「二二八」與外省情緣

辛啟明，民國四十三年出生於台南，父親是山東人，母親東北人，父母在民國卅八年來台，定居台南新營。

張七郎（右一）與詹金枝（左一）一共育有五子二女，長子宗仁（右二）、三子果仁（右四）與其父在「二二八事件」期間遭殺害。圖為張七郎的珍貴全家福照片。（邱瑞金）

恩？怨？情？仇？

「我以前從來不知道什麼二二八，只是一直覺得奇怪，為什麼有些台灣人那麼討厭外省人，覺得自己好無辜」，辛啟明說，倒不是自己遭遇到多大的歧視，但是小時候住在向來保守的台南，台灣人一聽到「外省人」，臉色總是要差一些；許多人的擇偶條件老要加一條「不能是外省人」，這讓她對外省人在台灣為什麼那麼「顧人怨」百思不解。她的疑問竟然在姻緣路上得到答案。

民國七十年，辛啟明還在文化大學就讀研究所，外型清麗、生性又聰慧的她，當然不乏追求者，緣分最後卻落在由老師介紹的對象——花蓮鳳林人張至滿身上。

「我們才交往了八個月就準備結婚」，辛啟明記得她初見到張至滿時，覺得他很斯文，對他就有相當的好感，「張至滿當時雖然是文化大學體育系系主任，不過他還是經常『不顧身分』，在宿舍樓下站崗等我」，她一本正經地說。

張七郎遇難後，遺孀詹金枝（圖中）帶著一群孤兒寡母艱苦地過活。（張玉蟬提供）（張玉蟬提供）

民國七十年在張家……

兩人有意結婚後，辛啟明時任台南縣稅捐處法務室主任的父親對這位獨生寶貝女兒說：「女兒呀！你既然決定要嫁這個人，那麼先告訴我他家住那兒，我幫你去查查這家人的背景。」父親透過在花蓮的朋友打聽鳳林張家的情況後，堅定地告訴女兒：「這人家世清白，是書香門第，可以嫁。」

得到父親允諾、決定訂婚前，在未來夫婿帶領下，辛啟明首次來到位於鳳林張家世居的太古巢農園。

進入農園，張至滿帶著辛啟明來到一座墳前，墓不算太大，十來坪左右，全用灰色的石板、水泥砌成，墓碑上刻著：「張七郎宗仁果仁父子遭難之墓，主後一九四七年，民國卅六年四月四日夜屈死」；兩旁的對聯則是：「兩個小兒為伴侶，滿腔熱血灑郊原」。辛啟明見到那墓，直覺其中必有極大冤情。張至滿就在墓前告訴她有關他們家上兩代所遭遇的故事……。

民國三十五年，張七郎（左五後排帶眼鏡者）以台灣省制憲國大代表的身分赴南京參加制憲會議。圖為來自台灣的國大代表合影於蔣公南京官邸之前。（張玉蟬提供）（張玉蟬提供）

民國卅六年在張家……

民國卅六年四月四日深夜十一時，花蓮正下著大雨，位於鳳林鎮郊野的鳳林公墓傳來六聲槍響，傾盆大雨並未稍掩槍聲，卻因它伴隨大雨而來，反而更顯淒厲。

槍聲、雨聲傳到詹金枝的耳朵裡，使她倍感無助，因為她的夫婿花蓮名醫張七郎，和次子依仁早些被一群荷槍的軍人從家中帶走，至今情況不明。

另外，在鳳林鎮上家中所開設診所等待先生的葉蘊玉和張玉蟬的心情，也和婆婆詹金枝一樣焦慮。因為她們的先生，也就是張七郎的長子宗仁，與三子果仁也在當夜裡先後被當地駐軍帶走。在下落不明的情況下，槍聲傳來，不由得要讓人往壞處想。

