扇子在我國的起源甚早，相傳黃帝在製定宮室器用時，就已發明瞭扇子。

自古以來，扇子主要功能有三：遮塵（擋灰塵）、蔽日（遮太陽）、生風（扇風）。

圖2.的書法為清人劉墉所寫。（張良綱）

障扇可增威儀，羽扇憑添名士風流

扇字的古字寫作「箑」，又作「翣」，箑從竹，翣從羽，由此可推知最早的扇子當是以竹和羽毛編成的。根據古籍記載，漢以前用於宮庭中的扇子相當大，稱為「障扇」，除遮塵、蔽日、生風外，還可用來增加威儀。

古時規定車駕用扇，是王公貴族的專利，連扇子的數目、形狀、擺設的地方，都有規定，成為身份、地位的象徵。

唐宋時，障扇與旌旗牌傘並列，成為朝典的儀仗。

手搖扇最早出現的年代，如今已很難考證，但可確定的是，漢代除了障扇之外，手搖扇已相當風行。此後兩千多年，扇子的發展變化多端，種類繁多，功能也益發多元化。

羽扇出現的年代頗早，殷世宗時就以雉尾扇來示威儀，屬障扇的一種。秦漢以後，以鳳羽、鵲翅、雕翎製作的羽扇，是手搖扇的先驅。古時的文人雅士，多以羽扇來增添瀟灑。其中以諸葛亮羽扇綸巾的名士形象，最為膾炙人口，傳為千古美談。

相傳湖南以出產羽扇聞名，當地人收集各式鳥羽編成毫堅茸密的羽扇，是當年宦遊湘省的外官進京贈人的最佳禮品。

「雁翎扇」以大雁的羽毛編綴而成，是羽扇中的翹楚。據說每年南飛避冬的大雁飛越長城，總會脫落不少羽毛，清廷還特別在雁門關口多設一名守備，負責收集落翎，以備製造羽箭；另選部分製造宮扇，僅少數流入民間，十分稀貴。

圖3.是明朝沈周所畫的「焦陰琴思」。（張良綱）

麈尾是名流雅器，團扇上題詩畫

麈尾也是用毛做成的，但用的是獸毛。它除了有扇子的功用外，還能像掃帚、撢子一樣，撢去灰塵。

在六朝玄學風行時，麈尾是一種名流雅器，名士交談時，手中的麈尾，有如樂隊指揮手中的指揮棒，可以助長聲勢。

除麈尾外，我們常在古畫中見到的，尚有團扇。

團扇的形狀最初都是圓形，又叫「合歡扇」，後來逐漸出現橢圓及腰子形等形狀。扇面則多以絹紗羅紈製成，故又稱「紈扇」。

團扇的開始使用，大約在漢成帝時，當時還有一個以扇寄情的故事：

漢成帝有個妃子名班婕妤，貌美又善體人意，曾深得君王寵愛。但自從美女趙飛燕入宮後，班婕妤便逐漸失寵。

無限哀怨的班婕妤難以排遣相思愁緒，便親手裁製一把團扇，上書「怨歌行」，送給皇上，對方果真頗受感動，又對她恢復了舊情，不時眷顧。團扇從此有了饋贈傳情的功能。

團扇多為絹絲製品，十分輕靈秀氣，使用者亦多為閨閣女子；她們閒來無事，乃在扇面上下功夫，以巧手和慧心，在扇面上或繪或繡，扇雅、人巧，彼此相得益彰，團扇因此也稱為「閨閣扇」。

綺袖丹裳的美女，手持玲瓏精緻的團扇，也是國畫中常見的美麗畫面。

圖4：多角形絹面團扇，象牙扇骨與扇面的繡葉、珠串，構成精美的組合。（張良綱）

王羲之書扇濟貧傳佳話

文人雅士也喜歡在扇面上題字、作畫。提到在扇面上題字，晉朝大書法家王羲之曾留下一個膾炙人口的「書扇濟貧」的故事。

相傳王羲之某日出遊，在路旁看見一個貧苦的老太太在賣扇子，但生意十分清淡。王羲之頓生惻隱之心，便在老太太的扇子上題字，結果那些扇子立刻被搶購一空。

至於在團扇上作畫的風氣，以宋朝最盛行。目前故宮博物院所收藏的團扇畫，大都出自宋代畫家之手，像李唐、夏圭、李嵩、蘇漢臣等人，扇面上的山水、仕女、翎毛、花卉……美不勝收，至此，扇子的製作已走上藝術的境界。

