我的思考私抽屜

一個人的價值，不在他積累了多少資產，而是他分享了多少資源

我小學六年級從德國回來後，不久，就開始協助母親創辦一個自主學習的學校「種籽學苑」。

當初在辦這個學校時，是借用烏來山區信賢國小的校舍。這個學校所在的地方，是原住民的泰雅族部落，所以，這是一個泰雅族孩子很多的學校。

擔任小學主任的林義賢老師，本身就是部落的頭目。所以，在那裡，林義賢老師不論是教野外求生，或是教泰雅族語，都很自然，因為他們本來就是在那樣的環境裡成長。

入境隨俗，我在那裡常常聽林義賢老師聊到泰雅族的事，也因此學習到族人的價值觀和世界觀。

第一件讓我印象深刻的是，對於文字，他們並不執著。在傳承文化時，他們在意的是，一個知識在傳遞時，有沒有在最恰當的社會脈絡、自然脈絡下被保留下來。他們想要傳遞完整的體驗，是眼耳鼻舌身的體驗的結合，而不是只仰賴文字。

這對我來說是一個全新的領悟。因為我成長於一個漢字文化圈，整個教育系統非常執著於用文字來表達文化，最後演變成好像沒有變成文字的事物，就不存在，就不值得花力氣去學習。但泰雅族並不是如此。他們透過口耳相傳的經驗，一樣非常珍貴，也有很多實作的體驗。

另外有一件讓我印象深刻的事，是在部落中，一個人的地位，不是看他擁有多少資產，而是他照顧了多少人、多少動物。

也就是說，一個人的積累和社會位置，不是決定於他擁有多少財富，而是他給出什麼、分享什麼、為社群創造什麼、有能力照顧多少人、養得活多少生命。有資源的人，不是囤積在自己身上，而是分享出去，這樣他在部落裡的聲望就會提高。

從此，我深深記得，一個人的價值不在於他私藏的財富，而在於他沒有藏私地把資源分享給別人。

所謂的競爭，可以決定要如何參與

面對「競爭」這件事，我後來也有了自己的看法。

我們所競爭的東西，有些是真的具有稀缺性。例如，為了生存而一定要有的水資源，不論在哪裡，沒有水就不能活。

但是，在我們社會上絕大部分的競爭是虛幻的。例如，班上第一名或全校的第一名。這不是真正的稀缺資源，而是人造的稀缺。並沒有誰規定，這些獎項不能頒給每一個人。所以當我發現這是人造的規則時，這些獎項隨時可以變得更少或更多，那麼，要不要為了這個參與競爭，完全可以由自己決定。

因為這樣，我自己從國中後就沒有參與任何這種人造的競爭，而是選擇了另一種共同創作的群體。

 
我的學習私抽屜

談教育，不如談學習

現在大家常常關注教育的議題，我的想法是，與其關注「教育」，不如多關注「學習」。也就是說，在關注教育時，關注學校教什麼，不如關注學生怎麼學。

「教育」的前提是，設想一個理想的狀態，有一群還沒達到這個理想狀態的人，我們透過環境的營造、教材教法等等，讓他慢慢進入適性揚才、成就每一個孩子最好的狀態。

但是如果出發點是關注孩子「怎麼學」，因為這樣，老師在課堂上的角色也會不一樣。現在老師在台上講課，學生在下面用維基百科查資料後，跟老師確認，這是每天都會發生的事。以前因為教室不能連網，所以老師腦子裡似乎就是標準答案集中的地方，但是，現在標準答案四散在全世界各個地方，所以，老師可能就變成是「比學生更早一點學習的另一個學習者」。

在課堂的經營上，老師如果越能把自己看成另一個學習者，跟現今小孩的互動就會越好。如果越把自己看成是標準答案的壟斷者，跟小孩的互動就會更疏離。

所以，唯一能讓學生還願意聽老師講話的方法，就是老師願意聽學生講話。也就是，老師尊重學生的學習動機，而且真的可以促進他的學習。

這個時候，學生才會覺得願意跟這個老師一起學。但是，這個是促進學習，已經不是「教」他了。

我們平常說「我教你」的「教」，很像以教的人為中心，但我覺得還是要專注在學習者身上。引發學生的學習動機，才是開始的第一步。

這個動機出現之後，不一定是由老師教，而是看看有哪些可以促進他學習的資源，例如有哪些組織、社群可以參與等。老師這樣對待學習者，就會形成一種身教，讓學生也以這樣的方式對待別人，說不定這樣，才能真正達到教育的目標。