「我與三嬸痛哭流涕，默默地對坐好長一段時間，雖都未出一言，但相互都了解此時此刻心中所想所念……」，葉蘊玉在「二二八事件回憶錄」中記錄了當時的心情。

他們不願意相信的事終究還是成真了。一夜無眠的張家次日在一位軍人告知下，知道張氏父子可能已遇難。當天下午，一家大小在張七郎妻子詹金枝帶領下，在鳳林公墓一角，找到了前一天還鮮活地從家裡出門，此刻卻變成三具冰冷屍體的張七郎、張宗仁、張果仁父子三人。他們分別被反綁，淺埋在兩個土坑中，身上各有兩個槍傷洞口，原來在身上的衣物都不見了，只餘內衣褲蔽體。

張七郎（圖中）一生經歷了滿清、日本、中華民國等時代。圖為張七郎在「滿洲國」時期到東北遊歷時，與朋友的合影。（張玉蟬提供）（張玉蟬提供）

星火燎原「二二八」

張至滿用平靜的口吻說完故事，辛啟明終於明白張至滿就是故事主角之一張果仁的獨生子，只不過是從未被父親擁抱的遺腹子。

民國卅六年，因緝查私菸不當，所引發的全台大規模暴亂事件，人民生命、財產損失無數，一般稱為「二二八事件」。

當年「二二八事件」燎原全省，事件發生初期，政府或基於「平亂」的理由，派出軍隊鎮壓。期間軍、民都有傷亡發生，但至事件後期，暴亂漸漸平息，許多台籍精英分子卻紛紛以各種理由被捕並遭殺害，花蓮張家父子三口就是其中一例。他們在西部動亂漸趨平靜後，反而在事件期間未曾被波及的東部被槍斃，而其遭處死的理由是「背叛黨國，組織暗殺團」。

「二二八事件」的導火線雖然因緝菸而起，但其遠因卻早在台灣光復之初便種下，事件發生時距台灣光復後只有兩年，當時台灣本地人與才由大陸來台不久的所謂「外省人」，無論在生活習慣、背景上有著諸多隔閡，再加上當時政、經制度多未上軌道，於是相處原本就偶有摩擦，再發生不幸的流血衝突事件，兩個新初融合族群的裂痕愈生擴大、猜忌日深，甚至連想互結秦晉之好，都會有莫名的各種壓力阻擾。

張七郎是個嚴謹的讀書人，藏書無數，更經常將一些治病的心得、要領寫下裝訂成冊。圖為張家後人所整理張七郎藏書的一部分：左上為其手書「仁為己任」墨蹟。（邱瑞金）

我們相遇，我們猜忌

辛啟明就記得，以前在台南認識的一些本地同學家庭，很多就不願與外省人通婚，「又不是嫁不出去」這種說法聽到太多次了。相對的，當年部分外省人家也不願與本地人論及婚嫁，許多人認為很快就要回大陸，落地生根的打算可能帶來不便。

「二二八」之後，互相不信任感更深。世居鳳林現年六十一歲的邱雲國先生回憶「二二八事件」後的鳳林景況，他說，光復後，政府雖然不再沿用一些日據時代戶政措施，像是規定每戶門口除住址門牌外，還要掛上戶長姓名的木牌規定便不再使用，然而一般台灣家庭住家光復後還是習慣將戶長名牌掛在門口，不過「二二八」一發生，大家就紛紛取下名牌，以免家人被事件波及。

新的一代在長輩們仁厚的教導下，走出歷史陰影，健康寬厚地成長。圖為張玉蟬活潑逗人的孫子及孫女。（邱瑞金）

驚惶失措的新娘

辛啟明聽完未來夫婿口述張家的故事後，感到極大的震驚，這那是她一個外省小孩聽過的事。更何況在民國七十年，正是中美斷交甫三年，「美麗島事件」發生兩年後的政治敏感時期，家中父母雖從未灌輸她任何「政治意識」，但自小模模糊糊似乎有和「二二八有關的都是壞人」刻板印象的辛啟明，當時的驚惶是可以想像的。

聽完故事，辛啟明立刻打電話回家，急忙告訴父親張家是「二二八」受難家屬的事，想不到父親的回答竟是：「我早知道了。」她追問父親為什麼不早告訴她，得到的答案是：「他們家是被冤枉的，告訴你做什麼，我不希望在結婚前影響你的心情。」

