國立故宮博物院北部院區

故宮南院在嘉義璀璨登場，故宮北院則迎來史上頭一遭「天國的寶藏──教廷文物特展」，中西雙展、南北相互輝映。

2015年11月5日，故宮博物院院長馮明珠在梵蒂岡與教廷簽訂借展合約書，正式揭開合作辦展的序幕。短短3個月內，這批從未大規模同時出借的教廷典藏，跋涉千里之遙來到台灣，其殊聖與珍貴性，是即使遠赴教廷也未必得以見著的寶藏。

承繼了兩千餘年歷史的天主教，發展出獨特和細膩的禮儀形式，儀式所使用的祭衣和相關聖器，兼具華麗、榮耀的藝術形式，並富含神聖、雅典的宗教意義。

數百年來，這些祭衣和聖器由教廷聖器收藏室所典藏，除了歷任教宗曾在重要的禮儀場合穿戴持用，從未大規模對外公開展示。

第三至第五世紀埃德薩耶穌聖容聖像， 據稱聖容聖像上面呈現的就是耶穌的真實面容。

文化交流促成首展

故宮院長馮明珠表示，之所以能有這次的策展計畫，起因於西斯汀教堂合唱團於2014年9月的首度來台訪問。

天主教教宗專屬的西斯汀教堂合唱團，以「最接近天堂的歌聲」享譽國際，由於該合唱團只為教宗親自主持的彌撒獻唱，能夠出訪我國，是因為中華民國為教廷在慈善及人道救援的合作夥伴，該次來訪是繼雙方於2011年簽訂教育採認協定後，又一次開啟了音樂交流的新頁。

順利圓滿的訪台行程當中，隨行來台人員之一的保祿本篤神父感受到台灣人的熱情，他在教廷是文物聖器室的管理者，此行對台灣留下了相當美好的印象，他希望兩國在文化上有更多交流，為此教廷駐華二等秘書桑愛文與故宮院長馮明珠雙方便開始討論，希望能夠安排歷代教宗使用過的典藏品來台展出。

「他們一開始就希望來故宮辦展，我認為這是相當難得的一個機緣，這些歷代典藏都存放在聖堡多祿大教堂裡，那裡的典藏室就連教廷的神職人員都不能隨意進出，只容教宗及特定人士入內，是非常機密的地方。天主教廷在台灣有多位主教，就連他們也都沒能進去看過，那裡等於是教宗專屬的典藏室，存放了歷代教宗使用過的文物。」故宮院長馮明珠說，「過去也許偶而有教廷殊聖無比的典藏，單一件送國外展出，卻從來沒有集體規劃60個組件同時間出國展覽，這對教廷來說，絕對是破天荒的第一次。」

由於是史上頭一回，故宮人員思考策展方向的同時，教廷方面也著手準備相關的文物資料，在此時期的策展模式，僅止於紙上談兵，故宮人員在策展經驗上雖然身經百戰，但由於從未接觸過教廷典藏，因此必須仰仗教廷方面的支援協助。

真福教宗碧岳九世（1846—1878年），聖爵及聖盤。

故宮、教廷合作策展

2015年6月期間，馮明珠院長正好赴義大利佛羅倫斯的聖十字教堂，參加「藝域漫遊──郎世寧新媒體藝術展」的簽約儀式，她於是順道去了一趟梵蒂岡，在桑愛文二等秘書與教廷人員的安排之下，親自進入了典藏庫，實地見證這些稀世瑰寶。

馮明珠表示，「當時就連熟悉教廷事務的桑愛文二等秘書也是第一次踏進這裡，我們在庫房一整天，了解典藏的細節，討論策展的規劃，雖然有些地方還是不能進去，但是因為此行，有了比較具體的想像。回國後故宮組成了研究團隊，研究跟東亞洲發生過關聯的天主教歷史，以此為基準，正式開始著手策展。」

桑愛文二等秘書則根據故宮整理的歷史資料，與負責管理典藏室的保祿本篤神父密集研究，精選出典藏室中的60個物件，提供給故宮作為規劃特展的內容。

雙方密切合作之下，教廷方面希望能夠在2016年2月開展，儘管時間上有些急迫，但這樣的規劃，其實是有其特殊意涵的。

現任教宗方濟各於2013年就職，他非常重視人與自然的和諧，在向全世界教徒最新下達的教導信件《願受讚頌》中，他論述了生態問題，希望世人效法亞西西的聖方濟，將天主創造的宇宙萬物視為自己手足的心懷，彰顯了教廷對於當今環境問題的重視。

同時，教宗方濟各也宣布自2015年12月8日（聖母始胎無染原罪節）起，至2016年11月20日（耶穌基督君王節）慶祝「特殊禧年」，並命名為「慈悲禧年」，於12月8日禧年開始的當日，依例開啟聖伯多祿教堂大殿的聖門，迎接禧年的到來。

2015年11月5日，故宮院長馮明珠在梵蒂岡與教廷簽訂借展合約書，揭開合作辦展的序幕。

慈悲禧年感受聖恩

為了讓更多人感受聖恩，特意規畫於2月農曆年前開展，其用意是讓更多人可以在農曆年節假期間前來觀展。對此，外交部駐教廷大使館也做了不少努力，對於相關人員的往返、聯繫，以及展品的通關作業，皆以最高規格禮遇，促成此次順利開展。