最難自學的能力，是傾聽

我是一個長期自學的人，如果要問我，有哪一種能力是最難自學的？我會說：傾聽的能力。

人文相關的學科，如果只看書可能會看不懂，因為寫書的人，他的人生經驗可能跟你很不相同。所以，唯一可能學習的方式，就是如果別人有感受，而且願意分享時，你認真聽他講。

因為彼此的生命過程如此不同，所以，如果聽到一半，你打斷他，或是還沒聽完時，在心裡就先下了結論，這樣還是沒有用。

在聽任何一個人講話的時候，5分鐘不打斷他，通常可以做到。但是，如果對方講到15分鐘，我們可能已經在腦子裡打斷他了。到40、50分鐘，就會越來越困難。但是，對很多朋友來說，這時候講出來的，才是他真正的個人經驗，才真正開始有同理（empathy）的交流，才真正能換位思考，才能真正進入他的世界。這個要自己學，是不可能的。

但是，要怎麼確保人家願意跟你說話？你聽對方說了15分鐘，花5分鐘跟他確認你聽到了什麼，然後，他才願意講更多，然後你才有機會更改你預設的立場，這是積極聆聽（active listening）的技巧，練習一輩子也練習不完。

每一天多設身處地、換位思考，但是又不要被對方的情緒所攫取，而是在自己心裡面有一塊空間，可以理解到對方所處的狀態，但是除了傾聽之外，也要慢慢回到共好的過程，這個過程可以跟對方分享，然後慢慢應該可以達到一個同理心的狀態。所以對我來說，傾聽或同理心比較像一種討論事情、溝通的習慣，而不是一門技能。

 
我的網路私抽屜

實踐黑客精神，勇於分享知識

二○一三年，在網際網路世界發生了一件令人難過的事。美國的天才公民黑客，26歲的Aaron Swartz，因為抗議學術論文被特定廠商轉售，高價圖利，他私自下載論文，並且公布在網路上。結果遭到美國聯邦檢察官起訴，求刑35年並且處100萬美元的罰金。他拒絕認罪協商，最後在當年1月11日自殺。

這件事讓黑客界充滿悲傷及弔念之情，因為Aaron長期以來一直在網路界推動知識共享，是網際網路世界中極富創造力的一員。在那之後，我也想著要如何延續Aaron的工作，後來我們開始進行的計畫，就是二○一三年開始的《萌典》。

《萌典》是一個從g0v黑客松（由黑客組成的馬拉松式科技創作）開始的專案，由「開源人年會」的創辦人葉平提出。當時因為葉平人在美國，家裡的女兒想學華文，卻發現在網路上找不到好用的華文網路字典，所以，葉平就提出「還文於民」的想法，我們就在g0v的黑客松裡，號召幫手一起來把臺灣官方的《教育部重編國語辭典》網路字典優化。

因為教育部的英文縮寫是MOE（Ministry of Education），念起來跟日文裡的「萌」同音，也代表新事物萌芽的意思。所以，後來我靈機一動，就把這部字典取名叫做《萌典》。

從那時到現在，曾經一起參與《萌典》計畫的網友，超過500位。二○一三年時，我們還曾經一起組隊參加教育部的「辭典啄木鳥」挑錯活動，幫忙修正了《教育部重編國語辭典》裡面一些錯誤或不合時宜的詞條，總共超過四千條，因為這樣還獲得了這次挑錯活動的第一名。

從二○一三年到現在，不收費的《萌典》已經收錄了超過18萬筆華語詞條，還附上文字筆順，並且有英語、德語、法語對照。《萌典》有手機的app也有網站版，離線也可以查詢。衍生出來的版本，還有客語、閩南語、原住民的阿美族語的《萌典》。