帶著對「二二八」這段歷史傷痕的新認識，辛啟明還是嫁給了張至滿。進入張家後，她感受到張家詩禮傳家的家風，更堅定了她「沒嫁錯人」的信念。

張家是很虔誠的基督教徒，家中遭變，信仰不僅給他們活下去的力量，更讓他們相信只有用愛才能化解仇怨。（邱瑞金）

夢堛漪麗祖國

在日據時代，鳳林張家的張七郎自幼即在家中學習漢字、讀古書，十餘歲渡海前往廈門學漢文約三年，受中國文化影響甚深。當時許多人競以著和服為時尚，但及長在鳳林開業行醫的張七郎，卻經常身著唐裝或西裝，就是從未穿過和服或木屐，以明其反對帝國殖民，時刻不忘自己是為中國人的心志。此外張七郎懸壺濟世，視救人為己任，有錢人來醫院看病也治，沒錢的更是大開義診之門。張醫師因此，不僅贏得鳳林當地人士的敬重，連日本人也要敬他三分，不敢隨便找他麻煩。

為了尋根，張七郎鼓勵兒女前往大陸，他三個兒子，先後於日本完成醫學教育後，都前往大陸東北行醫。而台灣甫光復，他又急急要子孫返台，做一個可以在自己故鄉抬頭挺胸的中國人。

台灣光復後，張七郎先後當選花蓮縣參議員、台灣省制憲國大代表等公職，矢志貢獻心力，報效自幼夢裡的祖國；只是他萬萬想不到不正常大環境後來竟造成張家最大的遺憾。

在許多人協助下，張家後人積極地爭取為先人平反的機會。張宗仁遺孀葉蘊玉看著先生、小叔及公公的死亡證明文件上寫著「背叛黨國，組織暗殺團」罪名時痛心地說那真是「莫須有」的罪名。（邱瑞金）

那對可敬的「外省人」

回顧自己進張家門前後，辛啟明有著很大的轉變，「說實在的，要是在和先生交往之前就知道他和『二二八』有關的話，我還真不敢嫁。」

辛啟明說在她的婚姻裡，如果沒有因無知而做錯抉擇，最要感謝父親明理，和對自己慌亂的疏導，讓她有勇氣嫁到張家。

「我父親生長在亂世，大風大浪見多了，他相信張家的遭遇是時代不幸所造成的，不是張家的錯」，她說父親是極溫和明理的人，看事情對事不對人。以前他在大陸青島工作時，時值日本殖民時代，一般中國人極痛恨日本人，但是當他看到日本人把青島治理得井井有條，連漁市場都乾乾淨淨時，就認為日本這民族不簡單，值得學習。

對入侵異族的評判都能不雜情緒，或許也就不難了解他可以公平看待同胞間發生的不幸，大膽把獨生女嫁到一個證件上記載著「背叛黨國」的「問題」家庭了。

婚後，張至滿與辛啟明育有一子一女，生活美滿。偶有爭執，張至滿脾氣較大，辛啟明有時受不了，就會回娘家告狀。這時媽媽總會告訴她說：「至滿這孩子本性不錯，只不過自小沒了父親，沒見過人家夫妻如何相處，你要多忍耐，他發脾氣當沒聽見就好了。」而聽了媽媽的勸後，通常氣也就消了。

「二二八」是不正常時代的悲劇，政府已有意公開道歉並試圖還當事者清白、設法賠償，以療傷止痛、解開「省籍情結」。（卜華聲攝）（卜華聲攝）

來自河南、浙江、山東的台灣人

辛啟明因緣際會來到了張家，對她來說，或許是人生的一個大轉捩點，但是對鳳林張氏家族而言，她不過是進入張家的另一位「外省人」罷了。

在她之前，張宗仁遺孤長子文滿在民國六十四年娶了浙江小姐葛守智為妻；兩人也是經人媒介成親，現居美國，育有一女。張文滿說，太太葛守智雖出自一個外省家庭，但是他們家小孩在父親要求下，認為「來到台灣就要學會當地人民生活方式」，因此都能說一口流利的閩南語與客家話，與土生土長的台灣人無異，「我太太的大哥在大陸出生，但是他的閩南語說得卻比我流利多了」，他笑著說，根本沒有感覺自己和太太有什麼地方像是來自不同地方的人。

