這一陣子的台灣，充滿了令人屏息的熱鬧。不是嗎？一個陳進興打破了幾乎所有人的正規作息，上一代人深夜看電視的共同記憶是金龍、七虎少棒為國爭光；二、三十年後的這一代，為的竟是一場馬拉松式、「一代歹徒」自導自演的現場秀；接下來，縣市長大選從超級政治明星助選到結果揭曉，民進黨勝選改寫台灣政治版圖，再到股市升降梯式的漲跌。打開電視，遙控器從一到七、八怴A充滿了高分貝的聲光刺激，令人目不暇給。

相對於滾滾紅塵中的喧囂熱鬧，電視螢幕裡卻幾乎找不到與台灣三怳飛U原住民相關的新聞報導或節目。我們不禁要問，這幾年來台灣似乎已漸向多元社會的方向發展，那麼反映原住民文化、關心原住民族群的呈現在哪裡？台灣大小五千多種期刊、雜誌中，完全討論原住民議題的僅僅一本「山海文化」，訂戶不到五百人，這又說明了什麼？而長期忽視原住民文化、原住民族群的生計問題，對整個台灣又是多麼大的損失？

所幸的是，這個社會中仍有一些學者及有心人士，包括原住民本身和漢人，他們不在乎群眾、不要求燈光，長時間地觀察、記錄原住民的現況和其歷史，要為台灣原住民尋找由生活到文化的生機。因為這不但攸關原住民本身的文化，更和台灣全體人民的切身利益息息相關。

原來，美麗的台灣島在多年來經濟掛帥的政策下，全體人民成功地打造了所謂的「台灣奇蹟」，然而相對的，長期毫無節制地使用山林，從開發果園，種植檳榔、高山蔬菜，到近年來開闢大量的觀光遊樂區、推銷休閒山坡地住宅、小木屋等，已使得台灣的山林千瘡百孔。如何保持山林生態的完整、平衡，讓其中資源有著最好的管理、能夠永續經營，近來也成為許多人關注的議題。

到底該怎麼做？由誰去做？如何能讓台灣秀麗的山川恢復蓬勃的生機？

另一個至今仍是非常小眾，卻令文化人士、社會學者憂心不已，更攸關台灣九族原住民族群未來命運的重大議題，是部落的文化傳承。

如何在現代社會中，讓最早在台灣島上定居的山海子民，能夠擁有豐富的生計並保有本身的文化、價值觀，不致在堅持中喪失族群的競爭力或經濟發展前途？

原住民的「狩獵文化」，是不少學者針對這兩個大哉問所提出的答案，也是我們在將近一年前就開始企劃的專題方向。它當然不像流行文化般輕鬆討好，但卻關係著台灣最寶貴的山林資產與原住民文化，因此希望有更多的人能了解，什麼是原住民的狩獵文化，它在山林保護和野生動物的保育上，可能扮演什麼樣的角色？

關心生態保育的人士，近年來大概都聽過原住民的「生態智慧」這種說法。它的邏輯看起來怳擢眾獢A就是台灣原住民與山林相依為命千百餘年，漁獵躬耕不絕之下，山林依舊，野生動物從不見減少，原住民的漁獵文化中從不趕盡殺絕、竭澤而漁，因而我們若向原住民學習其固有的生態智慧，便可兼顧資源與保育，而原住民也可選擇恢復其原有的生活型態，保存固有文化。

理論雖然淺顯並且看來頗合理，但在細究之下，卻仍讓人躑躅不前。原因是，所謂生態保育的智慧，源自於西方人定勝天的保育管理自然資源理論；原住民的山林文化卻不是理論，而是真實的生活實踐，是千百年來與山林共存共榮所自然產生的部落文化。它遠不只狩獵一環，還包括了祖先崇拜、泛靈論、禁忌與占卜、獵場領域及獵物分享等，基本上是原住民部落在自然環境裡的生存之道。這裡面或有所謂的生態智慧，也或與保育理論的實行有相合之處，但出發點卻大相逕庭，甚至相反。比如保育觀講求人為助控野生動物的族群數量；原住民卻認為，萬物各有其神職司，人若不因行為不當而得罪於天，動物不會減少，不會滅絕。

多元文化的建立，第一步是尋求彼此的互相認識，之後，才能有所交流。追求對狩獵文化和支持其產生的整體部落文化的了解，正是有心人踏出的第一步。希望大家一起來共同學習，從而建立可行的方案，兼顧原住民生活、文化與山林資源的永續經營、野生動物的永續生存。