考古分類上，屬新石器時代的龍山文化，與歷史文獻中夏代的關係如何？是許多人感興趣的問題。

從目前的考古資料看來，龍山文化的晚期其實已經跟夏代重疊在一起了，只可惜，目前的考古資料中，對夏代的了解遠比龍山來得少。

從原始、啟蒙、到文明的開展，龍山文明逐步進展到夏代文明。回顧龍山人的生活情況，或許可為夏文明找到一絲脈絡。

大汶口持續到龍山文化的典型器物——陶，年代約距今四千八百年。（張良綱）

從母系到父系社會

龍山這時期的人持續仰韶時代就開始的農業，種植的作物為粟、黍及稻米。顯然在當時，黃河流域的氣候比現在還溫暖。

收穫的工具主要是石鐮、石刀、石鏟等跟早些的仰韶時期比來，打製石器已被磨製石器所取代，一些刻有精美的獸面紋的玉斧、錛等出土為其特色。

如此精製的玉石推測是「作為禮器，為顯貴服務用的，顯然當時社會已有階級之分」，山東省文物考古研究所所長張學海說。

當時人飼養的家畜主要是豬、牛、羊、雞等動物，但牛羊主供食用，而非生產工具。社會上流行以豬骨陪葬，可能視其為財富象徵。出土器物像陶豬舍模型、圓雕的小石豬、豬狀陶盒等，顯見豬是當時工藝的主要題材。

為何如此？台大考古系教授黃土強推測，可能與豬是此時最常見的動物有關，或許也有宗教的理由，「我們現在的民俗慶典，不是也還流行殺豬公？」

當時人住的地方已脫離了地穴，地面的房子已經蓋起。建房時，曉得先平整地面，挖槽立柱，在地面上直接起牆。當時的牆面，已是以土拌草或泥，甚至運用石灰等建築材料，這樣的土牆建築一直維持很長一段時間，到距今兩千多年左右的西漢時代，才有磚造建築。

當時人生前在村落定居，死後則葬在統一的墓區，但像仰韶時代一樣的母子合葬、或集體二次合葬墓已不再出現，取代的是夫妻合葬墓的出土。

大陸學者多認為，這是從母系社會進展到父系社會的重要表徵。

「母系社會中，丈夫與太太因為不屬於同族，不能葬在一起，丈夫死後要回到本族埋葬，因而出現有集體二次合葬墓；而父系社會裡，男權興起，妻子被認為是丈夫的財產，夫妻因而合葬」，黃士強解釋。

以前人如何用這些器皿呢？圖中這位婦人手中的這個陶罐，考古隊的專家判斷，年代在春秋戰國之間，現在不曉得做什麼用。（張良綱）

講究器物的龍山人

當時人製作的陶器十分發達，典型的器物像z、蛋殼陶，現在的工藝都不見得作得出來。

z器大多是粉黃色，也有些是白色的，它的形狀像隻昂首站立的大鳥，胖胖的三隻腿支撐起來，有人稱為「袋足」。把手彎彎地可以提起，又像是把水壺，實際上它可能是原始人用來煮飯或燒水的炊具。

蛋殼陶則大多做成杯狀，杯口可薄到○．二、三公分，一般猜測是用來裝水或酒。更為精緻的，則用作禮器，或為宗教用途。「說起來，龍山人是很講究器物的」，城子崖工作站主任魏成敏說。

例如各類食具，如鼎、鬲（三隻腿的盛食器）、盆、豆（一種高腳杯狀的盤形器）、缸、盤、壺、尊、杯、碗、匙、罐等，形制多樣，大多有蓋子。還有如耳、鼻、釘、條、突等附件，比較起今日家庭使用的各類器皿毫不遜色。

從許多器皿殘留的醱酵澱粉類殘留物看來，當時人釀酒也飲酒。飲酒及貯酒器如甕、缸、罐也大量地出現，這樣的現象一直持續到商代，中國人飲酒的起源可以由此看出脈絡。

許多考古學家認為，釀酒文化反應當時人已有剩餘糧食，「民生樂利」，應該到了一定程度。

〔圖片說明〕

P.117

大汶口持續到龍山文化的典型器物——陶z，年代約距今四千八百年。

P.118

以前人如何用這些器皿呢？圖中這位婦人手中的這個陶罐，考古隊的專家判斷，年代在春秋戰國之間，現在不曉得做什麼用。

P.119

（右）山東莒縣陵陽河遺址出土的褐陶鼎，年代距今五千年左右，器蓋上還有個把。

P.119

（左）經過復原的黑陶鼎，足部作鳥嘴狀，俗稱「鬼臉足」，可推源於原始人的鳥獸崇拜。

P.119

龍山文化前期也出現彩陶，這是大汶口出土的彩繪陶豆，非常不同的形制。

P.120

復元後的陶甗跟鬲，都是原始人的炊具，三足器特別發達，也是龍山器物的特徵之一。

P.120

黑陶觚形高腳杯，杯緣及握處都有紋飾。

P.121

另一種造型的陶z。

（左）經過復原的黑陶鼎，足部作鳥嘴狀，俗稱「鬼臉足」，可推源於原始人的鳥獸崇拜。

（右）山東莒縣陵陽河遺址出土的褐陶鼎，年代距今五千年左右，器蓋上還有個把。（張良綱）

龍山文化前期也出現彩陶，這是大汶口出土的彩繪陶豆，非常不同的形制。（張良綱）

復元後的陶甗跟鬲，都是原始人的炊具，三足器特別發達，也是龍山器物的特徵之一。（張良綱）

黑陶觚形高腳杯，杯緣及握處都有紋飾。（張良綱）