
中華民國是個宗教自由的國家,正統的宗教在我國受到絕對的尊重,教會事業亦都得到充分的發展。無論是本地或外來的宗教,在自由中國台灣都擁有相當數目的信徒,他們各自組成宗教團體,聚在一起研究和宣揚教義,或參與社會服務工作,所發揮的功能,是積極而有益的。本刊從二月號「基督教在台灣」開始,曾一系列報導台灣的各種宗教活動。本期的「大同教在台灣」是完結篇,向您介紹大同教傳入台灣的經過,以及這些年來大同教事業在台灣蓬勃發展的情況。從中您或可看出,國內在政治、軍事、經濟、文化、教育等各方面進步之外,宗教事業在觀念和作法上,亦能隨著時代的進步,呈現出一種積極、進取的面貌。

青年大會是大同教的活動之一。來自全國各地的青年大同教徒,聆聽一位教友演講。(光裕)
最年輕的世界性宗教
巴哈易信仰是目前最年輕的世界性宗教,十九世紀中期創立於伊朗。巴孛是巴哈易信仰的先驅。他在一八四四年宣示,他是上帝派來的使者。經過六年的奮鬥與摩頂放踵的傳播,成千上萬的人成為他的信徒。
巴哈歐拉是伊朗的貴族。他承繼了巴孛的聖道,並啟示了一百三十多卷的經典。這些經典和巴孛及阿博都巴哈所啟示的典籍,都是巴哈易的經典。
阿博都巴哈是巴哈歐拉的長子。巴哈歐拉逝世後,在他的遺囑中,把神聖的宗教使命交給阿博都巴哈執行,由他來繼續詮釋巴哈易信仰的教義。
在巴哈易信仰的發展史中,還有一位重要的人物,就是「聖護」守吉阿梵第。守吉阿梵第是阿博都巴哈的長孫。由於他的慘澹經營,巴哈易信仰在他逝世以前(一九五七年),便已傳播到世界各地。
在守吉阿梵第執行聖護職位的卅六年中,他書寫了一萬五千封指示或激勵教友的信件,而把阿博都巴哈時期,散居在卅五個國家的教友聯合起來,同心協力地進行全球性的宣教計畫。在他逝世以前,巴哈易信仰傳播到二百多個國家,全世界建成了四千二百所巴哈易中心,典籍也有二百種以上的文字譯本。

青年大會是大同教的活動之一。來自全國各地的青年大同教徒,聆聽一位教友演講。(光裕)
廿世紀初傳到遠東
巴哈易信仰在二十世紀初期才傳播到遠東。阿博都巴哈生前曾經稱讚中國是一個極具潛能的國家,中國人民心靈純樸且愛好真理。他呼籲巴哈易信徒:「前往那遼闊的疆域,奠定上帝天國的基礎,發揚神的教化,高舉巴哈歐拉聖道的旗幟。」為了遵循阿博都巴哈以上的呼籲,巴哈易信徙開始到中國傳教。
一九二四年,一位美國新聞從業人員瑪莎.露特女士到達廣東,曾向國父孫中山先生介紹巴哈易信仰,並贈予巴哈易典籍。在往後的兩次傳教旅行中,瑪莎.露特女士都到中國重要的城市訪問,在報上發表文章,在大學、機關演講,並和政要人士來往,藉以傳達巴哈歐拉的訊息。
巴哈易信仰傳到中國後,被信徒翻譯為「大同教」。台灣第一位大同教徒,是一位赴美的留學生。一九四九年,他在美國皈依大同教,後來返台定居。
中國大陸淪陷後,一對居住在上海的大同教徒蘇洛曼夫婦,回到他們的祖國伊朗。一九五四年,他倆又來到台灣,並開始致力於在台宣揚大同教。從此,大同教在自由中國台灣信徒日多,規模漸具。

聚會前大家先要祈禱。在大同教中,祈禱沒有一定的形式,教徒可以任何自己認為最能和上帝溝通的方式禱告。(光裕)
追求「世界大同」的理想
巴哈易信仰在中國之所以被稱做大同教,是因為天下一家、世界大同是它教義的重點。大同教的信徒遵循巴哈歐拉的教誨,他們認為人類無論種族、膚色、貧富、貴賤,都是上帝的子女,就像花園中有各種各色的花朵一般,應該和睦共處。為了達到真正的世界和平,人人應該去除一切宗教、種族的偏見,並要有獨立探求真理的精神,破除迷信和謠言。
巴哈歐拉同時教導他的信徒,所有宗教源自同一的造物者。上帝在不同的時期,派遣不同的使者,如釋迦牟尼、耶穌、穆罕默德,前來世上傳達福音,使各時代的人能生活在聖潔、快樂與安祥之中。
大同教也是第一個明確提出男女平等、普及教育、宗教與科學應相輔相成的宗教。此外,主張消除貧富不均的現象,效忠政府、遵守律法,推行世界共同的輔助語言,排解國際糾紛、設立國際仲裁機構等,都是大同教的教義。
沒有職業性的傳教士是大同教的一大特色。依照大同教的教義來說,在從前的社會中,因為教育尚未普及,基於實際需耍,必須聘用一群專業的傳教士,負責研究教義和指導信徒遵守戒律。然而,現代教育普及,每個人都能自行探求真理,用自己的眼睛去看、耳朵去聽、用自己的理解力去了解,不需要再設置傳教士。因此,每位大同教徒都要對教義有充分的認識,並擔任傳教的工作。

