一、前言

今年十一月七日，中央日報第三版刊載了謝東閔先生「為漢學研究園區催生」一文，著眼於理想研究環境的建設，固屬高瞻遠矚，而「我國如在漢學的研究方面保持現狀，必將落在人後」之語，尤其發人深省。爰就漢學研究目前的狀況，得失的檢討，及未來發展的前瞻，略抒己見，俾有識之士，共期共勉。

二、目前的狀況

動亂的時代，對高層文化的傳承發展，必然會造成無可彌補的傷害。從民國廿六年抗戰開始，中國就一直陷於極度的動亂之中。民生凋敝，文物摧毀，誰還能顧及到學術的研究發展？

遷台後，又得經過幾年的休養生息，學術文化的生命才得略現復甦的生機。民國四十五年以後，公私立大學先後成立高深研究的文科研究所，陸續培養了一批又一批研究人材的新生代，終使漢學得以延續與發展，這其間算來正好有廿年的斷層。

大陸上更因思想的限制，物資的缺乏，加以後期紅衛兵的破壞，那種青黃不接的情況可能更為嚴重。

學術文化的斷層，會造成對歷史遺產的茫然和懷疑，傳統的生活意識也自然失去其指導力量。

動亂後的調整適應期間，為尋求快速安定與強壯，自會採取功利現實的價值觀念作為主導。所以經由加工出口的經貿政策，中小企業的工商業，在最短期間，使台灣發展成為「亞洲四小龍」之一。國際間譽為奇蹟，雖然值得興奮，但隱伏的多少危機，卻更令人擔憂。所幸這些年來，經濟繁榮，民生富裕，教育界和出版界的相互配合，各方面人才的培育，收穫可稱豐碩，其間也確實有不少人投注其生命於傳統漢學研究的園地之內，肩負起承先啟後，為生民立命，給思想作播種和扎根的工作。

儘管時代在變，環境在變，這卅年來執著耕耘的成績依然是可觀的。斷層後的接續工作，不但不成問題，而且蓬勃發展的趨勢，也足可與現實的思潮相頡頏，進而更期盼其能重掌未來思想觀念的主導地位。

三、得失的檢討

過去的環境較差，資料的取得也頗不易，研究的方法也不大講求。一般大都和中小企業的發展型態一樣，都是在「個人打爛仗」，缺少整體的規劃，沒有集中人力，缺少大型生產的遠見和觀念。各人運用其自身的資本，也注意到市場的需求，而作小規模的投注。

開始的時候，漢學研究大致偏重於小學方面，也就是文字、聲韻、訓詁、語法、修辭等。由小學可通往經學和諸子，所以差不多所見的論著都是走考據的路線。考據的研究態度重在嚴謹細密，因此在漢學研究的基礎上，確實是植根頗為深厚。

其後文學、史學、義理思想及語言學等，發展的方向遂廣。近十幾年來，文學與義理思想的研究人才越來越多，而且有關現代文學、文學批評與理論，及近世思想等方面，尤其受人矚目。雖然這是發展的趨勢如此，但經學與諸子的偏枯，未必是好現象。就整體漢學而言，代表主流思想的經學與諸子應該屬於主幹部分，如果枝葉繁茂而主幹枯萎，則重要的導向可能會因此而失控。

其次在研究方法上，過去大都偏重於整體歸納而已。資料的蒐集確實是耗時費力，再經整理歸類之後，大體上說來已夠相當份量，所以很少有人能更進一步地深入研探了。

在學術研究的程度與其價值而言，這樣平面的資料匯整，應該只能算是深入研討的準備工作，必須還要加工分析判斷，綜合提煉，也就是要經歷思辨的過程，才算是進入研究的領域。平面的匯整結果仍是知識而已，經過思辨以後的所得才是自己的學問。這種價值評準的觀念沒有建立起來，成就終究是有限的。

再者，學術研究當然是力求其精深細密，博厚高明，但也絕不是只供少數人高冠危坐，肆意講論之餘，或點頭讚嘆，或自然陶醉就算了事的。如宋明理學家所討論的，並非全屬玄虛空疏的心性理氣而已，而是要求透視普遍大眾的人性本質之後，發揮人類德性的內涵進而提昇生命意義的認識，改進共同生活的品質。

