鹿港是臺灣目前古風貌保持得最完整的一個城鎮，凡是嚮往古文物的人，莫不以探訪鹿港為樂、為榮。

鹿港鎮位於臺灣西海岸，隸屬彰化縣，鎮地約四十平方公里。它東接秀水鄉，西瀕臺灣海峽，南以鹿港溪與福興鄉為界，北臨線西鄉、和美鎮，是個著名的文化古鎮。

鹿港原名「鹿仔港」。關於鹿港地名來源，有許多傳說，其中比較合理的說法是，臺灣中部一帶昔時多鹿，常有鹿群聚集海口，此地故名鹿仔港，後來簡稱鹿港。

另外一種說法則謂，鹿港昔時是米穀集散地，因用來儲存稻穀的方形倉廩稱為「鹿」而得名。百餘年前，始將「仔」字去掉，習稱鹿港。

鹿港最早的居民是平埔番巴布薩族。漢人到鹿港，可追溯至隋煬帝大業六年（西元六一○年）。煬帝派陳稜及張鎮州率師登陸鹿港，與平埔番大戰，並殺其首領，擄其餘黨。自此漸有漢人來鹿港與土著貿易。至明永曆年間，福建泉、潮、惠一帶居民紛紛前來墾殖。

鹿港老宅的格局近似，但建築各有不同考究，這是一所老厝的進門處，磚色斑剝，古樸迷人。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

曾是良港，盛極一時

在清朝以前，鹿港是個天然良港，港內可容一、二百艘商船。在全台各港中，鹿港離大陸最近。閩人來台大抵由鹿港上岸，然後分轉南北。

當時鹿港因交通便利，行郊（商店）林立，民生殷富，其中以乾隆五十年到道光末年六十多年之間，為全盛時期。當時鹿港與今天的台南、萬華並稱為臺灣三大門戶，而有「一府、二鹿、三艋舺」之說。

後來鹿港盛極而衰，沒落的主要原因，是港口淤沙，泊船不易；再加上縱貫公路、鐵路不經此地，交通不便所致。同時許多新興城鎮或因位居交通要道，或因鄰近都市，或開發成工商要地、觀光勝地，如同雨後筍般冒將出來。相形之下，鹿港更形衰頹，僅能以傳統手工藝、水產事業支撐局面。

然而「塞翁失馬，焉知非福」，正因現代科技文明的風潮未大力襲捲鹿港，這個古鎮的許多昔日風貌方得以保存下來。

這是一所老宅的二樓部分，中間是天井。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

由絢爛歸於平淡

話說開台三百餘年，先民遺留的古蹟，除台南一地，要算鹿港最多。但台南的面貌隨社會的進化一直嬗衍變更，許多古蹟早已面目全非；新型建築、通衢大道和車水馬龍，紛紛掩過傳統的文化氣息。然而鹿港卻仍藏著深深庭院與剝痕斑斑的頹牆、花窗、磚壁……，不知隱藏多少滄桑舊事，在在令人佇足再三，流連忘返。

民國初年，鹿港因港口淺，市況蕭條，行郊陸續關閉，居民眼看在家鄉求生不易，紛紛遠走他埠，另謀發展，於是產生了所謂的「鹿僑」。

老一輩的鹿港人目睹家鄉由繁華趨於頹敗，由絢爛歸於平淡，心中自然不是滋味，但又無力改變現狀。他們只能緬懷鹿港過去的輝煌歲月，有意漠視外界現實環境的變遷。對他們來說，鹿港仍是生活中的唯一世界。

在鹿港新生代的心目中，鹿港則只是一個衰老得不能再衰老、殘破得不能再殘破的故鄉。他們無緣躬逢鹿港昔時盛況，今日面對古鎮殘垣，一種自卑、羞赧、鄙視的複雜情感油然而生，使他們依附城市不願歸去。然而在經過一段負笈他鄉、紅塵翻滾的日子之後，汩流在血液中的故鄉親情，重新喚醒對鹿港的懷念與責任。他們先後發現鹿港的特殊與可貴，紛紛自問，自己能為故鄉做些什麼？