在明以前，團扇一直是中國扇子的主流。「紈扇畫」因此成為國畫中極特殊的一個項目，表現中國畫裏實用、生活的一面。

圖1：畫家唐健風所畫的鍾馗像。（張良綱）

摺扇由東洋傳入，曾是朝廷貢品

摺扇別名「聚頭扇」，因狀似飛翔中的蝙蝠，又稱「蝙蝠扇」。由於收時需折疊，用時要撒開，故也稱「折疊扇」或「撒扇」。

摺扇並非中國的土產。根據文獻記載，它最初是貢品。宋太宗時，日本僧人來華入貢，獻給朝廷廿把檜扇、兩把蝙蝠扇。這便是摺扇傳入中國之始。

當時也有摺扇來自高麗，不過從它被稱為「倭扇」看來，或可證明高麗的摺扇也來自日本。蘇東坡曾形容高麗白松扇：「展之廣尺餘、合之止兩指」。

宋、元來華的日本及高麗人，不僅將摺扇進貢給朝廷，還在京城內開市販賣，成了市坊間時髦的「舶來品」。

宋、元和明初，摺扇並不流行，只有僕役和妓女才使用。

清人高士奇所著「天祿識餘」裏說：「摺扇便於僕役藏於衣袖裡，趁主人不注意時，取出扇兩下取涼，再摺好收回。」

在我國古代，許多新奇巧妙的女性用品，多由觀念行為大膽、開放的妓女率先使用，開創流行的風潮，然後良家婦女才模仿、跟進。明人陸容的「菽園雜誌」中就說：「南方女人皆用團扇，唯妓女用撒扇。近年良家婦女亦有用撒扇者。」

此外還有可藏於靴中、以便旅行時用的「靴扇」，以一種薄紗為扇面、可供仕女隔扇窺人的「瞧郎扇」，和暗藏春畫的「三面扇」等。

圖2：在扇面上作畫，亦須講求構圖、設色。（張良綱）

扇骨材料各有講究

明中葉以後，摺扇逐漸為社會上層人士所接受，它的製作也隨之考究起來。扇骨材料有象牙、玳瑁、檀香木、竹片、鍍金、純銀等多種，也有鏤空而填以異香、嵌以景泰藍瓷片者，更有藏釘鋑於內而外無痕跡的。

竹骨扇所採用的竹材，有：水磨竹、棕竹、湘妃竹等，「無論何種竹骨，都以竹紋勻細平滑、裏骨軟中帶韌、無突起的橫節及贅斑者為佳。」對竹藝鑽研頗深的扇子收藏家張心白表示。

湘妃竹是玩扇者公認的竹材上品。相傳在舜帝崩逝時，湘妃啼哭不已，淚灑於竹，使竹染上斑斑淚痕，故以名之，其實應是竹類成長的突變現象。湘妃竹的斑紋奇巧，又有螺紋、鳳眼、紫茵、艾葉、烏雲等不同的形狀及色澤，極適玩賞，韌性亦佳。

一般的竹製摺扇，則以用青竹為最多。業者將原料砍削、打磨成扇骨，再經火烤、整壓、打光、鑽眼等步驟，扇面則先送請師傅題詩、作畫，然後糊上扇骨，才能完成一把摺扇。

圖3.4：分別是徐悲鴻、齊白石所畫的扇面，把扇骨取去，是為了便於收藏。（張良綱）

杭扇極出名，王星記稱扇子總匯

國人係從明永樂年間開始製作摺扇，清朝以後，摺扇風行，製作更為精美，且外銷到歐洲各國。當時杭州是制扇名邑，杭扇與絲綢、茶葉齊名，號稱「杭產三絕」。

傳說杭州城內有條長約一公里的扇子巷，內有數百家的扇子作坊和店鋪，其中以光緒時王星齋創立的「王星記扇莊」最著名。

這個素有「扇子總匯」之稱的扇莊，生產的扇子類別有十五大項，下又分四百多種等級及三千多種花色，並以手工精細著稱。

黑紙扇與檀香扇是王星記的「招牌扇」。據說黑紙扇製作時要經幾十道手續：扇面用質地柔韌的桑皮紙糊上七層，再刷上多層柿漆，以防日曬雨淋。此種黑紙扇非常耐用，屬大眾化產品，極受一般市井小民歡迎，但並非精美高雅之物。

檀香扇的製作應自王星記始，他們以南洋輸入的上好檀木，削製成扇骨，木紋柔細，香味清雅。制扇師傅且依顧客所需，在扇骨上拉花、燙花、鏤刻及鑲嵌銀絲、象牙等，成為十分名貴的仕女扇。