在更早以前，也是「二二八事件」之後，張七郎三女所嫁的夫婿何仰賢是一位河南先生；甚至事件發生不過才三、四年，張家還曾收養過一位外省籍孤兒，直到他上中學後，才又離開張家。張家的「外省情緣」並不曾因創傷而中斷過。

張家又為什麼能接受這樣的通婚聯姻？他們是怎麼看待這件事？

大愛泯恩仇

「我這個媳婦真的很賢慧、懂事」，張玉蟬說辛啟明嫁到他們家，從來沒有「適應不良」的問題，婆媳之間相處愉快。她也知道兒子脾氣稍大，當他們夫妻有爭執，她總是把兒子至滿拉到一邊，勸兒子要讓步一點。

「我們的心中早就沒有省籍的劃分」，葉蘊玉說家人遭難後，張家沒一個成年的男人，生活非常困苦。但是篤信基督的他們，以禱告產生信仰力量度過了那段艱困的歲月。她的婆婆詹金枝在世時，更經常勸家人：「大陸同胞是我們的兄弟姊妹，大家都是上帝的子民，我們應該以寬容體貼手足之情對待他們。」因此，對張家而言，雖然「二二八事件」讓他們家破人亡，四人被捕，只有張依仁當時因有軍醫身分而得以倖免，不過最後還是遠走巴西。張家的支柱在一夜之間全部離散，但是倖存的遺族並未遷怒所有的外省人，「畢竟冤有頭、債有主，無謂的省籍對立並無必要，我們需要的是政府早日還給死難者清白，向所有受難者公開道歉、賠償」，葉蘊玉說如此才能真正解開「二二八心結」。

除了具有宗教博愛情懷之外，張氏家族先人的經歷，可能也使得他們心中沒有產生狹隘的地域之見。

來自於中國的根

「在二二八受難家族中，我們家算是很特殊」，出生在東北的張宗仁三子，現任教於花蓮的張安滿說，很多台灣籍二二八受難家屬或許會因誤解而怨恨外省人，但是張家世代受中國文化薰陶，在文化傳承上，張家一直都不否認自己是與外省人同根而出的中國人。

張安滿的母親葉蘊玉也指出，當年他們在東北時，在生活上也多少受過東北人的幫助照顧，「在東北我們也曾是『外省人』呀！」她說。

張安滿也表示，從小家堥S爸爸，全靠三個「媽媽」（祖母詹金枝、母親葉蘊玉、嬸嬸張玉蟬）擔下生活重任，卻從沒聽過家裡的媽媽們怨過誰，母親在他們大一些時，說起家裡的遭遇，也只說：「那是亂世啊！」並未遷怒；而祖母、嬸嬸更經常以禱告祈求心靈的平靜，並殷殷叮囑子孫：「要以上帝的愛來化解怨恨。」

把怨恨留在歷史

張家在亂世中受到了很大的創傷，也正因為嘗過那愁苦，知道那是不可再擴大的怨恨，所以對於下一代的教育特別重視，尤其是有關「二二八」歷史的部分更是不輕易講述，以免孩子因年齡尚小沒有判斷能力，吸收了錯誤的觀念。

張安滿說，家裡的媽媽們在他們小時候從沒提過家中遭遇，只告訴孩子說爸爸在國外，長大一些才告訴他們真相，並一再強調不應有仇恨的心態存在。

葉蘊玉記得當時孩子們漸漸長大，開始向她要爸爸時，真的是心如刀割，可是又無法對他們交代為什麼別人有爸爸，而他們家就是沒爸爸；那種心情真是很痛苦。

「等孩子再大一些，我才告訴他們爸爸是被殺害的，至於孩子問是被誰殺的，我只有推說是『共匪』殺的」，葉蘊玉說直到孩子念中學左右，才告訴他們整個事情的真相。而到了張安滿這一代，也以同樣的態度教育再下一代，在孩子還小時，絕對不主動提有關家中的故事，「我的兩個孩子都是在出國留學前夕，才由我的口中聽到完整的故事」，張安滿說。