鹿港年輕一代的自覺，提昇了鹿港今日的社會地位。尤增輝是最具代表性的人物。

尤增輝憑著對鄉土的愛心，及對文學、藝術創作的熱忱，采風擷俗，博訪周諮，寫下報導文學集「鹿港斜陽」一書。書成之後，不僅鹿港人爭相傳閱，也喚醒各方對鹿港的重視。

接著，戶外圖書公司出版巨幅精裝的「鹿港三百年」一書，以精彩的黑白照片介紹鹿港的歷史及風土民情。鹿港遂成為遊客、攝影家、電影工作者、記者、學者……爭相朝聖的對象。

從彰化市搭乘十分鐘一班的彰化客運班車，約廿五分鐘，便可到達鹿港。

這是一所老宅的二樓部分，中間是天井。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

不見天街．九曲巷．槍櫃．隘門

鹿港最熱鬧的一條大馬路，叫「中山路」，是由四十年前名聞遐邇的「不見天街」拓展而成的。

「不見天街」是鹿港昔時特殊的建築之一。過去鹿港由於靠海，風沙很大，居民得呼吸道疾病的特別多。另外，清末清廷腐敗，臺灣官威不振，鹿港盜賊橫生。為了防止風沙及土匪入侵，鹿港人在主要的商業街道上蓋以屋頂，行人仰頭不見天日，因而稱為「不見天街」。

當年的不見天街原名「五福街」，街內商店多達二百戶，熱鬧非常。為了便利行人行走，屋頂上設有天窗採光。店內則因光線不足，雖是白晝，也須點蠟燭才能做生意。不見天街的居民因長年少曬陽光，皮膚白晰。

民國廿三年，正逢日據時期，日本在鹿港實施市區改正，將五福街拓寬成目前的中山路，不見天街遂成為歷史名詞。所幸仍有許多古蹟、舊巷未毀於新文明的巨斧之下，迄今仍殘留在鹿港鎮上，供有心人懷古憑弔。

鹿港的巷道格外曲折，有馳名的「九曲巷」。這種特殊的建築設計，也是為了阻擋、分散強大的風力。據說昔時鹿港冬日寒風刺骨，進入九曲巷內則靜暖如春。如今鹿港由於近海淤淺，與海距離拉遠，海風的威脅已大為減輕。

「槍櫃」也是鹿港的建築特色之一，槍櫃原為防禦土匪入侵而設。這是用磚頭在樓台上砌成的小型堡壘式建築，堡壘四壁開有小洞，可做為觀察或安置槍枝之用。

昔時鹿港在街巷內每隔一段距離並設有「隘門」，共有數十處，至今僅存一處，上題「門迎後車」四字。民國六十八年夏季，此隘門曾經傾塌，現已依樣重修。

隘門今日成為供人憑弔的古蹟，舊日則具有防守功用，可說是族與族間的分界關卡。

鹿港人宗族觀念很重，同宗聚居一處。每到黃昏，各自關閉隘門，以防宵小入侵或他姓尋仇滋事。如果兩族引起糾紛，見情勢不妙的一方則全力奔回自家，關上隘門，另一方儘管人多勢眾，也只有撤兵。這就是所謂的「惡不過隘門」。

昔日的「不見天街」，現已拆除拓寬成大馬路。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

建築古樸有雅意

雖然鹿港飛帆的盛況已成往日雲煙，不見天街也已拆除了近半個世紀。但是鹿港現存的街道格局和古厝風貌仍相當可觀。

鹿港的舊民宅是中國傳統的長條形建築，稱為「長條市屋」。一般不是「二進」便是「三進」。

如果是做生意的，第一進通常做為店面、神堂及堆積商品之用。往屋子堶惆哄A步過第一個天井為第二進，以此類推。

由於長條市屋左右皆為鄰家的屋宇高牆，難以開窗。於是在進與進間，闢有方形庭院，稱為「天井」，以利採光。

店面若有二、三樓，則開有「樓井」，也就是每樓之間空出一塊空地，可由地面直接仰望樓頂，樓頂開有天窗，以引進陽光。

儘管有天井和樓井的設計，長條市屋除了大廳之外，一般房間仍給人深遂幽暗之感，這也就是俗謂的「光廳暗房」。在國人傳統的禮教觀念中，內室應是隱秘之所，因此光線不宜太亮。

