西藏兒童之家

中國大陸災胞救濟總會從印度、尼泊爾接運西藏難胞子弟回國升學不但讓這些兒童接受完整的現代化教育並協助他們保存西藏傳統文化。

在自由中國台灣，以救助中國大陸同胞為宗旨而成立的民間團體「中國大陸災胞救濟總會」，從民國四十八年西藏抗暴運動以後，陸續接運流浪印度、尼泊爾等地的西藏難民子女回祖國受教育。從去年開始，救總更成立「西藏兒童之家」，增加收容人數，使更多的藏童在安定的社會中，接受完整的現代化教育；並幫助他們維護西藏傳統文化與信仰，使他們能成為西藏香火的傳人。這些藏童從六歲到十四歲不等，每天除了與國內一般孩童一樣上學、看電視卡通，假日到公園、兒童樂園遊玩以外，還要學藏文、念佛經，比起一般無憂無慮的小朋友來，他們真是任重而道遠。

這些兒童剛來台的時候，初離家人，來到一個五花八門的新環境，興奮之餘，難免還有畏懼與羞怯，但漸漸也就適應了，現在他們已能在生人面前談笑自如了。他們常在節慶時穿著傳統服裝表演西藏舞蹈，力求保存民俗傳統。

假日到各處旅遊，無限歡愉

一個星期天的早晨，台北兒童樂園的人潮中，十幾位蓄著短髮的活潑孩童，簇擁著「爸拉」和「阿媽拉」，排在隊伍裡準備乘坐電動飛機。較年幼的孩子排得不耐煩了，就脫離了隊伍，彼此追逐嬉戲，他們興奮的以另一種語言交談，夾雜著笑鬧聲，話中拖著拉、拉的尾音，吸引了很多好奇的眼光。

這些孩子是遠從印度、尼泊爾來台的西藏籍留華學生。每逢假日，只要天氣好，西藏兒童之家的家長羅桑嘉和他的太太蔡嘉，總要帶他們到動物園、兒童樂園、榮星花園等地玩耍。無論到那裡，他們的活潑和拉拉的講話聲，以及隱約流露出的與一般小孩不一樣的特質，總是吸引了許多人的注意。

「我最喜歡到兒童樂園坐飛機了！」十二歲的巴桑旺姆提到坐飛機，眼睛就閃閃發亮，她是去年秋天來的，已會講簡單的國語。

「我喜歡到動物園看大象。」九歲的札西卓瑪和其他女孩一樣，留著短短的赫本頭，眼睛大大的，講話緩慢而清晰。

來到一個五花八門的新世界裡，有很多好吃的、好玩的、好看的，孩子們不免非常興奮，但有時仍會想起遠方的爸媽和家人。

「有時候我們會想家，想爸爸和媽媽，就忍不住幾個人抱在一塊哭起來，但慢慢的也就習慣了。」才仁多杰說。

這些兒童剛來台的時候，初離家人，來到一個五花八門的新環境，興奮之餘，難免還有畏懼與羞怯，但漸漸也就適應了，現在他們已能在生人面前談笑自如了。他們常在節慶時穿著傳統服裝表演西藏舞蹈，力求保存民俗傳統。

遠離親人，來台受教育

這一批六歲到十四歲的稚齡小孩，住在救總的西藏兒童之家裡，雖然吃、穿、住、用，都受到妥善的照顧，絕對不虞所缺，而且除上課之外，還聘有老師幫他們輔導功課，但仍令不少人感到不解：為什麼他們的父母，忍心讓這些可愛的孩子遠離身邊呢？

十二歲的才仁多杰國語講得比較好，他和十歲的才仁東主是兄弟，談到他們為什麼千里迢迢到這裡來？他說：「因為在尼泊爾讀書，學費很貴，而我們從西藏逃出來之後，生活很困難，根本負擔不起……」所以他們在當地超過了學齡還沒有入學。

才仁多杰的父母在尼泊爾開個小雜貨店，生有五個小孩，「大哥很少回家，他做登山的嚮導。」才仁多杰是老二，「我在家要幫忙煮飯、擦地板，還要做很多家事。那裡的爐子用煤油，地是石頭舖的，跟這裡都不一樣。」「有時候天氣很冷、很冷，冷得人好難受。早上爸媽要我去買牛奶，我穿著拖鞋，腳都凍僵了。買牛奶時要排隊，但只要牛奶一來，隊伍就亂了，我個子小，常被大人擠開……」他在西藏南端的高山國家尼泊爾渡過十一個年頭，生活困難，也沒有受教育的機會。

