佔地廿五公頃的墾丁青年活動中心，是救國團所屬的青年活動中心中最大的一個，它的範圍包括突出於巴士海峽的青蛙石半島，及鄰接的沙灘海濱，三面臨海，視野遼闊。

「救國團在任何地方興建活動中心，都要求能配合當地的地形與氣氛。」墾丁青年活動中心總幹事黃月明說：「例如溪頭活動中心的林間木屋、澎湖活動中心的紅磚圍樓，無論是建材或區位的選擇，都把所在地的氣候、地形、人文等因素考慮在內。而民風淳樸的墾丁海邊，我們所呈現的，是一個脫胎於我國南方漁村的小型村落。」

圖2：從青蛙石上遠眺活動中心全景，左側是美麗的南灣海岸。（楊永山）

四合院式傳統建築，古樸典雅

這個朱瓦白牆的小村落，掩映在叢綠之中，襯著藍天碧海，遠觀真有小漁村的感覺。

走進這個「村落」，首先映入眼簾的，是右前方一個青石鋪的廣場，在以前，這種廣場或許是交易南北貨、酬神演戲、兒童嬉耍、乘涼聊天、曝曬東西的場地，如今則提供青年朋友作團體活動之用。

彎入左手邊微有坡度的長巷，在石板路上踩出好像自另一世紀傳來的足音，巷的盡頭，挺立著青蔥碧綠的「青蛙石」。首先經過一座掛著「勵志書院」匾額的四合院，在它的槅扇窗櫺間，透出遠方的藍天，和映著午後豔陽的正廳燕尾。

右邊這棟房子，白粉牆上裝飾著彩繪花籃圖案，牆腳擱著幾個石磨。再走二步，斜對面三合院的門口，停著一輛古舊的牛車。

步入自成一個小天地的三合院，穿過鋪著紅磚的空曠天井，邁過高高的門檻，厚實的木板門「呀」地一聲應手而開，除了床鋪之外，屋內還有暗褐色的古式原木桌椅。坐在那兒，可感覺到微風從掛在窗上的竹簾間飄進來。

墾丁活動中心供宿的各院，皆以台灣九大姓氏的堂號命名，圖為穎川堂堂門。（楊永山）

讓青年人體驗中國傳統建築「可以居，可以遊」的特質

「為現代的年輕人，提供一個親身體驗中國傳統建築空間及傳統生活方式的環境，是我設計這個活動中心的出發點。」負責設計墾丁青年活動中心的名建築師漢寶德說：「這個構想在宋時選先生任救國團主任時便已醞釀，宋先生以為：救國團應有一個能讓青年瞭解祖先生活型態、足以緬懷先民文物之美的活動場所，有飲水思源的意義。」

因而在設計上，這座能容納四百人食宿、集會、訓練的活動中心，採用大家較熟悉的閩南 式傳統建築格局。中央合院禮堂、餐廳及活動廣場是主體，再以供住宿的三合院、三落院、四合院，及庭園、巷道、門、牆、穿廊等衍生組合而成，整個院落均為朱門白牆，古意盎然。

雖然所有的建築表現的都是傳統風貌，但內部設備及結構的設計卻是全然現代化，諸如：中央空調系統、電話、電燈、廣播，無一不具，浴室熱水更是全天供應。來到這裡的現代人，不但會興起思古之幽情，還可享受現代文明的方便。

圖2：透過菁莪堂的圓型拱門，可看到投宿青年三五成群地閒坐、聊天。（楊永山）

煞費苦心嵌入現代設施

為了不破壞這份古意，在安排這些新穎設備時，更是煞費苦心——所有冷氣管及電化設備的線路，全埋在地下；而必須露在外面的機件，都很巧妙地隱藏在各種雕花格窗裡；屋外的照明，也安置在簷下隱密的角落，外觀上絕無「穿幫」之虞。

但若完全採用傳統的建材施工，勢難滿足內部諸多現代化設備的需要，例如：傳統鋪瓦的屋頂會散熱，無法裝冷氣；為克服這個困難，全部的屋頂都使用了七種不同的材料，最底層是木製的桁架，依次鋪上：平瓦、保麗龍、夾板、鋼筋混凝土、防水水泥漆，及最外層的紅瓦。從室內可看到木雕斗拱及桁架，雖是純裝飾作用，卻給人一種整座屋頂都是木架構的錯覺。

圖3.4：遊客住在傳統建築裡，能增加對傳統文化的瞭解。（楊永山）

細部處理俱見巧思

工程中另一項挑戰，就是細部處理的問題。整個建築須要技術精巧、經驗豐富的工匠，以因應細膩的施工，如木匠、雕刻匠、石匠、畫匠……等，漢寶德說：「好在臺灣寺廟很多，為了蓋廟、修廟，各地還保留了不少手藝精湛的工匠，因此沒有造成困擾。」

倒是後來在尋求室內的小擺設上，令工作人員傷透了腦筋。太師椅、書桌、茶杯、竹簾都不成問題，只是到那兒去找有古意的煙灰缸呢？黃總幹事最後想到以前墊在碗櫥四腳，裝上水，以防止螞蟻爬上去的平底碗，他請陶匠按照那個形式，周圍加上四個凹槽，即用來權充具有古意的煙灰缸。