另外還有一種「有堂無店」的民屋，此類建築沒有店面，通常房屋與街道間都有一個由磚牆圍成的院落。院子堻q常有一座古井，四周遍植花木盆栽，另有許多瓦缸、瓦甕散置各處。

長條市屋的建材，通常以木、磚、石為主，大多來自唐山（中國大陸）。目前經常可見的景緻是：兩扇斑剝的木門虛掩，在陽光映照下，呈現出明暗的光影。大門兩側的春聯經風吹日曬雨淋，紅紙剝落、色澤盡褪，墨蹟卻依舊清晰。磚牆或木窗上的雕刻，花樣繁複、變化多端，巧思奇技令人神往不已。鹿港建築的迷人之處，正在於它的古樸、雅緻與格扇木窗間散發出的藝術美感。

陽光透過雕窗，投射在竹椅上，明暗有致。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

半邊井．甕牆．石敢當

「半邊井」、「甕牆」、「石敢當」都是隱藏在鹿港街巷中的古蹟。

過去鹿港沒有自來水，居民常鑿井汲水。所謂「半邊井」可分兩種，一種是井置於牆下，兩家共用一井。另一種則是一半在自家庭院，另一半在牆外，供外人使用。目前鹿港尚有部份人家取用前者，至於後者已被填平，僅存遺蹟。

鹿港既曾繁華一時，飲酒悅事自不可少，因此大街小巷堆滿大小酒罈、甕，也不知已經堆放了多久。後來有人把它拿來當做建築的裝飾，用石灰、黑糖攪拌成的修砌原料，把酒甕嵌入壁中。這就是「甕牆」的由來。

過去鹿港人迷信鬼神，總認為家門、巷陌、橋道等要衝之地不祥；因此往往在這些地方設立一個石碑，上面鐫刻「石敢當」三字，以驅鬼神。

「樓井」是鹿港傳統建築特色之一，格局十分迷人。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

鹿港古鎮寺廟多

臺灣先民多由大陸前來，他們離鄉背井，在異地開創基業，心中難免戒懼不安。為求心安，先民的宗教信仰十分發達。因此一些古老城鎮的寺廟也就特別多。

臺灣的寺廟以台南最多，次為鹿港。鹿港目前的大小寺廟據說有六十四座，其中以鹿港天后宮和龍山寺最著名。

鹿港先民多由福建渡海而來，有不少人以捕魚為業，因此對天上聖母（媽祖）至為篤信。鹿港天后宮奉祀的天上聖母像來自福建湄州，目前不僅是鎮民的信仰中心，各地的信徒也都紛紛前來進香。然而天后宮因香火鼎盛，一再翻修，雖然金碧輝煌，卻失掉了原有的莊嚴面貌。

相反地，龍山寺近兩百年來，由於香火不很盛，反而保全了古樸舊貌。龍山寺的格局規模完全仿照泉州龍山寺築成，是臺灣少數可媲美大陸名剎的寺院之一。

寺廟在鹿港人的生活中一直佔有重要地位，它不僅是信仰中心，同時也是聚會場所。目前仍然經常可看到鹿港人聚集在龍山寺內聊天、下棋、品茗或奏南管樂。這種悠閒情調，在緊忙、喧囂的都市難得一見。

鹿港老宅的牆面與窗戶，製作十分考究，變化多端，如今看來，令人產生思古幽情。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

地靈人傑，文風鼎盛

在中國味極濃的鹿港，有一座三層紅磚歐式建築。這是出身鹿港的名人辜振甫、辜偉甫兄弟的舊宅。這棟建築的設計和建材都仿照位於台北市的總統府，當然格局較小，目前已設成一座民俗文物館。

由於辜家兄弟久居台北，這家號稱「大和」的古樓曾荒廢一時。後來辜家兄弟為了保存及介紹故堛漸虧U文物，自動捐贈大樓，並輸通基金，成立民俗文物館。館內陳設就地方性文物館而言，規模號稱全台第一。

鹿港文物鼎盛，文風亦熾。大多數鹿港人都保持一個優良傳統，那就是對「字、墨、算」（文學、書法、算盤）有相當的研究，甚至連販夫走卒也能吟詩作對。

時至今日，鹿港人的詩文、書法、漢學仍受一般人尊敬，特別是中部一帶的商店行號、廟宇柱聯、墓誌銘……上的書法，多出自鹿港人手筆。

目前國內有些出名的學者作家也都出自鹿港，例如散文家洪炎秋、政論家葉榮鐘、民俗家施翠峰、雕塑家李元亨、攝影家林彰三，小說家施叔青、李昂、心岱等。所謂「地靈人傑」，鹿港可說當之無愧。

