老僑、台僑與中共新僑
正為僑社企業家奔走籌備「工商協進會」的斯子林就是其中一例。身為台灣「上海西服公司」老闆,在巴西也擁有多家塑膠、紡織廠的斯子林,在僑社素負善名。由於篤信佛教,在建聖保羅觀音寺時,他獨資捐助了一萬五千美金,因而和建廟發起人許疊結為好友。當他們一個用台灣國語、一個用上海國語;一半用聽、一半用猜,卻很熱誠地在討論僑社種種時,旁觀者無不動容。
台灣移民大量遷至巴西,是一九五○年到七○年間的事,之後巴西政經情勢逐漸走下坡,和台灣的經濟起飛恰成對比;加上失業率日高,巴西逐漸關閉移民門戶,於是形成台灣移民「出多進少」的現象。
在資本主義中求生存
反觀一九七四年中共與巴西建交後,以探親、依親、觀光等名目滯留巴西的大陸「黑戶」新僑日益增多;八○年後大陸竹幕半開,移居巴西的更是絡繹於途。由於過去巴西每隔幾年就有一次「移民大赦」,「黑戶」並不是大問題,因此對大陸客就更具吸引力了。
在為數約二、三萬的大陸新僑中,固然不乏高幹子弟與「萬元個體戶」,但更多的是藉著搭「出國會」湊錢才成行的。這些人一到海外就忙著進鄉親們開的餐館、禮品店打工還錢。而他們有些人很喜歡這裡的自由、進步,卻也有些人直陳「很失望」、「不喜歡巴西」。
「這的確很令人擔心」,一位僑社元老分析,大陸新僑中,許多人習慣了共產制度「有飯大家吃」的大鍋飯主義,對於要努力工作才有飯吃覺得不勝其苦;而聖保羅又是典型的資本主義社會,貧富懸殊,更引發他們的不甘與不滿。無怪乎這位老僑憂心忡忡地說:「大陸新僑也已經有人走上搶、偷的壞路了,這真是個隱憂……。」
一九八九年「六四學運」之後,大陸新僑如浪濤般加速湧向中南美洲,巴西僑社也頗受震盪。看來,中國人在巴西的故事尚未結束,它的下一個高潮又會是怎樣的呢?
〔圖片說明〕
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這本古董級的「大中華民國外交部護照」,核發於民國十六年。
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羈旅巴西近半世紀的中華會館何冠英理事長,談起移民趣事,如數家珍。
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這是運動會嗎?說來好笑,這是當年荷蘭渣華號郵輪甲板上的一景。(孫家勤提供)
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觀音寺弘道院的中國式庭院,已成東方區一景。