內在之旅──靈修風潮正當道

桌案上，搖曳的燭光映照著印度古儒吉大師身穿白袍的照片，台北市「生活的藝術基金會」成員，將雙手提高擺在胸前、腰際等，藉著不同體姿練習「淨化呼吸法」，藉以擴增肺活量、活化細胞，排出積累的毒素與負面情緒，讓生命韻律達到和諧。

之後，在老師宋秀容的帶領下，緩緩起身，進行「唱場」。響鈴輕碰，鼓聲輕拍，古老的梵語歌曲揚起，眾人在和諧樂聲的共振中悠然忘我。

「學習呼吸淨化法之前，我其實充滿了懷疑與好奇，」參加過第二期淨化呼吸法的王雅慧表示。

畢業於台北大學法律系的王雅慧向來懷疑人活著的意義，家中堆滿一整年看不完的舊報紙，「我想我當時根本就已經接近瘋狂了，」王雅慧激動地說明靈修課程對她生命的大逆轉。抱著半信半疑的態度上完兩天的課程，她立刻體驗到一種從來沒有過的平靜與安詳，就在上課的地方，她打了通電話給嘔氣大半年的妹妹，回到家，連夜將那小山一樣的報紙堆送給收破爛的老先生。

苦苦追尋，用心求道的人比比皆是。翻譯了四十三本奧修大師心靈叢書的林國陽（千達納），高一的時候，就患有嚴重的胃出血，知道胃病和心情有關，於是廣涉心理學、哲學知識，也參加佛學社，「我迫切追尋，但那些都無法化解我內在的不平衡，」直到他在美國的經濟學教授介紹他一本奧修的書，「奧修直接講出他開悟的經驗，與學者的歸納轉述完全不同，那樣高段的智慧，我想就是證悟，」千達納接連看了三十多本奧修書籍，心悅誠服的成為奧修門徒，並致力將奧修的智慧引進台灣。

吸取古老宗教精義，結合現代人心理需求，眾多靈修大師新起。圖為強調淨化呼吸法的古儒吉大師。

靈修新世紀

「去年過年時，台灣就有兩百個人去了奧修在印度的普那社區靈修，」林國陽表示。八年前，他翻譯了第一本奧修《道之門》，一千五百本賣了三年，如今他所翻譯的奧修書籍，每年總計都有一萬三千本左右的銷售量，可見靈性運動正在台灣掀起高峰。

走訪各個靈修團體，可以發現參加靈修的對象，最大多數是擁有高學歷的白領階級。其實，追求內在靈性世界並非專屬於知識份子。一般的歐巴桑或歐吉桑藉助原有的傳統信仰體系，包括與神秘世界的直接感應普遍存在。只是傳統宗教的教條、門派、階級等包袱往往沈重，容易令現代知識份子心生抗拒。

「現代人滿受概念影響，感應的法門也需要學理包裝，才容易令人信服，而靈修就是這樣符合都會份子的東西，」佛光人文社會學院藝術學研究所所長林谷芳指出。

回顧西方的靈性運動，早在六○年代的嬉皮運動開始，人們發現理性、科學、資本主義建構下的現代社會，並未帶來心靈的富足，於是開始追尋靈性的感動。

「同樣地，在台灣也有類似的脈動，」開設眾多心靈成長課程的呂旭立紀念文教基金會執行長呂旭亞表示，在一切講求效率、速度的現代化生活，某些程度地將傳統割斷，包括從出生到死亡的儀式，還有與宗族的連接、支持，使得現代人在時間脈流中無有所屬，變得扁平、孤獨與焦慮。「而靈性世界，原是沒有時間性的，一種最不能被催逼的狀態，」呂旭亞表示。

尤其近年來，深信「只要我努力，就一定會有所成就」、將台灣經濟奇蹟當成信仰的這一代人，面臨經濟衰退後，更將整個社會推向質疑人生的的大漩渦。

生活的藝術基金會的學員，跟著鼓聲吟唱古老梵語歌曲，藉著音樂共振悠然忘我。

深入內太空

西方的靈性運動，進而向印度、西藏、日本，還有印地安或拉丁美洲等有很強實修法門的傳統宗教取經，發展出今天眾多的靈修系統，再回傳到東方。

現代靈修的特質是，不教忠教孝，去除傳統宗教的戒律，將宗教世界擬人化的神佛還原成一種能量代號，結合東方哲學與西方心理學。「最重要的是給予第一手的感動，」呂旭亞指出，現代人要的不是我知道要慈悲，而是我能產生源源不絕的愛來給予，「一種個人內在實際的高峰經驗」。

在苗栗苑裡過著修行生活的藝術家侯俊明，參加過呂旭立紀念文教基金會、真善美中心、奧修靜心，目前自組一個「鏡子」分享團體。侯俊明表示，「我並不想要鬼怪玄妙的神秘經驗，或是超越時空的天啟。我想得到的是一種與自己內在深刻契合的神聖經驗。感覺就是像跟一個東西對上了，跟整個大宇宙產生共鳴、一體感，就是古人說的天人合一吧。」