去年，爸爸將他和弟弟交託給救總，來台北上小學二年級。剛來的時候，連ㄅㄆㄇ都不會，現在已慢慢趕上，考試成績都在二十名左右。

與才仁多杰兄弟一起來台的，還有多位他的鄰居與玩伴，所以他在這裡並不會感到很孤寂。「也有些朋友想來而不能來，因為來之前，我們要辦一些手續，當地政府才准許我們走。但是辦手續要花不少錢，我爸爸跟人家借了好多錢才辦成的。」小小年紀，就必須對很多無法瞭解的事容忍和承擔了，在他童稚的心靈中，也已感受到求學機會得來不易，必須加倍努力。

這些兒童剛來台的時候，初離家人，來到一個五花八門的新環境，興奮之餘，難免還有畏懼與羞怯，但漸漸也就適應了，現在他們已能在生人面前談笑自如了。他們常在節慶時穿著傳統服裝表演西藏舞蹈，力求保存民俗傳統。

為反抗暴政，大批藏胞遠離家鄉

雖然要讓孩子來台念書，必須忍受親子分離之痛，還要設法解決各種問題，但他們還是竭盡全力，排除萬難，這是為什麼呢？這個前因要追溯到民國四十八年。

中共佔據大陸以後，在其「少數民族政策」下，強迫藏胞繳交槍械、喇嘛（和尚）結婚。槍械一向是藏民遊牧狩獵的重要工具，一旦繳交，生活就勢必陷入困境。而佛教更是西藏人傳統的信仰，在他們心目中佔有極其重要的地位，男子都以當喇嘛為榮，有三分之一左右的男子是喇嘛，強迫喇嘛結婚無異是褻瀆宗教，因而引起藏胞全面反抗。

西藏人的傳統武器，自然抵不過中共的十萬大軍，民國四十八年，達賴喇嘛離開西藏首府拉薩，流亡到印度，其他為護教、護傳統而奮戰的藏人，也相繼逃到印度北邊和尼泊爾等地。

這些抗暴的藏人流落他鄉，生活都很困難，他們多以經營雜貨店或做各種小生意為生，又因語言與生活習慣的隔閡，所以他們子女的教育成為一大問題。

中國大陸災胞救濟總會，是民國三十九年時，由各政黨、各階層、和國際各宗教團體、海外僑社，以及熱心人士，為響應先總統蔣公救濟大陸難胞的號召，共同捐獻而成立的民間團體。它自成立以來，不斷向大陸空投食米、日用品、醫藥等物資，並救助了無數流亡海外的難胞。

這些藏童每天除了上學念書，看電視，到兒童遊樂場遊玩以外，還要學藏文，念佛經，研習西藏傳統文化。

早期回國升學者，都有好的發展

從四十八年起，救總就以民間團體的性質，從沒有邦交的印度和尼泊爾，零星的接運藏童來台受教育，並在台北永和設立一個「西藏難童回國升學輔導班」，輔導他們的課業。

這些早期來台的藏胞學生，現有很多人已從大專畢業，進入社會服務。海外的西藏難民看到他們的出路滿好，而自己孩子的教育問題一直困擾著他們，因而紛紛要求救總擴大辦理，讓更多的藏籍子弟也能回國升學。

救總從前年開始，進一步擴大這項工作。因為人數增加，原來的「西藏難童回國升學班」已容納不下，所以去年從台北市虎林街的兒童之家，撥出兩棟二層樓房，專門成立「西藏兒童之家」。

這些藏童來台時的旅費，從小學到大學的學雜費、生活費，和四年回僑居地探親一次來回機票，都由救總悉數負擔。目前這些從小學一年級到四年級的藏童，平均每人每個月可領用新台幣三千三百零五元，另外還有端午、中秋兩節的加菜金各兩百元，春節加菜金七百元。

救總將他們安排在附近的興雅國小念書，因為他們以前沒有讀過書，又有語言上的困難，所以比班上同學的年紀都大一些，但老師和同學都對這些遠方來的朋友特別照顧。札西卓瑪說：「不會的功課，老師就請同學教我、幫助我。」她在班上有兩個比較要好的同學，常常在功課上幫她忙。救總和蒙藏委員會也聘請了六位老師，在晚上為他們輔導功課。

供小孩念佛經的佛堂「文殊精舍」，是根據西藏傳統佛堂的格式佈置的。

學習課程相當緊湊

他們除了學校的功課以外，還要學藏文、念佛經，所以坐息時間的安排都很緊湊：早上六點起床，六點半遵照西藏傳統習俗，到佛堂內拜佛上香。早餐後一起上學。晚餐後，六至七時是台灣一般兒童的「共同時間」，他們也全神貫注圍在電視機旁收看卡通，然後進入佛堂學半小時的佛經。晚上都有老師來輔導功課或教藏文。

