變人生的某些特殊遭遇，但卻不能改變命的本身格局。也就是說，「命數」易改、「命造」難移。因此「命數」——最常見的是活到幾歲、官至幾品等——可以藉修行而改變；但若八字格局若為「水大木飄」，天生帶有漂泊傾向的人，就很難修養成殷實的莊稼漢；或是「土多水缺」、五氣呆滯的人，也不太可能轉變為活潑外向，或是成為冒險犯難的旅行家。
命理不等於真實人生
「命」能不能算、可不可改，雖是未知數，但人生還是有別的選擇。
傳說首先用一個人誕生的年、月、日來批命的唐朝李虛中，雖然自己精究命理，卻也在他的著作「李虛中命書」中，留下一句充滿哲理的話：「出五行之外者，生死在乎我；居清濁之內者，存亡從數焉。」換成白話就是，人如果在心意上不受五行的定律所左右，就不會受到命數的擺佈。
這樣的人生觀照，的確超乎了命理術數的羈絆。而王明雄也提出另一種看法，他認為排八字、批流年，至多也只能算出「表象」，卻不能算出人生的真實況味。
例如，命理可以預測一個人一生衣食豐足、富貴天成，卻不能斷定他就因此是幸福、快樂的；又如婚姻靠媒妁之言的時代，算命的可以批出兩個人八字「相合」、白首偕老，卻不能保證兩人會相愛。富貴既不等於幸福，相合也不等於有情，這對於許多重視「內心感受」要甚於「表象」的現代人來說，算命的不足，就不只是準不准的問題了。
三姑六婆和女強人
另一方面，時代改變了，八字在今天也有新的詮釋。
民初的命學大師韋千里對八字就有很多新的「註解」。他認為，今人看命好壞的標準，與過去已大不相同，因為環境已有相當差距。
例如，在農業社會，人多半追求安定的生活，離鄉背井、流浪無依的生涯是最後的選擇。所以在命書中，凡是不好的命格，都屬於「飄蕩不定、孤僻無靠」這一類。因此，必須四處移走，以找尋表演機會的演員、樂師，就常被歸在此類。但如今價值觀改變，飄蕩、孤僻，或許正是能突破束縛，追尋自我實現的一種手段特質，不盡然屬於不好的命格。
王明雄也主張，命理上的職業貴賤觀，當然必須因時代變化而調整。如在現代是熱門行業的傳播媒體，從事這項工作的女性，她的八字在古時候可能就是「三姑六婆」中的一類。但在現代，傳播媒體發達，這類女性若能受良好教育，「天賦」就可有用武之地，也能獲得良好的社會評價和報酬。
在現代，同樣是政府官員，位居高位者承受壓力越大，其實在命學上也並非「福格」。再如「皇帝命」，以前是人人求之不得，但現在民主時代，不管是立憲國家的君主、民選的總統，總是義務多於權利，遠不及一般人優游逍遙呢。
討論「命」的種種，就像討論宗教、神鬼，難有定論。但人類還是免不了要討論它。或許，在放不開，參不透的侷限裡，能藉論「命」的種種來豐富人對自己，對社會，乃至於對宇宙的瞭解，還是值得的吧！
〔圖片說明〕
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人生百態，窮達吉凶各有不同，屬於自己的命運又是如何呢？（卜華志攝）
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為初生嬰算八字、批流年，是中國人的重要傳統。只是現代剖腹產漸多，「人造八字」準或不准，正引起廣泛爭議。（本刊資料）
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（右）雖說姻緣天註定，但婚前仍免不了要合合八字，看男女雙方會不會相沖相剋。（本刊資料）
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古代女命的好壞，端視她的「夫星」和「子星」是否昌旺，因此嫁了如意郎君，就成為最重要的事。（本刊資料）
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俗話說「倒楣上卦攤」、「卜必有疑」，這位前來問命的年輕人，問的是什麼呢？
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古老的算命術也難逃現代科技的影響，「電腦算命」正大行其道。
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西洋星座是依太陽曆而來，和植物生長也有密切關係。
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許多人只知道星座和個性、幸運顏色、幸運數字有關，卻不知道它們各自象徵人體的一個重要器官。
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人類可以起高樓、上月球，卻克服不了生、老、病、死的宿命。
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