現在想起來，當時我會參與《萌典》，主要是自己對字典的偏好。所以，把共同的創作，變成有樂趣且公開的行動，這是我想做的事。

在網路上保護自己的方法：三國無雙

網路雖然帶來許多方便，但也可能是出現惡意和詐騙的地方，要怎樣才能變成一個有智慧的網路人，保護自己的隱私以及重要的資料？我自己在使用數位工具的時候，有一個祕訣，叫做「三國無雙」。

「三」的意思是，任何重要的資料，要選擇三個不同的地方作為備份。而且，這三個不同的地方，至少要有一個是跟你在不同的地理位置。所以，我在電腦裡的資料，在雲端也會有個備份，另外，我也會有一個不在辦公室的網路儲存裝置（NAS）。

「國」的意思是，盡可能用跟臺灣或理念相近的友好國家的網路設備，來進行工作。如果我的資料跟你的資料連線時，中間不是透過點對點的通訊（就像我的電腦直接連到你的電腦），而是經過一個傳送資訊的伺服器（就像我要經過網路上的另一台電腦才能跟你連線），那麼，我們就要了解這個伺服器位在哪裡？這非常重要。最好這個伺服器是在國內，這樣才不會被惡意的第三方把資料加以變造。

「無」就是無痕瀏覽。參加一個視訊會議時，不論是用Zoom，或者是Webex，或者是其他視訊軟體時，如果只是去當一個來賓，一個訪客，只是偶爾聯絡一次，我的建議就是不要去下載任何軟體，安裝在自己的電腦上，用瀏覽器提供的同樣服務去連線就好。

因為這個軟體即使現在看起來沒有資安漏洞，但未來它會有各式各樣的更新，都還是有可能造成你電腦裡面的機密隱私資料，被那些沒有人知道的漏洞0-Days（零時差攻擊）所攻破。

「雙」就是，所有我用到密碼的部分，都盡量用到雙因素確認，就是「靜態密碼以外的認證方式」。例如動態密碼、手機訊息，或是用指紋這種生物辨識。但要記得，如果是指紋，就只能存在自己的設備，而不是上傳到其他地方。

以上這四個原則，至少要有兩個符合，才比較安全。如果沒有，就寧願去找其他的替代品吧。

 
我的工作私抽屜

創業的定義，就是不等別人來錄取你

大部分人求職都是透過求職網站，我也有試過求職網站，但沒有任何一份工作是因為這樣而來。

二○○九至一○年我登錄過有名的求職網站LinkedIn，是因為有一位同事希望我幫他推薦，所以我留了資料在上面，直到現在。如今偶爾會有人送信給我，問我要不要一起來開發加密貨幣（笑）。

我的第一份工作就是創業。對我來講，創業是很自然的。只要我覺得有哪些事情可以一起學習，一起創造，因緣俱足時，當時的環境時間點是對的，自然就會有人來做這些。

在網際網路上，任何人看不順眼什麼，都可以直接去改造現況。

16歲的我，當時看不順眼的是什麼呢？就是我擔任作者的資訊人出版社的電商網站。我覺得他們的做法可以更好。因為我當時正在學html，想要練習一下，所以我第一個練習的對象，就是我擔任出版社的公司的網頁。在對方沒有給予任何資源的狀況下，就做了一個野生電商官網，他們網站上有什麼，我就把圖文拿來用，直接做了一個功能更好的進化版，並且延伸提了一個社群互動網站的計畫叫CyberEye。在網路上做這些，沒有成本，而且可以直接公開。因為如果不公開，就不會知道別人怎麼跟你互動。

當時資訊人的創辦人之一賀元看到這個野生官網，他能決定的就是要不要告我。但他決定不要告我，而是一起創業，邀請我當技術總監，管理這個公司的網站。

一般來說，一個作者當然不可能因為在一個出版社出書，就當上那個出版社的主管。但那時只是因為我對網站有興趣、有熱情，而這個領域太新，大家也不知道究竟要怎麼定義尋人條件，所以，忽然間，這個公司的網站就歸我管了。