他們的大家長羅桑嘉也是西藏人，原來當喇嘛，後來還俗了，十二年前由尼泊爾來台定居。這些孩子的日常生活由他和太太蔡嘉共同照顧。

羅桑嘉說，孩子們在這裡生活舒適，很容易淡忘自己的家人和家鄉，所以他要每個孩子每個月寫一封信回家，並寄一些生活照片回去給父母看。有些孩子還不會寫藏文，而他們的父母又不懂中文，就由小孩子口述，蔡嘉幫他們筆錄寄出。

這裡的藏文進修班，擁有豐富的藏文資料，從幼稚園到高中程度無不具備，內容包括：文學、歷史、哲學、數學等，可以藉此讓孩子們瞭解他們的傳統文化。

除了上藏文課以外，西藏兒童之家還有一個規矩，就是小孩一走進家門，就要講藏語。蔡嘉還幫沒有帶西藏傳統衣服來台的小孩，縫製傳統藏服，讓他們在節慶時穿著，並教他們跳西藏舞蹈。這一切都是為了保存西藏文化傳統。

西藏兒童之家內，有許多西藏文物，這個小荷包裏面，有一尊泥制小佛像，還不及兩公分高，這是藏人騎馬時，掛在腰間以護身的。

保存文化傳統希望之所繫

羅桑嘉說，中共對西藏文化摧毀無遺，而流亡海外的藏民，又為生活奔波，無暇顧及保存固有文化，因而只有靠生活在台灣安定社會中的藏人，來維繫這個命脈了。

生活在台灣的藏胞，目前還不到一百人，年紀大的尚能記取西藏傳統的民情、風俗與習慣，例如藏籍國大代表吳香蘭，每年都要設法取得西藏的食物和各種禮器，過一個傳統的西藏新年。而年輕一代卻對西藏的傳統沒有什麼認識，因而羅桑嘉對這些小朋友特別寄予厚望，希望他們在將來反攻大陸後，都能成為重建西藏文化的中堅。

在西藏兒童之家的生活，平常三餐與一般無異，但廚師會幫他們多做一些麵食和牛羊肉。假日則給他們做西藏包子。每天放學時，他們還可以喝「奶酥茶」，奶酥茶是在紅茶中加入牛奶、奶油、酥油和鹽，是藏人的重要飲料。

喇嘛教在「政教合一」的西藏同胞心目中，一向佔著很重要的地位。當喇嘛的就成為一種特殊的階級，很受同胞的敬重與禮遇；一般人每天也要拜佛念經。西藏兒童之家為了讓藏童遵照傳統，拜佛念經，特設佛堂「文殊精舍」，這裡每天早晚都可以聽到他們清朗、整齊的誦經聲。

走進西藏兒童之家，迎面是一幅大型油畫——雄峙山川中的布達拉宮，客廳天花板是金碧輝煌的龍鳳浮雕，地面鋪紅色地氈，牆上懸掛著達賴喇嘛、鐘沙佛爺其他宗教領袖的照片，照片上端都覆以白布，白色是藏民認為最高貴、吉祥的顏色。

4：「文殊精舍」內大大小小的十九尊佛像，都是藏民從西藏運到印度、尼泊爾，再轉運來台的，有的已有千餘年以上的歷史，多是銅身外面鍍金，每尊的姿勢、表情都不一樣，顯見西藏特有的風格。

按西藏宗教傳統佈置佛堂

客廳隔壁就是「文殊精舍」。文殊精舍擺設有大大小小十九尊佛像，有的高尺餘，有的不到兩公分，這些佛像都是藏民從西藏帶到印度、尼泊爾，再轉運來台的。有的已有千年以上的歷史。最近還要再接運一批來台，直到整套二十三尊齊了為止。

這些佛像都按西藏特有的禮俗陳列在神案上。神桌下畫有白色的獅子，銀製的佛器內盛著清水。羅桑嘉說，這就是西藏傳統的佛堂，白獅將神案架起來，它與白布一樣，代表著高貴與吉祥。「內地人以白色為不祥，西藏人卻相反，認為是最吉祥的顏色。而獅子的意義，猶如中土所崇拜的龍。」佛堂四壁，還掛有諸佛畫像與藏式簾幕。

西藏兒童之家內設有宿舍，男生四個人住一間，女生三個人住一間。每個人的床鋪、櫥櫃，都整理得井然有序，顯現出這些小孩受到良好的生活訓練。

在這樣一個良好的生活環境裡，又能灌輸小孩飲水思源的觀念，想來可以為造就西藏未來的主人翁出一份力量，無怪乎難民都希望把他們的子女送來。救總也將繼續接運藏胞子弟來台，並且無論在生活照顧、教養和傳統文化的研習上，都將繼續加強，並且更加發揮同胞愛，幫助這些孩子成長、茁壯，期望他們都能有好的前途，將來都能成為建設西藏的中堅分子。