花器盈春——中華蘭藝在美展出

花也有生日？

自古以來，中國人為了慶祝春天降臨、百花盛開，特別以每年農曆二月十五日為「花朝」。是日花神帶來百花，人們不但到郊外踏青賞花，還邀花作客，在家中準備了各式花器，讓它們歇息綻放，儼然是一場花之盛宴。

在古代中國人的心目中，花是「天地凝成的慧黠」。探春賞花之餘，忍不住折枝瓶供；裝飾欣賞以外，也藉著不同的插花造型，來表達內心的情感與思想。百花就這麼融入了中國人生活的每一個角落。無論何時、何情、何景，人們都能妥貼適切地運用各種大自然的花材，和身邊器物來插花。

適宜擺在廳堂的作品，素材高貴，結構紮實，氣象宏偉。（中華花藝文教基金會提供）（中華花藝文教基金會提供）

興之所至，處處有花作伴

一宵春雨，清晨推窗，乍見大地初洗，修竹青翠，折幾枝清供於青花瓷瓶，書齋伴讀，潔淨高雅，適足以見心明性。

晴光瀲灩，天真爛漫的少女將野外採回的野花，信手漫插於竹筒編籃，則野趣盎然，滿室生春。

喜慶節日，集福壽菊、萬代蘭、笑靨花、桃枝、綠竹、松柏、百合，層次井然地插入古甕，端放正廳大堂，色彩豐富、氣象宏偉，更象徵吉祥如意，福壽綿延。

至於春朝花月夜，三兩好友促膝談心，對飲賞花。用一清淺陶盤盛水，一邊安置睡蓮數朵，蓮葉田田；一邊則蘆草楊柳參差，再撒幾撮浮萍，當微風徐徐，水面隱隱細浪映月，暗香浮動，幽深綽約的風姿，平添多少詩興。

然而，今天提到插花，一般人可能直接聯想到佛堂前供奉的直立瓶花，甚者更認為插花乃是日本的玩意兒呢！

盤內是仿照蓮蓬巢形狀的花枝固定器，功用類似今日的劍山。（鄭元慶）

蘭藝社精研花藝，四年有成

四年前，以俞董梅真女士為社長，十八位婦女組成的中華蘭藝社，由研究花藝多年的國立歷史博物館研究組編輯黃永川為指導老師，著手中國古典插花的復原與推廣。此後每年的花朝前後都舉辦展覽，期使中國插花重新進入現代人的生活。

黃永川表示，中國自古就有插花習慣，而且種類繁多，只是因為清末以來，戰亂頻仍，大家衣食住行都成問題，那能顧及插花？傳統花藝於焉失傳。如今，在社會逐漸富裕安定後，再想回頭尋找生活情趣時，卻只有向西洋和日本流派中探求了。

經過四年的努力，中華蘭藝社展覽的主題，從復原古畫中的插花，到四時節氣的應景花、佈置廳堂、書齋品茗的堂花與茶花。今年，蘭藝社、中華花藝文教基金會及國立歷史博物館則把中國傳統六大花器——瓶、盤、碗、缸、籃、筒，介紹給國人。

中國自古即有插花習慣，及特製的花器。（鄭元慶）

花器，是厚載萬物的大地

水，是廣闊大地中滋養萬物的無窮資源；花朵，則是山水潤澤下，化育而成的天地靈秀。黃永川表示，中國人的插花觀即由此而來：直接將山水靈秀之氣，在瓶盤等器物的有限範圍內，再造天地神奇。於是，花器，在中國插花中扮演了重要的角色——厚載萬物的大地。

「這種觀念自漢朝即已形成」，黃永川說，在兩千年前，漢朝人用圓形的陶盆盛水，象徵廣大的池塘或湖泊，又在盆裡放置一些陶製的樓宇、樹木和水鴨，表現大自然無限生機。

明朝人則認為，插花乃是把戶外的花木迎奉家中，自然要悉心照顧，為她們安置相配的「屋舍」——花器是也。

中國花器自古種類眾多，樣式繁複。唐末五代的李後主，每逢春天，就在樑棟窗壁、柱拱階砌，廣佈各式花器，遍插百花。宋代以後，各大城市中每年春季舉辦「萬花會」，花展使用的花器更變化萬端，且極為考究。除了盤花及瓶花之外，還有筒花、掛花、吊花、壁花、碗花、籃花，不一而足；此外，玉瓶、水晶瓶、古銅壺、大食玻璃瓶、湘竹筒也都被應用上了。