圖3.4：分別是徐悲鴻、齊白石所畫的扇面，把扇骨取去，是為了便於收藏。（張良綱）

蒲葵扇很大眾化

此外，大陸上常見的扇子還有蒲葵扇，顧名思義，就是以蒲葵葉做成的扇子。廣東新會以出產蒲葵葉聞名，當地人擅製蒲葵扇，還以燒紅的鐵針在扇面繪畫，稱「火繪畫」。有的還鑲以象牙或角柄，並加五彩墜子於柄末，身價即大為提高。

俗稱的芭蕉扇，其實也是用蒲葉所編。據說當年南方人到平、津做生意，順便帶幾把大蒲扇送人，北方人以為是芭蕉扇，以訛傳訛，也就叫成習慣了。

一般說來，蒲扇不若團扇或摺扇精緻，但質輕耐用，扇風效果極佳，一般居家過日子，純為扇涼者都喜用它。

臺灣常見的扇子則有藺草扇、大王椰扇及竹骨紙扇等。

圖5：張大千送給紅粉知已李秋君的扇子。（張良綱）

本地草扇、葉扇、紙扇，價廉物美

藺草扇是本地最出名的一種扇子，主要產在有「帽席之鄉」稱謂的臺中縣大甲鎮。藺草扇是用手工密密編成，質感厚實、不易斷裂，一把可用上好幾年，具有濃郁的鄉土風味。

臺灣高屏一帶盛產椰子樹，寬廣而平的椰葉掉落於地，勤儉的農民覺得可惜，便將它撿起，曬乾後剪成扇形，即成物美價廉的驅暑用具。大王椰扇的質地堅硬，當年鄉下沒有瓦斯時，農民也常用來扇爐灶起火。

用竹子作扇骨，白紙作扇面，印上簡單的山水或美女圖畫，便成臺灣早期最常見的紙扇。當年買一盤蚊香多會送一把，也有的藥商印製許多紙扇贈送客戶，大作廣告。

如今國內人家在夏天都開著電風扇或冷氣，用扇子的人一年年減少，無論紙扇、羽毛扇、草編扇……，都愈來愈少見了。不過彰化縣鹿港鎮倒還有幾家扇子工廠，其中以東華扇廠製作的紙扇品質最優、歷史最久。

廠主人施南棠說：「我們的製扇技術是早年由泉州師傅傳授的。當時本地經濟不發達，紡織業、木材業不似今天這樣進步，雖然也做摺扇、絹扇，但數量極少，品質也不夠好，還是以紙扇的產銷量大。」

當年臺灣傳播事業不發達，在扇子背面印製產品廣告，是一大宣傳孔道，不少廠商斥資訂製，是扇子工廠的大客戶。這些扇子在今天看來，實在相當粗糙，但在當年物資不豐的時代，人們還爭相索取呢。

圖1：藏扇千把的黃天才（右）及扇子醫生張心白，因愛扇而結成好友。

扇子並未完全在現代人生活中消失

近年來因經濟進步，社會繁榮，使用冷氣的情形大為普遍（至少也會用電風扇），以扇子扇涼的人逐年減少，鹿港的製扇業亦日趨沒落，便轉而產製舞蹈表演或練功夫用的扇子，並採簡單機械來代替人工，以降低成本，維持生存。

然而扇子在我們的生活中，到底並未完全消失。有時在公共場所，雖有冷氣，但因人數太多，仍覺悶熱，此時扇子依舊派得上用場；有時是衣光鬢影的宴飲場合，仕女們手中攜把配合衣著顏色的輕巧摺扇，不時打開來扇兩下，既具風情，又能助興。

目前許多禮品店還出售一種從菲律賓進口的大型蒲葵扇，許多人都會去買一把，不為扇涼，而是把它掛在牆上，當作室內裝飾的一種。

另外，我們也常在書畫店看到巨幅的摺扇出售，扇面或題字、或作畫，多半是現代書畫家的作品。它也已脫離扇子的原有功能，而成為一種書畫品，通常也被用來做家中的擺設。

任何器物都是基於實用的需求而發明，在人們生活進步、文化發展之後，不免會增加其裝飾性或象徵的意義，人們於是不再是為了使用而製作它，而將它提昇至藝術的境界，扇子也是如此。雖然它隨著時代的變遷，實用功能漸失，但書畫家在扇面題字、作畫，工藝家對扇骨精心製作，其間豐富的文化氣韻，已使得扇子身價百倍，而成為收藏家收集的對象。