圖3.4：遊客住在傳統建築裡，能增加對傳統文化的瞭解。（楊永山）

耗時可觀，所費亦不貲

由於將傳統建築與現代設備結合時特殊的設計與施工，再加上內部裝修工程的精雕細琢，墾丁青年活動中心自民國七十年二月動工興建，到七十二年八月落成啟用，共耗時二年半，而總工程費亦高達新臺幣一億四千萬元。

然傳統建築設計對現代人而言，多少會造成一些不便，黃總幹事發現：「大家覺得最不方便的是門栓，若一人栓上門睡覺，除非把他叫起，其他晚歸的人就全進不去。但在古式的木門上裝個自動鎖，又很不倫不類。這說明現代生活方式不同於以往的事實——以前人晚上沒電視、電影，大家都早早上床睡覺，就不會有這個問題。」

圖1.3：有「龍門客棧」之稱的餐廳內部及外觀。（楊永山）

本身是個藝術品，更是一個豐富的教育環境

漢寶德認為：「這個活動中心，除了提供膳宿與活動的場所外，本身也是一項藝術品，更是一個教育環境。它經由傳統建築中一些饒富深意的設計，不著痕跡地引導年輕人印證我們傳統文化的精神。」

例如：為固定門扇，門檻在建築技術上有其必要，而它也會提醒人們在跨進門檻時放緩腳步，以免驚擾屋內人的作息；也會提醒人們在跨門檻時先行止步，以整肅儀容，表示對主人的尊敬。而古時門檻的高度，也和屋主的權勢成正比。

白粉牆上砌成「N」字型的「鳥踏線」，一來可防止雨水直接淋下，減少牆面的耗損；再者可讓路過的鳥兒，有個歇腳的地方，充份表現中國人的仁愛精神。

另外，為使年輕人知道飲水思源，本著「人有本，水有源，樹有根」的古訓，活動中心的九幢住宿院落，特別以臺灣九大姓氏的堂號命名，依序是：陳——穎川、林——西河、黃——江夏、張——清河、李——隴西、王——太原、吳——延陵、劉——彭城、蔡——濟陽。並將各姓堂號的由來及歷史，請書法家撰文書寫，掛在各堂正廳，讓大家到此可「追遠」一番。

供上課之用的「勵志書院」，係參考彰化縣和美鎮「道東書院」造型；「集賢堂」（招待所）以板橋林家花園的「弼益館」為藍本。取義於讀書聲的「菁莪堂」，是可容納四百人的集會堂，中央天花板部份，採用鹿港龍山寺有名的八卦藻井，色彩華麗，充份表現木結構之美；並在四周繪製「孔子問禮」、「關公明義」、「大禹清廉」、「勾踐知恥」的故事圖，希望青年置身其間，興起「見賢思齊焉」的感動。

圖2：集賢堂木窗上的圖案。

未來還要多發揮教育功能

「墾丁青年活動中心，不僅提供青年旅遊、膳宿、活動的所在，更希望能塑造成青年的知識樂園，及一個實施社會教育的場所。」黃月明總幹事接著談到該中心未來的計畫：「我們預備蒐集臺灣各種民俗文物，如石臼、織布機、蓑衣、牛軛…等，在書院中闢出一間展覽室陳列；中山大學海洋生物研究所也將在此建一水族館，並有專人為遊客講解；此外，我們亦希望現代青年有機會接受傳統的『六藝』訓練，所以將規畫建設射箭場、馬場、游泳池、海釣場、露營區等不同用途的活動場地。」

因位於墾丁國家公園的範圍之內，青年活動中心遠擔負了另一項任務：宣導自然保育的觀念。每天早餐時間，擴音器便傳出懇切動聽的女聲，勸導大家以正確的態度遊覽國家公園，千萬不可圖一己一時之快，破壞大自然千百年才孕育而成的美景。

圖1.3：有「龍門客棧」之稱的餐廳內部及外觀。（楊永山）

期待得到另一種「利潤」

和救國團其他地方的活動中心相較，墾丁中心每人每日二百元的宿費，水準偏高，黃總幹事解釋：「因為這裡的設備更好，支出極大，譬如我們為供應熱水，及洗衣部、廚房消毒所使用的蒸氣，每個月要燒廿多萬元柴油；而二百噸的中央空調系統，耗電量亦高。因此二百元不過是反映成本而已。與其他設備相若的旅館來比，我們的收費絕對是偏低的」。

黃總幹事又說：「救國團青年活動中心，從來沒有以營利為出發點的，都是希望提供青年朋友一個遊憩、活動與教育的好環境。青年朋友如能從我們這悝得到一點啟示：古老的東西不一定都不可取，與其一味排斥傳統而斬斷自己文化的根，不如用心將傳統精神與現代文明結合起來。那麼，這就是我們所期望的『利潤』了。」

圖1：建在海邊的觀海亭，視野極佳。（楊永山）

活動中心有四座閣樓，圖為二位少女在閣樓上談笑。