如果我們把那些體驗的理論、存養的工夫、學問的價值，限制在極少數具有慧根的人才能欣賞接受，不須引發廣泛的共鳴或影響，這種態度恐怕也是值得反省和檢討的。至少也應該適時地作自我考量，耗費這麼多心力，究竟對國家社會是否具有實用價值的效果。

四、發展的前瞻

基於前述漢學研究目前狀況的瞭解，以及研究方向、方法、態度等方面大體得失的檢討，我想可以提出以下幾項具體的、前瞻性的建議，俾供有識之士共同努力的參考。

1．研究發展政策的決定

為使社會大眾對推動漢學研究的重要性皆具共識，首先須由政府作成政策性的決定，並由中央編列預算，交由文化部長期執行，以期實效。政策內容可邀請學者專家共同會商，研擬發展漢學之步驟與綱領，及推動漢學研究之方針與方法。將綱領計畫公佈周知，針對各類研究計畫，採自由申請之方式，發放專款，以利研究工作之進行。

大陸上現正由社會科學院以數億鉅款推動古籍之整理，全面開展有關漢學之研究，其研究範圍已不限於考古、語法、中醫藥等科目，放假以時日總會有相當的成績。那邊就是以專案政策的決定來作全面工作推動的主力，而且有鉅額的專款以為支應。這類重要工作的進行透過這種方式確實具有影響與實效。至少比任由個人盲目研究，可以減少很多不必要的重複與浪費。

2．明道致用目標的認同

學術研究不是高貴的點綴，研究成果更不是殿堂的陳設。漢學是東方思想文化的表徵、精神文明的資產，數千年來一直在指導著我們東方人，在各種變幻的時代裡，如何透識生命與人格的價值，如何掌握生活意識的導向，那些博厚高明的理論，必須落實到歷史現實層面，才能獲得驗證，才能得到普遍的認同與肯定。今天又遇到所謂的社會轉型期，更需要經過深入的研討作再一次地證明，惟有我們前人智慧所累積的精神文明，與西方輸入蓬勃發展的物質文明取得平衡，才能為人類開創安定幸福的未來生活。所以治學的目標在明道，而明道的目標在致用，這種觀念的體認，應該可以給學術界帶進不少清新醒腦的空氣。

3．集體作業計畫的推動

由於社會的進步、知識的提昇，埋首孤獨研究的時代已經過去了。今後當走向集體與整合的方式，才能達到致廣大而盡精微的理想成效。

個人的智慧精力畢竟有限，所能開發的程度或境界，實無法與集合群力、整合科際的結果相比擬，這點早已無庸置疑。問題是在這類集體作業計畫的提出與推動，一方面需要政府的大力倡行；另一方面更需要高瞻遠矚的領導胸懷，和集思廣益的容納雅量。至少應該破除派系觀念，打開校際隔閡，群策群力，共同為振興漢學而犧牲貢獻，始望有成。

4．開拓智慧方法的重視

過去對於學術研究，一般說來應該不可能沒有方法；但對方法不大重視倒也是事實。而且方法的運用，必須與研究目標相契合。目標懸得不高，方法簡單，也就不須如何講求了。如果今後能提高研究目標，則開拓智慧的研究方法是必須予以重視的。當然研究主題各自不同，方法的運用也未必能以固定的模式逐一套牢。但至少應該承認，僅止於匯集、整理而已，低層智慧方法的運用，恐怕已不能滿足於未來的水準了。透過思辦歷程，討論疑難，解決問題，研判真相，建立理論等，應屬於較高層次的研究方法。

五、結語

也許不久，中外國際間，海峽的兩岸，學者們在會議中碰面的機會越來越多，彼此觀摩乃至相互較勁的場合終究是避免不了的。當然應該擁有我們的自信，但更期望我們都有支撐那份自信的實力。過去的卅年，我們已為文化斷層做了接續；今後宜更共期共勉，漢學的研究，放眼天下，捨我其誰。

（本文作者為師範大學文學院院長）