聚會前大家先要祈禱。在大同教中,祈禱沒有一定的形式,教徒可以任何自己認為最能和上帝溝通的方式禱告。(光裕)
非專業性的傳教者
為了響應國際傳教計畫,許多大同教徒自願離鄉背井,遠赴他國幫助發展當地的教務活動,這些教徒稱為「拓荒者」。大同教的拓荒者是非職業性的傳教士,他們本著服務人群和自我犧牲的精神,一面自己工作維生,一面進行傳教工作。
大同教雖然沒有教士負責宗教事務,但有一套完善的教務管理體系。任何一個都市或鄉、鎮,只要有九位或九位以上的成年教徒,每年都要選出地方靈體會的九位委員,由地方靈體會管理和執行當地的教務工作。
在大同教沒有獨特的宗教領導人物,靈體會是以團體的力量,為地方教友服務。選舉委員的過程民主而公開,所有成年教友,無論男女,都有選舉與被選舉的權利。選舉之前要先祈禱,祈求上帝指引他們選出合適的委員。
大同教選舉靈體委員,不受個人財富、名望或私人恩怨影響,而以獻身上帝的熱忱和為真理服務的能力為準,並禁止任何形式的競選活動或相互參酌,以無記名和多數票當選的方式,選出理想的人選。

大同教徒經常利用閒暇,聚在一起研習教義。(光裕)
定期聚會,增進彼此的友愛
各個擁有地方靈體會的地區,每年都要選出教友代表,參加一年一度的全國性年會,以選出總靈體會的九位委員。總靈體會和地方靈體會一樣,要在九位委員中,推選出一位主席、一位副主席、一位秘書和一位會計。靈體會最重要的工作是宣揚教義,並為教友安排定期的聚會,增進教友間敦睦與友愛的情感。
目前,中華民國的大同教信徒散佈在台灣的一百五十多個城市或鄉鎮之中,台灣總靈體會設於台北市新生南路的一棟大樓內。在這裡,大同教徒經常舉行各種聚會,信徒大部份是中國人,還有不少來自美國、伊朗及馬來西亞的「拓荒者」。
在大同教中,沒有任何膜拜的儀式。祈禱也沒有一定的形式,每人可以自己認為最莊嚴、最能和上帝溝通的方式來祈禱。大同教徒親切而和藹,經常笑臉迎人,聚會的氣氛輕鬆而不失莊嚴,給人一種和諧安寧的感覺。
大同教的主要活動之一是座談會,大同教徒利用座談會把信仰介紹給有興趣的朋友。他們也到各地的公共場所,做傳教工作。另外,也經常舉辦深造班、夏令營、冬令營等活動,讓大家有機會聚在一起研習教義。

大同教台灣總靈體會的九位委員召開委員會,討論如何推展教務。(光裕)
教曆與眾不同
「十九日靈宴會」是大同教重要的聚會之一。依照大同教曆,是以十九日為一個月。每個月的第一天就是靈宴會的日子,大家聚在一起,首先由幾位教友祈禱和誦讀聖書。接著,由教友們提出意見、進行教務磋商。最後是餘興節目,由教友彈吉他、唱歌或說故事。
大同教引進教徒,沒有任何儀式,教徒也不必更改姓名。任何人只要堅信認識了真理,填上一張表,記上他的姓名、住址,簽上名,送到他所在地區的靈體會,就可成為教徒了。
一旦身為大同教徒,就必須遵守許多義務。例如:信徒要每天祈禱,以禮待人,保持儀容整潔,教育孩童,人人必須工作,乞討和遊惰都是罪惡。並且禁止賭博和飲酒,因為酒精會麻醉身心,影響靈性的成長。另外,大同教徒也很重視婚姻和家庭生活,結婚必須得到男女雙方家長的同意。
做為一個大同教徒,除了要遵守以上的戒律,每年還要齋戒一次。每年的三月二日至三月二十日的日出到日落間不進任何飲食。齋戒和祈禱都是大同教徒自省的時間,他們專心誠敬地淨化心靈,努力做到「愛世界、人類,為世界的和平與親愛而工作」的目標。

大同教徒到台北縣林口鄉樹立靈曦堂建地的牌子。(光裕)
具有積極入世的精神
大同教是個積極入世的宗教,基金除了用在傳教外,還做了許多的社會福利工作。基金全由信徒自動捐獻,同時不接受非信徒的捐獻。
目前,大同教運用基金在美國、德國、烏干達、巴拿馬、澳洲五國建有靈曦堂。靈曦堂都是具有圓拱屋頂的九邊形建築,每邊有一個門,代表世上九大宗教。任何宗教、階級的人都可進入靈曦堂內禱告。
依照大同教的發展計畫,靈曦堂不僅是崇拜上帝的地方,也是大同教公共福利設施的所在。圍繞著這九邊形的殿堂,將設有九所福利機構,如:學校、孤兒院、醫院等。目前,大同教在全球設立的學校及教學機構共有一百一十八所,有六百六十種經典譯文,傳播到三百三十五個國家及地區。
在一群熱心人士的努力下,大同教在國內不斷的成長。目前,他們正進行在各大專院校設立獎學金的事宜;在台北縣林口鄉買了一塊山坡地,準備做為靈曦堂的建地;並不遺餘力地輔導教友的精神教育,維護及宣揚教義,和協助靈體會推動各項活動。