充滿平民主義的精神
從事國劇理論研究者,雖不乏其人,但終其一身鑽研於此的齊如山先生,至今受人尊崇,奉為國劇大師。齊老鑽研頗深,對臉譜也有獨到見解,他認為臉譜寓褒眨、別善惡,最能表現出中國戲劇的平民主義精神。
在平劇行頭(服飾)的管理上,窮困時穿著的「富貴衣」列行頭之首,漁樵所戴的「草帽圈」,置於朝冠之上,也都是這種精神的表現。而在勾臉的規矩中,這種平民主義精神尤其顯著。雖然臉譜只是戲劇的臉部化妝,但其中褒貶之嚴、見解之高,令人驚訝。他曾舉例子說明:
中國人原是尊君的民族,對皇帝似乎不應有所褒貶,但國劇則不然。如果是演殘害臣子、暴虐百姓的皇帝,便一點不客氣,照樣勾臉,甚至抹個大白臉。比如:宋太祖趙匡胤雖為天子,但其所得天下,終有篡奪之嫌,因此給他勾上兩眉不同的「破臉」,以示貶意;但因他仍是天子之尊,於是眉間有龍形圖案。至於紂王、夫差、周幽王、孫權、司馬懿之流,則都畫上大白「奸臉」。
其次,按戲中規矩,盜賊草寇,不許勾正臉。但梁山泊諸人雖係強盜之流,李逵、關勝、魯智深卻都勾正臉,反而宋太祖趙匡胤勾破臉,齊如山認為,這乃是譏評宋代朝廷失政、擾害民間,比強盜更甚之意。
此外,如三國志中的姜維是紅三塊瓦臉,但降蜀後成為貳臣,所以在額間加添一物變成「破臉」;但他後來忠於蜀國.蜀又為正統,可算棄暗投明,故而額間繪以太極圖式,表示他接納諸葛亮的教化,這是貶中帶褒的例子。
臉譜藝術只有在舞台上才有真生命
「能在紙上畫臉的畫家,未必能真在臉上畫臉」,張大夏教授說,他自己曾為齊大師的著作,勾畫各類臉譜,卻仍不會勾臉。他表示,一般淨角通常從坐科就學勾臉,開始時由師傅勾好左半邊,徒兒自己在右邊臉上依樣畫葫蘆,久而久之,熟能生巧,就得心應手了。
通常演員勾臉時,要先將臉洗乾淨,然後抹上一層經過特殊處理的鉛粉打底,使顏料容易固定附著。但鉛粉對皮膚有侵蝕性,因此要混入蜂蜜、蛋清,蒸煮一番,才可用來抹臉。底打妥後,由眉往下畫,顏色則由淺而深;像畫畫一樣,也注重筆鋒、筆力,其中功力,自然也立見分曉。
國劇臉譜一代代發展下來,其間踵事增華,累積不知多少歷代藝人的心血與智慧。發展至今,已相當豐富、完整,甚至可單獨視為一項藝術。近年來這種極其精湛的圖案藝術,或被畫家描繪,或被陶藝家燒成精美陶瓷,或製成臉譜卡片、剪紙……,乃至做成各式各樣的手工藝品,有擺設、項飾、鑰匙圈……等,深入生活,許多人都愛不釋手。
也有不少人以收藏臉譜圖案為樂,甚至鑽研這門深奧的學問。但張大夏教授認為,臉譜真正的生命,仍然在舞台上,他說:「臉譜雖美,仍然須要演員本身的藝術修養來配合,才能發揮高度的藝術精神。它必須與演員的表情、身段、行頭、髯口……互相配合襯托,才能相得益彰,表現出中國戲劇抽象寫意的整體美。否則臉譜只是死的圖案,而不是活的藝術。」
這類臉譜,以黑白二色為主,顏色單純,構圖簡單,多半是忠心耿耿,性格率直的老將。(楊永山/董敏)