黃梁一夢五十年
不過關於呂洞賓的出身，說法就有好幾種。一說他姓李，唐朝進士，因天下大亂，兩個兒子又早夭，於是看破紅塵，辭官歸隱，夫妻倆隱居山洞中，於是取名雙口呂，洞賓乃「洞堣宏哄v的意思。
後人根據傳說撰寫的「呂真人本傳」則稱，呂洞賓名k字洞賓，六十四歲時中進士，在長安酒肆遇見八仙之一的漢鍾離，經其引渡到終南山修道成仙。
呂洞賓成仙過程還有個非常出名的故事。話說呂洞賓初遇漢鍾離，見其長髯秀目、青巾白袍，是位洗脫紅塵的方外高人，兩人一見如故，相談甚歡，相約翌日到漢鍾離道庵再敘。
第二天呂洞賓到訪時，漢鍾離正在炊煮黃梁，呂洞賓一旁等候，不知不覺竟昏昏入睡。夢中經歷了五十年的人生歲月，從狀元及第、官位節節高升，到娶得富貴家女、子孫滿堂，正在意氣風發之際，忽受黨人牽連，治以重罪、舉家抄沒、妻離子散，一身孑然、窮苦憔悴，立馬風雪中……
然一夢醒來，猶見鍾離權在一旁煮炊。漢鍾離笑道：「黃梁猶未熟，一夢到華胥。」呂洞賓於是頓悟人生不過一夢，轉眼即逝，遂追隨漢鍾離赴終南山鶴頂峰修道去了。這就是成語「黃梁一夢」的由來。
如今最聞名的仙公廟——台北木柵指南宮，經常有信徒為求得仙公托夢，特地夜宿指南宮的香客房。指南宮主事王生地指出，早期要去九份挖金的人，經常來此求夢。可想而知，他們求的是發財夢。諷刺的是，呂祖一夢而淡泊名利、與世無爭，而其信徒不但在滾滾紅塵汲汲營營，還求祂一賜「發財夢」。
「指南分手」為何來？
而在世間命運多舛的呂洞賓，一躍成仙後，「形象」大變，依民間流傳倒成了一個率性、可愛，有時會惡作劇的神仙。至今指南宮香火鼎盛、信徒不少，但卻有個相傳已久的忌諱——據說戀愛中的男女若相偕到指南宮，就會變成吵吵鬧鬧的冤家，甚至分手。
有人說，這是因為呂洞賓自己兒子早夭、妻子早逝，家庭多災難，怎能保佑別人姻緣美滿？也有人說，呂洞賓生性詼諧、充滿童心，喜歡捉弄未婚男女。總之，抱著寧可信其有的心理，熱戀中的男女總是對呂洞賓的廟敬而遠之，指南宮於是少見情侶雙雙的儷影。
問題是，全台灣地區的仙公廟中，只有指南宮有此忌諱，若真是呂洞賓「搗蛋」，為何只挑指南宮呢？
對此阮昌銳有一妙解：日本有「成田離婚」，台灣有「指南分手」，許多日本人結婚出國度蜜月，由於旅途勞累，難免爭執，回到日本成田機場就破裂離婚了；同理，指南宮那麼高，要爬上去實在太累了，是不是因此而容易起口角、裂痕呢？當然，這只是世人的聯想，真正的原因恐怕只有呂洞賓知道了！
道教畫像中身背「斷貪嗔、斷愛慾、斷煩惱」的七星劍、手持拂塵，孚佑帝君文人雅士、仙風道骨的形貌，與其流傳民間詼諧、風趣的事蹟似乎很難吻合，而其成為理髮業的祖師爺又是一例。
剃頭祖師呂洞賓
相傳明太祖朱洪武頭上長惡瘡，久治不愈，每回剃頭師傅總是小心翼翼，萬一不小心割破惡瘡、觸怒皇帝，就得拖去砍頭。孚佑帝君於是化成剃頭師進宮為皇帝剃頭，刀過之處惡瘡不藥而愈，皇帝龍心大悅，要重重賞他，他卻堅持只要一面小紅旗，然後將小紅旗插在理髮店門口，升天去了。
理髮業為感激呂洞賓的解危，於是尊奉其為祖師爺。至今依然有許多男子理髮業在店堥悕^呂洞賓。據台北縣男子理髮同業公會指出，二千多會員中，約百分之七、八店中供奉剃頭祖師，在每年農曆四月十四日呂祖誕辰那天，公會以擲杯方式決定祖師到誰家，得勝者便可將祖師爺請回去供奉一年。
去年三重的傅清建以六杯贏得爐主頭銜，將公會的祖師爺請回去供奉。據說有幸當爐主者，那一年會舉家平安、生意興旺。「生意上沒有很明顯的差別，只是求心安罷了！」傅清建以一年來的心得說。
參拜仙公求長壽
姑且不論這些傳說、仙跡的真實性，它們的流傳，卻使孚佑帝君在民間信仰中的地位歷久不衰。
目前台灣道教的民間廟觀約有六千八百多座，登記有案的仙公廟共有五十九座，實際數字當不止於此。其餘主神非呂祖的道觀，也多設有其神位，廟雖不多，但奉祀相當普遍。
跟一般神明一樣，參拜孚佑帝君者，求的無非是解決困難、指點迷津等，「唯一比較特殊的是，呂洞賓是丹鼎派祖師，因為他會練丹，所以到仙公廟求長壽的人也不少」，李豐楙指出。
耐人尋味的是，台灣仙公廟分佈以北部為主，其中以台北市十四座最多，台北縣十一座次之。似乎愈是紙醉金迷的地方，愈是信仰淡泊名利、清心寡慾的神仙。這情形真不知是救贖，還是諷刺？
〔圖片說明〕
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孚佑帝君呂洞賓是道教丹鼎派「五祖」之一，也是民間傳說故事中的「八仙」之一。
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八仙是喜神，神明慶典或家有喜事時，人們常在門楣懸掛八仙討吉利。（邱瑞金攝）
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「八仙過海」浮雕中，手持拂塵者即為呂洞賓。
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汐止拱北殿的八仙洞中，信徒設想周到，為八仙備桌椅、棋盤，供他們「享用」。
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身背七星劍，神態自若，孚佑帝君的畫像予人仙風道骨的感覺。（指南宮提供）
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