位於義大利中部的梵蒂岡城國是全世界獨一無二的城中之國，也是教廷的所在地。這個被稱為「最接近上帝的地方」，是我國在歐洲最重要的邦交國。天主教教宗不僅是城國的政治領袖，由其所引領的天主教宗教和精神世界，影響著全世界六分之一的人口。

本次展覽呈現藝術工藝的精湛，於華麗中呈現神聖典雅的風貌，並富有聖經的典故，每一項都是具有生命力的典藏；此外還結合故宮院藏天主教在華發展之歷史文獻，以及輔仁大學典藏的主教權杖聖器，讓展覽更臻完美。

展覽內容共分為六大主題，分別為聖座、禮儀年、祭臺、教宗與歷史、聖事、聖教東傳，以闡述天主教禮儀與教宗的密切關係，展現天主教發展的歷史脈絡。

天主之僕教宗本篤十三世（1724—1730年），寶石嵌飾胸牌。

輔大借展主教權杖

其中由輔仁大學提供，剛恆毅主教在華期間使用過的主教權杖，是一件兼具歷史意義與藝術價值的典藏。輔仁大學天主教文物館館長暨歷史學系副教授陳方中表示，1922年的教廷派了剛衡毅主教來到中國宣教，設立了輔仁大學。

剛恆毅本身是位藝術家，非常喜歡中國式的美學與藝術作品，直到1933年離開中國期間，為天主教在中國帶來很深遠的影響。

回到教廷後，剛恆毅擔任傳信部的次長，後來教廷將權杖送給了當時駐教廷大使館的教務顧問羅光。羅光是一位中國籍的神父，1966年回到台灣，擔任台南的主教，後來當上台北的總主教，在台期間所使用的就是剛恆毅的這根權杖。

1978年之後羅光接任輔仁大學的第二任校長職務，至1992年退休，主教權杖也就留予輔大校史室保存至今。

就藝術層面而言，此權杖有少見的中國式細緻紋飾，故宮的專家鑑識後表示，上面的紋路是掐絲琺瑯的一種技法，叫做「銅胎」，棍身是銅製的，必須先將掐製成所需形狀的扁銅絲銲接在銅胎上，在金屬上面再鍍上一層金屬釉鈾，後經焙燒成型。

權杖是模仿牧羊人的木杖，上端設計有四個面，代表新約聖經的四部福音，有傳福音的意涵，而中間的一隻羊，是教義中神（天主）羔羊的寓意，羊身的底座是一個祭台，象徵耶穌為人類犧牲。相較於其他主教使用過的權杖，這是相當特別的一支，設計上跟剛恆毅本身也是藝術家的身分有關。

真福教宗碧岳九世（1846—1878年），三重冠。

見聖物如見教宗

另外一項殊聖的展品，是「聖方濟沙勿略的聖髑與聖髑箱」，這項展品與亞洲歷史有非常大的淵源。陳方中說，「這個聖髑箱裡面有一段聖方濟沙勿略的手骨遺骸，他是準備進入中國傳教的第一個耶穌會士，1540年被派到亞洲傳教，先到東印度、麻六甲、日本等地，1552年即將進入中國之前，逝世於澳門外海的上川島，他是天主教海上傳教中的代表性人物，日後利瑪竇到中國傳教，也是跟隨他的精神。」

耶穌會士後來取了聖方濟沙勿略的一塊手骨放回到羅馬的總會院，就是這次跟著一起來台展品中的聖髑與聖髑箱。

馮明珠特別提到，展品中屬於第三至第五世紀的「埃德薩耶穌聖容聖像」，是相當難得的一件典藏。「據稱聖容聖像上面呈現的就是耶穌的面容。歷史資料記載，這是埃德薩（今日的土耳其烏爾法）阿布加爾五世在耶穌蒙難後，派遣畫師前往聖地描繪耶穌聖像；然而，因為耶穌的面容煥發聖光，畫師一直無法使用傳統的藝術手法描繪。之後畫師清洗了耶穌的臉，用布巾將他的臉擦乾，結果聖像就轉印至布巾表面。」另有一個說法是，日後關於耶穌面容的畫像，都是以此聖像為依據繪製。

「天國的寶藏──教廷文物特展」展現與亞洲有關的天主教歷史文物，教廷將最珍貴的文物送來台灣展出，這是鞏固邦誼的友好表達。而世界各地的遊客蜂擁至故宮觀展，對於全世界的教徒來說，見教宗的聖物如同見到教宗，相信除了宗教意義，此次特展更具有文化與藝術上的特殊意涵。

聖教宗若望二十三世（1958—1963年），紅斗蓬與領帶。

聖教宗若望保祿二世（1978—2005年），中國風格的祭披與領帶。

聖教宗若望保祿二世（1978—2005年），遊行禮十字架。

輔大校史室借展之剛恆毅總主教權杖，杖高180公分，具有高度藝術價值。（輔大校史室提供）

教宗良十三世（1878—1903年），看，這個人：祭壇畫。

十九世紀末期（1843年之後），聖方濟沙勿略聖髑與聖髑箱。