手工藝業和漁業是目前鹿港人維生的兩大方式。

鹿港老宅的牆面與窗戶，製作十分考究，變化多端，如今看來，令人產生思古幽情。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

手工藝遠近馳名

過去鹿港建廟的師傅都是聘自大陸的名匠，鹿港當地的木工則權充助手。久而久之，在耳濡目染之下，人人均學得一套好手藝。因此鹿港的木雕技術及木製傢具全台有名。無論八仙桌、太師椅、神轎、神像、匾額……，手工雕琢皆十分精美，常有外地顧客前來選購。另外，鹿港的竹簍、竹燈籠等編織手藝也相當出眾。

鹿港自從港口關閉以來，代之而起的是水產事業，臺灣水產試驗所即在鹿港設立了一個分所，從事水產研究工作。

養蚵是鹿港漁民的謀生重點，在天后宮附近，有個名叫「北頭」的地方，就是漁民聚居之處。在這婺g常可看到三五成群的男女，圍坐在屋簷下的小板凳上，一面閒話家常，一面縫補漁網；或將麻竹剖開成枝，準備在海邊插成「蚵園」，讓蚵附在竹枝生長。等到蚵長成之後，漁民將帶蚵的竹枝收回，把蚵殼剝下，用錐子將蚵肉挑出出售。由於近海，不僅是蚵仔，鹿港出售的海鮮均極鮮美。

鹿港是個純樸的城鎮，街面看不到大旅館或飯店，只有幾家以「海鮮」為號召的餐廳，做的都是外來遊客的生意。

鹿港老宅的牆面與窗戶，製作十分考究，變化多端，如今看來，令人產生思古幽情。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

民風保守、儉樸

「鹿港人是不興在外面吃館子的。」一位當地居民指出，鹿港人生性儉樸，賺一角用八分，從不奢侈浪費，也不講究排場。一個身穿汗衫、腳蹬木屐的人，可能是個很有錢的大老闆。

由於鹿港人的物質慾望低，家中的擺設多很簡單。當地物價也很低，一碗陽春麵仍然只要新台幣五塊錢。他們賺得少，用得更少，精打細算、腳踏實地的作風，造就不少企業人才。臺灣水泥公司董事長辜振甫、味全公司董事長黃烈火都是鹿港人。

關於鹿港民風，政論家葉榮鐘在鹿港土生土長，感慨特深，他曾以「保守、固執、寒酸、孤介」八個字形容。葉榮鐘批評鹿港人說：「保守得有些土頭土腦。固執就是個性強、不妥協，在工業社會裏難免被歧視，甚至被淘汰。寒酸是鹿港人在貧窮生活中所養成的習性，在講氣派、重面子的現代社會，往往顯得不合潮流。孤介，說好聽一點是孤芳自賞，但這樣跟不上時代，是註定要落伍及被遺忘的。」

鹿港老宅的牆面與窗戶，製作十分考究，變化多端，如今看來，令人產生思古幽情。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

濃郁的鄉土味與人情昧

雖然鹿港被某些都市人視為落後，但他們卻快樂地生活在自己的安庶樂園。這埵陶ㄔ咫中禫坁熄m土味與人情味。對鄉土風情最嚮往的已故畫家席德進就曾說過，他最欣賞鄉下人赭褐色的皮膚、粗厚的手掌；他們的臉比性格巨星更性格；他們樸實、自然表露的情感，比任何演技派明星還動人。

由於鹿港獨具特色，曾多次被搬上電影或電視螢光幕。電影「揚子江風雲」及「小城故事」都以此地為拍攝背景。作曲家羅大佑雖然不是鹿港人，卻也做了一首歌曲「鹿港小鎮」，在坊間十分流行。

當然，目前的鹿港並非完全如同電影中呈現的古樸景調，它也有它的新生面貌。例如一些居民在經濟情況好轉、或古宅有倒塌之虞時，紛紛翻修舊屋。因此，經常可見到古巷中冒出一幢新式水泥樓房。關心臺灣民間傳統建築的人看了，難免會因古老景觀遭到破壞而感到惋惜不已。