時代的錯

張玉蟬自己回憶那段剛失去丈夫的日子，從生活優渥的「醫師娘」，一下要變成百事雜務一切要親自動手的農婦，不免感慨萬千，「真是苦呀！」她說每天要到農園除草，經常是東邊的草還沒拔完，才剛除完不久西邊的草又長出來了，想著手邊工作何時才能了，想著想著眼淚就撲嗦嗦地掉下來。

張安滿認為張家是受了很大的苦，然而一切的錯都是時代的錯。「外省人沒有錯，二二八時開槍的士兵也沒錯，有責任的只有那下令的人」，他說或許責任已經很難追究，但是終究要還歷史一個公道，否則只會讓事件本身更模糊，卻衍生出許多不必要的糾結，讓所謂的「省籍情結」更嚴重。

從去年七月起，政府開始接受二二八受難者人數清查登記工作，並籌備建碑紀念；官方的「二二八事件」史料及研究報告也陸續出爐，種種動作顯示政府有解開這段傷痛歷史心結的誠意。然而，對二二八受難家屬而言，他們還是認為做得不夠。

把「二二八」還給「二二八」

「政府除了應公開道歉、賠償之外，還要盡速還當事者的清白」，張安滿說，當年其祖、父二代在不明不白的情況下被槍殺，事後最高法院雖提不出任何證據，但仍判定祖父三人「背叛黨國，組織暗殺團」，因此張七郎父子三人在戶政機關存檔的死亡證明書上，至今還留有「戒嚴期間被獨立團擊斃」的記錄。台灣高等法院檢察處批示張氏父子的罪名則是：「背叛黨國，組織暗殺團，拒捕被擊斃。」

「讓二二八還給二二八，只有將事件單純化，才有助於解開心結」，張安滿說歷史錯誤已經造成，政府勇於認錯，承認當時是亂世，是體制有問題，這不僅不損政府威信，反而更會令人民信服，相信許多不理性的隔閡將化為無形。

歷史恩怨造成省籍情結糾葛千萬千，花蓮鳳林的張七郎家族的故事只是歷史悲劇的小縮影，他們不是沒有怨，只不過以大愛化解，於是台灣的張家有河南女婿、浙江媳婦、山東太太，而以後相信還會有更多更多。

〔圖片說明〕

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辛啟明在張七郎父子墓前，第一次聽到令她震憾的「二二八」故事，如今她已完全融為張家人。圖左起依次為張玉蟬、張安滿、葉蘊玉、王美玉(張安滿之妻）、辛啟明。

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張七郎（右一）與詹金枝（左一）一共育有五子二女，長子宗仁（右二）、三子果仁（右四）與其父在「二二八事件」期間遭殺害。圖為張七郎的珍貴全家福照片。

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張七郎遇難後，遺孀詹金枝（圖中）帶著一群孤兒寡母艱苦地過活。（張玉蟬提供）

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民國三十五年，張七郎（左五後排帶眼鏡者）以台灣省制憲國大代表的身分赴南京參加制憲會議。圖為來自台灣的國大代表合影於蔣公南京官邸之前。（張玉蟬提供）

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張七郎（圖中）一生經歷了滿清、日本、中華民國等時代。圖為張七郎在「滿洲國」時期到東北遊歷時，與朋友的合影。（張玉蟬提供）

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張七郎是個嚴謹的讀書人，藏書無數，更經常將一些治病的心得、要領寫下裝訂成冊。圖為張家後人所整理張七郎藏書的一部分：左上為其手書「仁為己任」墨蹟。

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新的一代在長輩們仁厚的教導下，走出歷史陰影，健康寬厚地成長。圖為張玉蟬活潑逗人的孫子及孫女。

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張家是很虔誠的基督教徒，家中遭變，信仰不僅給他們活下去的力量，更讓他們相信只有用愛才能化解仇怨。

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在許多人協助下，張家後人積極地爭取為先人平反的機會。張宗仁遺孀葉蘊玉看著先生、小叔及公公的死亡證明文件上寫著「背叛黨國，組織暗殺團」罪名時痛心地說那真是「莫須有」的罪名。

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「二二八」是不正常時代的悲劇，政府已有意公開道歉並試圖還當事者清白、設法賠償，以療傷止痛、解開「省籍情結」。（卜華聲攝）