是宗教，也是生活——李亦園談中國傳統信仰

說起中國人的宗教觀，就要牽涉到人在天地宇宙間的定位。在中國人看來，「天人合一」是最高理想，而人類和宇宙萬物共處時的「和諧」、「均衡」，就是最高的價值判斷標準。

這種「和諧」、「均衡」又可以分為三種層次。

地理師拿著羅盤，為人勘探風水，這也是中國人生活的特色之一。（光華資料室）（楊文卿）

時辰影響「命」和「運」

首先是「自然均衡」。這可以用「空間」和「時間」來做具體說明。

中國人的時間觀念和西方有很大的不同。最明顯的例子是「年紀」的算法。西方採用「累積法」，問西方人多大年歲，他會告訴你「我是幾歲幾個月零幾天」。這是從他出生那天算起，一天天累積起來的。

但中國人就不一樣了。去年臘月「年卅」出生的，到了第二天農曆新年就叫歲「兩歲」了。原來中國人算年紀採「跨越法」，以年為單位，跨過一個年就算添了一歲。

另外，中國人還有「公共時間」和「個人時間」的觀念。

中國人認為宇宙中自有一個不斷推移向前的時間洪流，而個人的時間要比照公共時間來「定位」。若公、私配合得當，就是好時辰（良辰吉日）；反之，配合不當，就會多生阻礙。

個人時間中，最重要、也是天生註定的，首推「生辰」——用年、月、日、天干、地支等觀念，配以生肖、季節、五行、星象等學說，排出一個人的「生辰八字」。

八字是「命」，不能改變的。有人一生窮愁潦倒，只能怪自己「生錯時辰」。但人也有一些重要時辰——譬如結婚、遷居、店面開張等，是可以自己選擇、自己改變的，這就稱為「運」。

遇到困難障礙，有人喜歡找算命先生「指點迷津」，作作參考。（楊文卿）

理工博士也講「迷信」？

即使到今天，人類都登陸月球了，但中國人對於這種「知其然、不知其所以然」的信仰還是根深柢固。算八字、看時辰，乃至於請人「改運」，都還是日常生活的一部分。

時間講究「天時」，空間當然也講究「地利」。人所在的方位，要和陰陽五行——金、木、水、火、土——配合。不管是辦公室的桌椅佈置、住家的門窗樑柱，乃至於祖宗的墳墓，都要算準方向，避免和自己的五行衝撞到。所以說，那怕是美國的建築博士、裝潢設計師，如果不懂「風水」，在有中國人的地方，生意還是上不了門的。

至於這些「經驗法則」究竟靈不靈驗？有沒有根據？就很難說了。研究宗教的人，習慣把真理分成兩種：主觀的真理和客觀的真理。「科學」是客觀的真理；而「宗教」則屬於主觀的真理，訴諸信仰者的心理力量。

主觀也好、客觀也好，不容否認的，這兩種真理都確實「有效」，有它們存在的價值。有些人硬要把兩者扯在一起，像是為「風水」找出環境生態、大氣流動等種種科學證據，其實多半是牽強附會、難以成立的。

中國人講「事死如事生」，燒棟洋房、汽車，希望親人在「冥界」中能有好日子過。（鄭元慶攝）（鄭元慶攝）

陰陽調和，百病不生

第二種層次是「個體均衡」。這又可以分為「內在」和「外在」兩部分。

人體「內在均衡」的觀念，對後來道教的「性命雙修」影響很大。清心寡慾、修身養性，避免動怒、煩惱，這是中國人「養生」的首要條件。

此外，「陰陽」兩種力量也要力求均衡。這影響到中醫中藥的「冷、熱」觀念。即使年輕人，也知道性屬「大寒」的黃連可以解毒、去火氣；而到了冬天進「補」，少不了要去吃吃羊肉爐、薑母鴨，這都是以「陰陽調和」為出發點的。

各種內丹氣功，教人調息養氣，也都是要打通經脈、調和陰陽，讓陰陽兩種力量達到「制衡」的和諧狀態，才能「持盈保泰」。

至於「外在均衡」，小至名字、大至相貌骨骼，也都馬虎不得。

以名字來說，「筆劃」數目會影響一生的運氣，而配合個人生辰「五行」也很重要。所以有人叫「水木」、有人叫「金泉」，都是從五行「相生相剋」、以及「缺金補金、缺水補水」的觀念而來。

重視人際關係

第三種層次則是「人際均衡」。儒家最注重的「仁」（人與人相處之道），也就是這種信仰的表現。

首先是家人之間的和諧。「齊家」而後才能「治國」、「平天下」，這是儒家的基本倫理。

至於「崇祖」，則是個人和「死去的家人」求取和諧、圓滿的表現。在老一輩的觀念中，家裡有人生病，先要到祖宗牌位前「問筶」，看是不是牌位不正、奉養不恭，惹得祖先不高興，才降禍子孫。

附帶一提的是，原始中國的信仰以「崇祖」（尚鬼）為核心，家家戶戶拜祖先，但卻不能稱為「祖先教」，因為這和一般民族的「泛靈信仰」還是有所不同。只要想想祖先只有牌位、卻沒有人把祖先雕成神像來拜，就知道其中的象徵、倫理哲學的意味，還是大於偶像崇拜了。

「人際均衡」加以推衍，就成為「社群和諧」。不光是鄰里要和睦相處，就連屋宇也要注意。如果不巧被別人的屋角、巷弄「衝」到了，還得掛面「八卦鏡」擋回去。

另外，自己家中辦喪事，也不要忘了到左右鄰舍門上貼張紅紙，因為「紅」就代表「血」，可以辟邪，也表示不要讓鄰舍沾染到自家的「霉氣」。

再推衍出去，「人際均衡」也包括人和「超自然」的和諧相處。這裡的「超自然」，可以指天、地、神、鬼等不可知的一切。

中國人的神鬼觀念是相當「人本主義」的。不管是儒家的聖哲、道教的神仙、佛教的佛菩薩，乃至於「天界」的日月星辰、「冥界」的亡魂鬼怪……，一切不是由「人」變成的，就是已經「人格化」的。所以他們和「人」的關係，也就分外親近、往來密切，甚至還可以彼此妥協、討價還價呢！

是宗教，也是生活

也因此，中國人看待神鬼，基本上是人倫關係的推衍。這和基督教講上帝創世紀、耶穌基督是救世主，世人只能禮拜，卻永遠無法企及的「神權」思想，在本質上有很大的差別。

人和神鬼的關係，還可以從祭拜時的祭品種類看出來。

首先，祭「天」時用完整的三牲，而且是生的（沒有烹煮的）。

其次，祭拜一般神明用豬肉一大塊，而且只是半生半熟（用水燙一下）。

而祭拜自己的祖先，則要用煮熟的菜飯，就像平日吃飯一樣。

最後，祭拜小鬼及「好兄弟」，則用比較隨便的菜飯就可以了。

從這裡可以歸納出來：先民們祭拜神鬼，是有著嚴格的倫理次序。用祭品的「全部」和「部分」，來表示神鬼層次的「高」和「低」；用「生」和「熟」，來表示他們和人類關係的「生疏」和「稔熟」。換句話說，把宗教和日常生活的人倫教化結合在一起，正是中國人獨到的智慧吧！