建築專家漢寶德對鹿港的寺廟及街道的保存維護最為關切。他曾提出「歷史的鹿港」的構想，希望政府把今天的都市計畫徹底修改，設法保存、重建一個歷史區域。然而古蹟的維護與保存，需花費巨額經費與專家周詳的設計，以及工匠細心的施工，勢必頗費周章，以目前國內積極推行的建設項目來看，這個計畫似乎顯得並非急務。

然而一群深愛古鹿港的人士仍不斷在做盡其在我的呼籲及努力。

古舊的車輪、門環，不過是昔日鹿港居民的生活用品，經過歲月的洗禮後，增添古樸的神采。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

風水輪流轉，世事多變幻

鹿港傳統的有形建築正逐年減少，純樸的民風也逐漸遭到外力的侵蝕。鹿港近年來因知名度大增，重新引起大眾的注意，而有鹿港民俗才藝周的舉辦。這個活動的立意頗佳，但卻帶來許多副作用。

例如，商業氣息介入，許多鹿港商人藉機提高售價，大做觀光客的生意。攝影記者為了拍攝方便，擺佈一些民俗活動進行的步驟程序。少數鹿港人把日常的活動當做表演，要求記者拍「特寫」。無疑的，都市盛行的功利氣息已經慢慢侵入這個古鎮。

一位對鹿港瞭解頗深的出版家說：「我認為將來鹿港形而上的事物，例如吟詩、唱南管、下棋等會逐漸消失；但形而下的事物，例如手工藝將會逐漸發展。大家的訂單愈來愈多，忙著賺錢，生活中恐怕就沒有多少閒情逸致了。」

目前鹿港的海埔新生地預計開發成工業區，鹿港的繁榮指日可待。如果說過去數十年來鹿港的沉寂沒落是不幸的，那近年來應該是鹿港新生的轉捩點。但換個角度來看，鹿港的歷史文物若就此逝去，又何嘗不是一種損失？

臺灣俗諺說：「有時星光，有時月光。」又說：「圓的會扁，扁的會圓。」鹿港數百年的興衰榮枯，似乎已印證了世事多變幻、風水輪流轉的道理。

古舊的車輪、門環，不過是昔日鹿港居民的生活用品，經過歲月的洗禮後，增添古樸的神采。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

鹿港龍山寺簡單、樸素、卻極莊嚴，是全台少數可媲美大陸名剎的寺廟之一。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

這是十多年前龍山寺的景觀。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

龍山寺門上的雕刻。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

龍山寺的藻井，堂皇卻不俗麗。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

龍山寺仍保持古樸風貌。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

寺廟內供奉的神像之一。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

鹿港鎮民出海遙祭湄州天上聖母。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

寺廟不僅是鹿港居民的信仰中心，也是聚會場所。

「隘門」昔日具防守功能，今日已成為受憑弔的古蹟。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

「甕牆」是用酒甕砌成的建築裝飾。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

「半邊井」設於牆下，一半在牆左，一半在牆右，由兩家共同使用。

「槍櫃」為抵禦盜匪而設，上有許多小洞，供觀察或置放槍桿而用。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

在石碑上刻「石敢當」三字，鹿港居民將它豎於路口要街，以驅鬼神。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

民俗文物館是一棟歐式建築，內藏當地文物無數。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

埋有無主屍骨的煙墩，因型態酷似埃及金字塔，而有「鹿港金字塔」之稱。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

鹿港寺廟多，製香業也很發達。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

鹿港居民曬麵線的情形。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

一位鹿港居民在門前台階小憩。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

屋頂爬滿絲瓜藤的古屋，別有風味。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

穿著傳統服裝的鹿港老太太，家中的設備都已現代化。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

龍山寺聚英社的弦友，經常「以樂會友」。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

鹿港是一古老小鎮，工商巨輪尚未輾過，是故居民生活步調相當悠閒，擺弦吟唱經常可見。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

鹿港有許多技藝精湛的老師傅，木雕工藝品全台有名。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

許多民宅中，還保有這樣古意盎然的竹簍。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

鹿港棋風很盛，連小孩子也喜歡下棋。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

木雕神像是鹿港有名的手工藝品。（鐘永和／林彰三／楊小萍）

鹿港人愛好植花蒔卉，院中常見有各種盆景，替古宅帶來了新生的活力。（鐘永和／林彰三／楊小萍）