圖2：張心白凝神修扇。（張良綱）

黃天才藏扇千把，各有來歷

前陣子在歷史博物館推出千扇展、現任中央日報駐日特派員的黃天才，收藏扇子約有十年歷史。

文革時期，中國大陸有不少文物遭到無情破壞，並以極低廉之價格販售到國外。黃天才後來在海外古董市場看到這些古扇，乃傾力購回收藏。

黃天才認為，好扇必須有「氣勢」，這也是他選擇收藏的標準。「所謂氣勢」，黃天才形容，「就是高雅、不俗氣，入眼的感覺要好。」

他收集構圖、格局佳妙的名家書畫扇，帶著濃厚趣味性的名伶筆墨扇，以及具感人故事的歷史掌故扇等，著眼點都在於「高雅入流、不俗氣」。

為了收集好扇，黃天才下了一番工夫研究書、畫、雕刻與歷史掌故，認真地考查每把扇子的來歷，並將其分類、編號、命名。取出把玩時，不僅品賞每把扇子不同的風雅，還回味它背後不同的故事，心中總覺十分充實，而有種怡然自得的滿足。

他得意的扇面極多，張大千送給他紅粉知己李秋君的扇子即是一例。這把扇面畫著一個手握卷軸的書生，若有所思地凝望前方，旁邊是芳草萋萋，遠山則宛然在望，或許這正代表著大千先生當年思慕、掛念不已的衷情。

「絕憐高處多風雨，莫到瓊樓最上層」，這是袁世凱二子袁寒雲題詩於扇上，贈給父親的作品，流露出勸告父親不要爭逐名利的心意。這把扇子作於民國二年，正是袁世凱有意稱帝時。「擁有此扇，猶讀一段史實」，黃天才說，「這也是玩扇的樂趣之一。」

此外，黃天才擁有的名扇還有許多，多為名人所書、繪的扇面，譬如四大名旦梅蘭芳、程硯秋、筍慧生、尚小雲及慈禧太后的繪畫，梁啟超、康有為的書法，張大千之兄張善子的虎畫，今人江兆申、王壯為、李義弘等人的書畫……等，均極有價值。

圖3：這二把扇子是慈禧太后六十歲生日時親筆繪圖送給大臣的禮物，右邊一把是扇子的正面，有慈禧親繪的荷花；左邊一把則是扇子的背面，這些字是當時的一位狀元所書。（張良綱）

扇子醫生功夫高

收藏扇子與古字畫一樣，須細心保管、照料。然收藏時間日久，仍難免會逐漸剝蝕破損，這時就需加以修補。

古時有專門為人修扇的行業；如今古扇成為收藏珍品後，為扇子修補益顯重要，但今人極少有會修扇子的。也是扇子收藏家的牙科醫師張心白，是玩扇人公認的補扇高手，他修扇仿照古法，並且借用自己所專精的補牙技術，為扇子（以摺扇為主）做適當的「診療」。

「傷口小時」，張心白說，「只要用扁竹籤挑開紙摺，將桑皮紙夾入破損處，再把裂開的紙摺在桑皮紙上黏合即可。桑皮紙薄而柔韌，糊在其中不會變縐、變厚。傷口大時，就得將扇面整個拆下，用一張紙做底，再細心地黏貼上整個扇面。」

他擅用牙科診所裏的器材來補扇：烘乾齒模的機器可用來烘乾剛「動完手術」、尚有膠水未乾的扇面；磨假牙的機器可用來磨扇軸；開假牙齒具的塑膠牙棒可取代牛筋做的扇軸……，許多破損的百年古扇，均在他妙手之下回春。

圖4：這是一幅古人用扇的圖畫，畫中僕役持障扇，桌面擺的則是團扇。（張良綱）

豐富了我們文化的內容

數千年來，扇子和國人生活的關係一直十分密切，除能蔽日、遮塵、扇風外，還可用來撲蝶、遮臉、饋贈、練功或用做表演的道具……，如今則成為收藏、裝飾的藝術品，扇子也因而成為我中華文化豐富內容中的重要一項。

圖5：清人所畫的佛像扇，色澤至今依舊豔麗。（張良綱）

圖6：國劇界四大名旦所繪、題的扇面。（張良綱）

圖1：賣鞋的老太太，手持大王椰扇扇涼。（張良綱）

鄉間老者仍保有用扇的習慣，圖中老婦手持藺草扇和媳婦閒聊。（張良綱）

圖3：祖父拿著紙扇逗孫兒玩。（張良綱）

陳列在架上的功夫扇，在陽光照射下，構成色彩鮮麗的畫面。（張良綱）