大地供養
一百公頃的錫安山幅員雖大,但多是坡地,經濟作物以果樹為主,一萬多棵苦茶樹和上千顆梅樹是目前的主力作物,在自家工廠製成苦茶油、苦茶牙膏、面霜、洗碗精等各種天然清潔用品,在坊間有機商品中頗具名氣。梅樹則做成可調節人體酸鹼性的「梅精」等系列商品,初春時節滿山梅花盛開,吸引觀光客慕名而來。
錫安山的有機肥,除了以廚餘發酵做成肥水噴灑外,還有特製的「蚯蚓肥」──他們把兔寮懸空建在養殖蚯蚓的土堆樓上,兔子的排泄物直落而下,成為蚯蚓的「美食」。「蚯蚓肥的營養價值是標準有機肥的9倍,但成本高,外面是不可能做的啦!」李明偉說。
錫安山如今花木扶疏、禽畜成群,一片富饒景象,這是40年前想像不到的。
1963年,錫安山的大家長、信徒們暱稱「阿公」的洪以利亞(本名洪三期)在神的指引下找到這座山頭時,這裡是一片山壁陡峭、渺無人煙的荒地。在感知這是神揀選的聖山後,洪以利亞變賣家產,與二位也對傳統教會失望、出走「台南聚會所」的弟兄定居山上,蓋茅草屋、養羊種薑,歷盡艱辛,為了「等候神興起新的屬靈領袖」。
1965年,香港新約教會傳佈到台灣之際,洪以利亞因山上放牧耕種入不敷出,只好回台南老家經營西藥房,以維持山上經營。偶然機會中,他接觸到抱病來台傳道的新約教會創辦人江端儀和她講論的福音──恢復耶穌基督血、水、聖靈全備真道的新約教會,大為信服,認為她即是神所揀選、復興世上教會的使者。洪以利亞歸信並扛下新約教會在台灣的傳佈使命。不久江端儀病逝,洪以利亞在聖靈啟示下繼承其使徒和先知的職份。
篳路藍縷
當時洪以利亞奔波於傳福音、建教會,錫安山就交由3個自願上山的信眾家庭開墾經營。年輕時就追隨「阿公」的李明偉表示, 1972年他第一次上山時,設施極簡陋,只有幾間茅草屋和菜園,連電都沒有,一趟採買需走8 小時的崎嶇山路與滿佈大小石礫的河床地才能到甲仙,辦完事住宿一夜後,再把一擔擔米糧物資挑上山。
「錫安山徑又窄又陡又彎,台電公司根本沒辦法把電線桿運上山,」洪以利亞在《一個人一座山》中描述早年的慘澹經營,最後他們運用推磨轉動的方法,幾人推轉絞繩,硬是把一根根重達六百多公斤、二十公尺長的電線桿和裝電器材運上山,然後電力公司的人再上山安裝。
而1976年架設流纜的工程更是艱險,重達四百多公斤、二公里長的纜線如何搬上山?「神教導我們,由12位弟兄扛運,每位把纜線圈幾十圈套在自己頸項上,大家等距離排列,等速度前行,」洪以利亞回憶道,這極不容易行進的長列,就在上帝奇妙的主宰和弟兄姊妹的堅信下,不可思議地完成了。
悲情已遠
「過這種自給自足的生活,其實是神藉著環境顯明給我們看的,」李明偉表示,在山上不受世俗文明的干擾和轄制,一切以上帝的法則生活,把屬神國度的豐滿呈現給世人看,而且這種傾向隨時間愈久,愈來愈強。即便他們在1980年到1986年被國民黨政府驅散下山期間,許多弟兄姊妹仍不願放棄,還轉往到海外各地尋找遠離塵囂的「聖別地」。
新約教徒之所以觸犯政府大忌,一般歸因於創辦人江端儀的「左派」色彩,加上類似中共「人民公社」的集體生活,引起當局不安,唯恐這是共產黨掩護下的顛覆團體,而下令驅離,因此引發了新約教徒長達7年激烈的街頭抗爭和海外聲援事件。
1986年底教徒們重返錫安山,一切建設、生產重新再來。不久台灣解嚴,錫安山更以開放心態歡迎民眾參觀,甚至逐漸成為「觀光勝地」而揭去神祕面紗。
漫步在錫安山寧靜質樸的園區,雖然路邊不時可見「國民黨蔣家王朝,惡貫滿盈天理不容」的標語、「大洪水沖毀世界,消滅舊天地」的驚心海報,但觸目所及,不論是菜園邊和年輕人聊天的老人,路上光著腳丫子玩耍的小朋友,建築物裡傳來陣陣悠揚的詩歌,又令人墜入桃花源的祥和情境中。
走自己的路
隨意訪問幾位年輕人,不論是由父母帶領或是自己「叛逃」上山,每個人都能侃侃而談如何為神學習、工作的歷程,或者在非洲、澳洲、沙v越、美國等「聖別地」拓荒的種種操練。重新開山至今20 年,雖然也有信徒吃不了苦或過不慣拘束生活而離去,但他們仍認為「把主權交出來,由團體安排」的生活,才是榮耀神的。
像今年26歲、小孩剛滿4 個月的徐遵柔表示,自己「從小在教會長大,但未曾遇到神」;10年前她不顧父母反對上山,之後兩個姐姐也毅然加入。如今她擁有幸福的婚姻和充滿靈性的無憂生活,比起山下為貸款、婚姻煩憂的昔日同學,她滿足又感恩。
「生活其實可以這麼簡單!」錫安山上教徒們燦爛的笑容和安然的步伐,可曾給滾滾紅塵中的你我什麼啟示?
社區小檔案:名稱 基督教新約教會錫安山
成立年代 1963
地點 高雄縣甲仙鄉
創始人 洪以利亞
主要教義建立地上伊甸園,恢復耶穌基督血、水、聖靈全備真道的教會。
人數 約300人
經濟型態 共耕共食,共工共產