也就是說，社會上有人覺得我們長大後才能做的事，其實，隨時都可以做。

在工作中，實踐自己持守的價值

「開放政府」、「持守的安那其」一直是我的主張。當初我加入內閣擔任數位政委的三個條件是：不下命令也不接受命令；我主持的會議或別人來拜會我，之後資料都要在網路上公開；在哪裡上班都算是上班。

當我提出這些價值時，理解這些價值的人，就會有「願者上鉤」的狀況，願意參與這些價值的人，就會願意跟我一起協作。所以，我不會碰到太多勾心鬥角，或是「有很多祕密不願意讓別人知道」的人，跑來找我策畫什麼陰謀。因為，上面那三個價值，是彼此加強的。所以，我入閣之後碰到的事情，都會繼續加強這三個價值。

當然，在工作上，溝通的重點，在於說明自己堅持的價值後面的那個原因，而不是盲目的堅持。

例如，我堅持的價值是「對內對外的互信」，任何地方能做到這三件事，對跨部門的互信就有好處。所以，這個概念才有可能傳播出去。別人有可能覺得不習慣，但還是尊重這個價值。

如果只是很堅持某些事，但不說明背後的價值，可能就會被人家說：「你很難相處。」所以，在相互溝通的過程中，裡面也蘊含著：如果要達到這個價值，有更好的方法，我也不用堅持我本來的方法。

 
我的人生私抽屜

有多少貢獻，就有多少影響力，跟年紀無關

在《論語》中，孔子提到一個人成熟的歷程是「三十而立，四十而不惑，五十而知天命」。意思是人在30歲的時候，要能成家立業，40歲的時候，要能沒有困惑地面對世界，50歲的時候，要能夠知道自己這一生的使命。

但我看到的是，一個人成熟的歷程，主要還是看他所在的社會如何期待他。如果一個社會期待每一個人在40歲的時候，都要和30歲時不同，那麼人們自然會表現得不同。

在我所處的黑客圈，特別不注重年齡。重視的是對這個領域的貢獻，有多少貢獻，就有多少影響力，跟年紀無關。這樣的情況下，自然就沒有那種社會壓力說，我在幾歲的時候，要有不同的自我期許。

心理學家艾瑞克森（Erik Erikson）也對人生的幾個階段提出自己的說法，例如分成童年、青少年、成人、老年人等等。但如果回顧我自己的歷程，我第一次的青春期是10幾歲的時候，20幾歲跨性別之後，出現了第二次青春期。在這兩次青春期後，可能因為我還沒有到更年期（笑），似乎青春期就一直延續到現在。

青春期的好處，就是可以自由地交朋友，不會太在意對方的年齡。我看到其他黑客圈的朋友，也大概如此。

比如德高望重的Richard Stallman（自由軟體運動領袖）比我大28歲，前陣子他想要跟我交朋友，就直接寫了email給我，我們就可以直接透過email聯絡，他不太在意我幾歲，我也不太在意他幾歲。

雖然現在有很多線上的聯絡方式，我還是喜歡用email聯絡，我覺得email是最平等、自由的聯絡方式。想到就可以寫，對方有空再回，對方也不會知道你幾歲。當年我13歲時，發了email給國外的教授請教問題，對方也不知道我幾歲，就邀請我一起做研究。所以，可以說是email讓我一下子進入成熟的研究者的世界。

在網路的世界裡，孔子或艾瑞克森所說的不同人生階段的社會性角色或是特性，比較不明顯，因此可以更加自由自在地貢獻於社會。

所謂的喜歡自己，就是隨時能和自己當朋友

在人生中，我也思考過要如何「喜歡自己」。「喜歡自己」就是「沒有別人在場時，還是可以跟自己當朋友」。

有些人做了違反自己價值的事，例如偷了東西，也許並不是別人會對他怎樣（說不定別人根本不知道），而是，就像我們不去偷東西，不是因為怕被人發現，而是，沒有人想要每天跟小偷在一個屋簷下。我說的「喜歡自己」，比較是這樣的想法。