曾經在松山慈惠堂著火一般起乩的侯俊明補充，他很感謝那一次神廟的經驗，但是他希望得到的力量，是從他自己體內發出來，而非來自外界神明。

集聚在印度普納社區多元大學的奧修門徒們，在樂聲中相互觸碰，沈浸在能量的共振之中。（巫秀卿提供）

佛渡有緣人

現代靈修的修行法門眾多，方便引渡各種不同需求、體質的人。像是奧修系統結合古老宗教智慧與現代心理學發現的動態靜心，就是為現代人開出來的特別藥方。

在出版社擔任編輯的陳慧君，打坐半年多，總是幾分鐘就在座位上扭來扭去，萬千思緒不斷湧進，然而奧修入門的動態靜心，卻能讓像她這樣天天鑽研文字堆的人煩惱盡拋。

動態靜心分為四個階段，首先如老鷹般大幅度地展合雙臂，以大呼吸讓身體充滿能量，打斷瓦解掉平日的面具。接著亂吼狂叫，非理性地滿口亂語，藉以發洩積累的憤怒或情緒。第三階段將雙手高舉，一邊跳躍，一邊自丹田發出「呼」的聲音，將狂亂過度到神聖無我的狀態。當肢體累了，心靈卻放鬆之時，便迎接最後的慶祝，隨著音樂自在的舞蹈。

而在電腦公司擔任人事主管的戴志靜，在朋友的邀請下參加一次源自古老蘇菲的「無邊無際」旋轉靜心。當她聽到待會兒將要原地自轉十五分鐘以上時，貧血又經常暈眩的她當下就想打退堂鼓。然而在一段神聖舞蹈後，她張開雙眼，一手高一手低，就像孩子一直旋轉，突然發現，好像轉動的是外在，而自己反而是那個不動的颱風眼，然後就沈浸在那一刻鐘左右的旋轉，不僅沒有暈倒，還比平常更要清明。

「不同性向與能力的人，適合不同的修行法門，」林谷芳表示，例如現世生活中較脆弱者，適合傳統宗教那樣明確的完全倚靠。而精神特別散漫的人，就是適合太極導引等動態的法門。個性直接、聰慧，想要「一朝直入如來地」的修行人，就可以參加禪修。

不過，對於現代靈修這樣適合現代人的修行法門，林谷芳也提醒，「知道生命原來還有另外一個境界，是可喜的，是入道的契機。但如果一年、五年、十年後皆是如此，真正的生命並無改變，那也可能是一種虛象。」

蔡文婷製表李淑玲繪圖

靈修有價？

分析比較傳統宗教與現代靈修，可以發現，基本上現代靈修最強調的是，開發個人生命能量，甚至讓人際關係更好，得到小我的幸福愉悅。至於遙不可及的前世與來生，永恆生命的探求與超越，並非終極目的。

西方學者一般將這些帶有淺薄宗教外衣的靈修團體歸類為心理教派。在台灣，為了減少一般人對於新興宗教的排斥或懷疑，許多靈修團體多以貿易公司、健康食品公司、基金會、心理諮商顧問公司進入，面目不一。

例如近來名噪一時的阿梵達，在台灣的授課領袖都認為阿梵達只是一種成長課程，不是宗教。而將阿梵達註冊為商標，創立課程的教育心理學家哈利帕默，也在書中強調，阿梵達的企圖，不在換取崇拜、臣服，而是以一套智慧來換取金錢、成功。因此取得傳遞智慧資格的各地領袖，開課之時，都必須直接與總部聯繫，繳交一定的版權費。

高昂的金錢便可購得無上的智慧？這著實不同於宗教的慈悲義理。例如阿梵達三階段、九天的課程，包括與更高層次意識建立關係、創造力的恢復等，要花大約七萬五千元，最高層次的智者課程則要二十六萬元，並且規定課程不得對外公開。商業化的運作與高昂的學費，也是許多人質疑阿梵達的地方。

「結合行銷，資本化的貴族靈修團體，容易造成靈修者高人一等的階級意識，也扭曲了慈悲的本質，」心靈工坊企畫總監莊慧秋認為，對人生命有所助益的知識，更應該讓每個人都可以擁有。

然而，對於受用的靈修者而言，能夠在短時間內，改變一個人的思考與情緒，花再多錢也是值得的。身為阿梵達在全世界第五九四六位領袖的吳美玲就認為：「我覺得一點也不貴，我上過的許多企管課程，兩天就要五、六萬元呢！」

剛從美國邁阿密參加了智者課程第二次複訓的吳美玲，是一家國際顧問公司的總經理。她認為阿梵達的課程把集體意識、超感官接觸，變得很簡單，教人如何根據信念，來創造自己所要擁有的現實，讓她在一套九天的課程中，又哭又笑，煥然一新。在「再現人生」的課程中，她跟著領袖讀文章，才讀一兩段，就覺得完全符合自己處境，那種悸動，跟她在普陀山的感動是一致的，「原來要開悟那麼簡單，」吳美玲表示，這種可貴的經驗，再多的金錢也值得。