缸器厚重，兼容並蓄，樸拙富古趣，是運用範圍極廣的花器。（鄭元慶）

花情器性，相得益彰

古人認為，花有花性，器有器性，一如世間人物，有品格性情之分。文人雅士要住精緻的雅舍；將相帝王須配華貴的華屋，至於山野隱逸之士，則非竹籬茅舍不足以顯示其粗獷瀟灑。所以花器的選配，是中國插花的一大學問，如果選擇不恰當，不但收不到賞心悅目的效果，還適得其反，玷汙了花的品格呢！

花器種類繁多，選用起來學問也不小。研究並教授日本插花二十三年的紀月子女士，直到三年前在朋友的介紹下開始接觸中國插花後，才知道中國花器如此豐富。她表示，中國插花較不強調固定的法則或型式，以自由、自然為主，因此，對花器的運用也依創作者的需要，考慮造型、質材、和色澤的妥適搭配。

以最像大地、湖泊的平底淺盤為例，插花時只要使用劍山之類的固定器，即可表現池邊水上花枝弄影的效果。如果水面寬廣，甚至只要輕撒上花瓣、浮萍，竟是一幅流水落花的景色。

竹筒和花都是大自然的產物，最能表現東方的瀟灑野趣。（中華花藝文教基金會提供。（鄭元慶）

池鑑弄影，方寸天地

較小的碗、缸和瓶，以簡約素雅為上，有自然安詳的閒韻。花色以純淨明亮為佳，配上清朗簡單、曲折富變化的枝葉，頗適書齋玩賞。

竹筒則是最能代表東方、最自然的花器。它可以裁鋸成單節、雙節或多節筒；花材選枝條曲折、花色雅緻為佳，也可做成吊筒掛在壁上。竹編的提籃也有瀟灑樸實的趣味；至於大的提籃，則適合插大型花朵，滿籃枝葉繁茂，色彩繽紛，又有喜慶的熱鬧氣氛。

高大的瓶或缸，插作時較需考慮結構和秩序。瓶以高昂矗立為主，缸則矮胖腹大；花材或豔麗隆重如山茶、大理、菊、牡丹，或格高清雅如松、竹、梅、蘭。在插作時可以在瓶口先做好一種名為「撒」的定枝器，即用木枝綁成十字或井字型，大小剛好可以架在瓶口，有助於固定花型結構。

雍容華貴的缸花，適合喜慶節氣擺放。（中華花藝文教基金會提供）（中華花藝文教基金會提供）

插花與博古結合已久

「事實上，除了基本的六大花器，任何古董、器物也都可以當作花器使用」，黃永川教授原本學習古物鑑賞，他在復原古畫中的花材、花器的過程裡，得到這個啟示。他解釋說，宋明以來，文人博古之風非常盛行，齋室中除了常見的琴棋書畫、文房四寶外，還擺飾了不少古董文玩，於是插花和博古結合，文人在把玩古物之餘，也錦上添花，兼得另一種欣賞古玩的趣味。

流風所及，後人插花就偏愛仿古器皿，反之，此後花器本身優美的造型，竟也獨立出來，成為把玩欣賞的對象。

不過，古典插花，雖名之為「古典」，倒也不必拘泥於仿古。紀月子在這次展覽中，就別出心裁，選用了幾件現代陶藝家葉文的創作缸器，結果在會場中壓倒群芳，搶盡鋒頭。她表示，選用現成的陶藝創作搭配花材時，須多費些心思，如果陶藝作品本身的造型和色澤都已獨特搶眼，花材不妨力求簡單，以求相得益彰。

小件古董花瓶典雅素淨，適合書齋擺飾。（鄭元慶）

古典心情，現代手法

唐代詩人孟郊詩曰：「探春不為桑，探春不為麥，日日出西園，只為花柳色。」尋春探柳、瓶插清供，自古是文人風雅閒事，而對這一代生活在寶島的中國人而言，此等雅事，並不奢侈。柴米油鹽、為桑為麥的日子早已過去了，何況台灣地處亞熱帶，是個自然的大溫室，每到周末，大型花市人潮熱絡，就是尋常街道市井都隨處可見鮮花擺售。此外，以研究中國插花為主的中華花藝文教基金會，成立不到兩年，學員將近兩千。他（她）們都是找回中國式春天的花之使者。

如何在傳統與創新之間尋求一個平衡點也許很難；但如何將古典精神，融入實際的生活中，可能只需要一點巧思，一點惜花的心意。

「不是怕風吹雨打，不是羨燭照香薰，只喜歡那折花的人，高興和伊親近，……」

一甲子前的年輕胡適，體貼瓶花的心情，你，也懂吧！

編籃本身就是一件極為精緻的手工藝品，也是一件好花器。（鄭元慶）

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