上天奏好事．下地保平安——年畫中常見的家庭神祇

我國民間很早就流傳著祭灶神、畫門神、貼財神……的習俗。

早在「論語」中，就出現了「寧媚於灶」的說法。民間相信灶神乃是玉皇大帝派駐人間、稽人功過的「眼線」。每年臘月廿四，祂要率領地上諸神返天述職、奏報人間是非善惡。

到了這一天，人們照例會敬備甜湯圓祭拜——先甜甜灶神的嘴，期望祂老人家「好話傳上天、壞話丟一邊」。然後還要燒些「壽金」、「紙馬」、「紙轎」，供祂一路乘騎使用。直到大年初四，灶神駕返塵寰，家家戶戶便又焚香「接灶」——貼張嶄新的神像，求祂「上天奏好事，下地保平安」。

至於門神的傳說就更早了。從禮記時代開始，就陸續有繪神於門以驅魔的記載。一般人較熟悉的門神，則是南北朝的神荼、鬱壘，和唐代的秦叔寶、尉遲敬德。

據梁人「荊楚歲時記」中記載，東海邊有座度朔山，山上桃木低枝，蟠曲三千里。東北方有鬼門，為萬鬼出沒之處，神荼、鬱壘據門而守，凡遇惡鬼，便以葦索捆綁餵虎，民間於是在門扉畫上二位捉鬼大將以驅邪。

唐代的二位門神也有一段趣聞：話說涇河龍王罪犯天條，被唐太宗大將魏徵所斬。據說龍王事前曾向太宗求救，太宗遂邀魏徵下棋以拖延時刻，不想魏徵夢中斬龍王，此後龍王夜夜向太宗索命。幸得秦、尉二位大將把守宮門，才鎮壓邪祟。太宗遂命畫工在門扉繪上二將之像，這便是唐代的門神了。據說五代期間鍾馗也成門神，但獨守單扉的後門，也稱後門神。

民間為辟邪祟，每年除夕，也在門扉貼上門神年畫。

現代社會最受大眾歡迎的神像，卻是能夠「招財進寶」的財神爺。財神有文武之分，文財神又稱「增福財神」、「財帛星君」。他長得白胖慈祥，留著王綹鬍鬚，穿紅袍，戴相貂，手持「天官賜福」詔書，是商家每逢春節必懸於正廳的神像。

武財神則是封神演義中正一玄壇元帥趙公明。與文財神相反，祂臉色烏黑、頭戴倒纓盔、身穿烏油甲，手持竹節鋼鞭，跨下還騎著一隻大黑虎。這位黑虎將軍手下有四員大將：「招寶」、「納珍」、「招財」、「利市」，都是專司金銀財寶的神仙，五位合稱「五路財神」。

此外，關公也被奉為財神，因為關公長於數算，商家又講義氣，因此也出現不少關公居中，文武財神侍後，前面則擱著聚寶盆的財神圖像。

時至今日，生活方式、建築形式都已驟變，現代的廚房裡，灶神已不多見，但辟邪祈福的門神、財神卻仍然大行其道。又值新歲，想不想買張或許「俗氣」，卻不失溫馨的神像年畫？

圖1.2.：這就是過年市街上仍然得見的印刷門神。（鐘永和／文建會提供）

圖3.4.：本省早期木刻版畫的門神。（鐘永和／文建會提供）

圖5.：這是真正畫在門上的門神。（鐘永和／文建會提供）

圖3.4.：本省早期木刻版畫的門神。（鐘永和／文建會提供）

現代印刷門神。（鐘永和／文建會提供）

現代印刷門神。（鐘永和／文建會提供）

圖1.2.4.：現代印刷門神。（鐘永和／文建會提供）

圖3.：守護廟門的門神。（鐘永和／文建會提供）

圖1.2.4.：現代印刷門神。（鐘永和／文建會提供）

圖1.2.4.：現代印刷門神。（鐘永和／文建會提供）

圖5.6.：門神的責任原是辟邪，後來又增加了晉祿的功能。（鐘永和／文建會提供）

圖5.6.：門神的責任原是辟邪，後來又增加了晉祿的功能。

圖1.：楊柳青年畫——後門神鍾馗。（鐘永和／文建會提供）

圖2.：文謅謅的財神爺。（鐘永和／文建會提供）

圖3.：這是灶神爺和灶神娘娘木刻版畫。