「從小我就認為自己可以更好，參加過無數的企業成長課程。我也是一個很『ㄍ一ㄥ』的人，我的開朗多是假裝出來的，無法一個人單獨過一天，身體經常莫名其妙地疼痛、長疹子，」吳美玲表示。如今，認識吳美玲的人，都稱讚她變得柔軟開朗，也跟著加入她的課程中。此外，上過阿梵達課程之後，吳美玲發現有效管理情緒、建構明晰思路後，她的業績竟然加倍成長。

「我上過許多管理課程，我也不知道那算不算靈修，但是都十分強調面對自己，特別是不敢面對的一面。很多同行也都參加這些心靈成長課程，希望能突破自己的困境，有更和諧的人際關係，在工作上更進一步，」剛進入壽險業時，十分恐懼與人接觸的陳姿吟，上過心靈成長課程後，卻在今年初拿到壽險公司服務處年度最佳個人獎。

呂旭亞也指出，不少上班族，參加靈修為的是在現實社會中，跑得更快，更有力量去打拚，或賺更多錢，原是無可厚非，但那到底是世俗之物，恐怕很難體悟真正的大愛與慈悲。

精神領袖？神經領袖？

向來不論宗教或是心靈成長團體，在管理定位上都十分困難。去年十一月剛出爐的心理師法中規定，心理師必須要有相關科系碩士學位，並有兩年實務經驗，才能從事心理諮商。並規定治療師必須遵守專業倫理，包括不得將談話內容告知第三者，也不得於治療期間，與案主談戀愛。

然而，包括奧修、阿梵達、生活的藝術等靈修團體，老師資格的取得均十分容易，在台灣又無一定的組織管理認證。每個門徒或領袖，都能自己成立中心，招收學生，加上新興宗教或靈修團體原本就已無戒律、教條以為招徠，自然容易產生許多弊病。

引起全國矚目的璩美鳳被偷拍事件中，領有阿梵達領袖證書的郭玉鈴，利用學員對領袖的信賴與交託，裝設針孔攝影機，並拷貝販賣的惡劣行為，在在令人質疑，靈修的功能何在？

而強調性自由，性必須源於愛，而非凌駕在婚姻之上的奧修社區，有人就戲稱那是「男人的天堂」，在台灣也發生過幾次靜心中心負責人太強調個人色彩，性愛一體，與女弟子大談戀愛的事件。

在心靈成長課程中，因為有靈的世界，人與人在極短的時間內進入很深的交情，「當它反撲，成為俗世的愛恨情仇，當然比別人擁有更大的殺傷力，」呂旭亞指出。即使國外，靈修團體也是時時興起，又時時湮滅，經常與性或金錢等醜聞相連。

「要知道，靈修團體的老師也還是人，不過是一個比你聞道在先的人，他也還有凡俗的一面，」莊慧秋指出，尤其在強調平等，沒有階級的靈修團體中，上師與求道者互動關係多，更容易捲入世俗的牽扯中。

生命之歌

具有美國東西方整合心理學博士學位的呂旭亞，去年到大陸參加國際性心理學座談時，遊覽了北京的天壇，卻意外地發現，在天壇的邊緣，還座落著一座「月壇」。「想想在陰柔的夜晚祭拜月神，那樣靈性的追求，自古就有，」呂旭亞表示。

對於與神聖經驗連結、傳統儀式都被切斷的現代人而言，呂旭亞建議，不妨在生活裡，重新建構一個屬於個人的「神壇」，一個可以安靜、沈默、不被打擾的角落，傾聽自我的心神、與大宇宙連結，而在生命的旅程中有所歸屬。

現在已經不再參加心靈成長團體的侯俊明，每天五、六點就起床。首先做半小時的「自由書寫」，沒有隱瞞、不加思索地寫下一切意念，藉以召喚內在的自我。吃完早飯後先送妻子去教書，然後帶著覺知開車往三義山中的畫室，並在山林以聲音達到人體七個脈輪的共振，再進入創作。

「創作，對我而言，原本就是一種性靈的探索，面對著自己深層欲望與幽冥的一面，」過去，侯俊明參加國際威尼斯雙年展的作品，總是充滿顛覆與攻擊。近兩三年來，他在生活中，持續的作奧修的靜心，每天畫一張圓形的曼陀羅，有時也閉關或禁食。現在的創作，不再是批判、憤怒、丟垃圾，像是一種淨身儀式，創作的過程就像一個在滋長的心願，整個人進入一種神聖的狀態。

生命，原本就是一種修行。花錢、上課、拜名師之後，如實將修行法則落實在生命及生活之中，歡喜自在、開悟的境界總有一天會來應門。