美麗蝴蝶科學解碼

該特展以「奇幻島之蝴蝶旅行日誌」為主軸，規劃：人與蝴蝶、認識蝴蝶、研究蝴蝶、文化「福」蝶和保育蝴蝶5大主題。展場入口由插畫家林怡湘繪製的「人、蝴蝶與食草的關係」，可清楚看到寬尾鳳蝶幼蟲吃的是台灣●樹、黑鳳蝶幼蟲吃的是聽起來像武功招式的「飛龍掌血」（芸香科植物）。

（左）外型亮麗的大型蝶類拿來做標本，花色特殊或是死亡、殘翅的，就淪為貼畫裡的一抹小點綴，「蝴蝶貼畫」為台灣的脫貧做出貢獻，但如今思之令人心痛。

進入展場，映入眼簾的是盛行於1950∼75年間的「蝶翅貼畫」。這就要回溯台灣曾獨霸全球的蝴蝶加工產業。南投埔里因地理環境特殊，從19世紀便吸引國外研究人員來此採集昆蟲標本，1918年日人朝倉喜代松在此成立全台首座蝴蝶加工廠，埔里蝴蝶從此聞名國際，鼎盛時期，鎮上有47家蝴蝶商店。

台人余木生1919年創立「木生昆蟲採集所」，採集中發現許多新品種，日本學者所發表的「升天鳳蝶」、「國姓小紫蛺蝶」等都是他所採集；次子余清金繼承衣缽，1950年拓展日、美外銷市場，鼎盛時期，有近2,000位捕蝶人協助採集標本，數百位女作業員進行加工。

1970年以後，埔里因棲地遭受嚴重破壞，蝶量驟減，來源移向南部，加工廠則遷往北部，又以北投的王生鏗最具代表性，他除了標本買賣外，「蝶翅貼畫」更熱銷世界各國，這些讓世人驚豔不已的蝴蝶，曾在1968~75年間，以每年1,500萬到5億隻的數量出口，賺進豐厚外匯。

「蝶翅貼畫」要先繪製原稿，大多仿製風景明信片上的人物或風景，然後依圖案逐一選擇適合顏色的蝶翅，用南寶樹脂黏貼。王生鏗精通多國語言，常在國際期刊撰文介紹台灣昆蟲，1968年與余清金共同發表新種「姬長尾水青蛾」，成為台灣研究蛾類並發表論文的第一人。

1975年以降，保育意識抬頭，蝴蝶產業逐漸式微，許多加工廠轉型為展示館，如「木生昆蟲博物館」、「錦吉昆蟲館」等。王生鏗1992年過世後，2004年家族成員決定將昆蟲標本及相關加工用品捐贈給科博館，至今累計高達10萬件，為該館成立以來最大宗的私人鱗翅目標本捐贈。

魯凱族女性服飾上的蝴蝶紋飾代表勤奮。

順著動線來到標本區，展出約360種台灣蝴蝶標本，約占台灣蝶類90%，包括被認為可能已經絕種的「台灣燕小灰蝶」、已有十餘年未有採集紀錄的「江崎烏小灰蝶」和「黃鳳蝶」，以及標本數量極為稀少的「嘉義小蛇目蝶」、「井上烏小灰蝶」、「鹿野黑蔭蝶」等。

對於有人質疑「蝶翅貼畫」是造成台灣蝴蝶浩劫的主因，策展人科博館動物學組副研究員詹美鈴表示，濫捕固然對族群傷害極大，但總體而言，經濟發展和土地開發導致的生態環境破壞才是致命危機。其中，「大紫斑蝶」、「淺色小豹蛺蝶」、「帝王蝶」確定已在20世紀滅絕，令人痛心。

「大紫斑蝶」是台灣特有亞種，1950年代在恆春半島、高雄、台南等地極為常見，幼蟲可能以熱帶海岸林或紅樹林內的海檬果為食；但隨著濱海土地遭開發破壞，牠們賴以為生的棲地及食草被剝奪，1960年代已滅絕。

1964年在梨山曾採集到兩隻「淺色小豹蛺蝶」雄蝶，1998年經鑑定才發現是台灣特有亞種，但當時梨山為了種植高冷蔬果早已遭到濫墾，研究人員數度蒐尋都無所獲。另外被學者認為非台灣固有種的「帝王蝶」，直到1930年代初期還有不少調查紀錄，但最終也完全消失。

「物種滅絕是不可逆的，一旦發生，有再尖端的科技、花再多的錢，也已無可挽回。」另一位共同策展人助理研究員鄭明倫強調，人類一再擴張的活動對生物已造成莫大衝擊，其中最嚴重的便是棲地的喪失或破碎化，如果發生在某些棲地分布狹小或生存環境特殊的蝴蝶上，後果更加嚴重。

如「夸父綠小灰蝶」的幼蟲是以保育類植物、侷限在北部深山霧林帶的台灣水青岡（山毛櫸）為食；由於「夸父綠小灰蝶」美麗而稀有，加上成蝶只在夏季活動不易採集，不肖商人竟然將附有蝶卵的整株台灣水青岡砍下帶回，以人工飼育養出成蝶再高價出售。這種竭澤而漁的行為，對蝴蝶和植物的棲地和生存都是極大致命傷。

「雌紅紫蛺蝶」的雄蝶（上）為紫黑色，而雌蝶（下）為了欺敵自保，卻擬態成有毒的「樺斑蝶」，蝶翅為橘色。這是蝴蝶「性別變異」最明顯的例子。

因早年蝶蹤處處、蝶影婆娑，蝴蝶意象也和台灣人的生活緊密結合，因「蝴」與「福」諧音，代表福氣之意，傳統建築以板橋林家花園為例，漏窗就以蝴蝶為圖飾；2005年底最新換發的身份證正面，用紫外線照射，在姓名欄底部也有蝴蝶防偽圖案。

此次展場中還規劃有各族群文化中與蝴蝶相關的典故和習俗，如魯凱族女性服飾上若有蝴蝶紋飾是代表勤奮，排灣族女性則代表擅長編織；另外，霧台魯凱族的傳統中，行動敏捷、擅於跑步的男人會贏得「蝴蝶」的稱號，頭目會賜他蝴蝶頭飾，但因蝴蝶體型較小不夠醒目，族人過去常以皇蛾標本代替，如今則以飾品蝴蝶取代。

僅分布於蘭嶼、金黃色後翅會因光線反射產生炫麗光彩的「珠光鳳蝶」，在蘭嶼達悟族人眼中卻是惡靈的化身。原來珠光鳳蝶幼蟲的食草「港口馬兜鈴」，大多生長在達悟族人安置往生者的地方，而成蝶的蜜源海芒果，分布地點也是達悟族的墳場區；從幼蟲到成蝶都與亡者「如影隨行」，因此被視為不祥之物。

由於蝴蝶代表福氣，漢人的傳統建築中經常出現蝴蝶圖飾。圖為板橋林家花園的蝶型漏窗。

娉婷纖弱、來去無蹤的蝴蝶，總像謎一般引人遐想，更奇特的是，蝴蝶依環境和季節，而有「性別」、「個體」、「地理」、「季節」等變異性。例如「性別變異」極為明顯的「雌紅紫蛺蝶」──雄蝶的蝶翅是不起眼的紫黑色，雌蝶蝶翅卻是豔麗的橘色鑲著一圈黑白紋飾。沒有毒性的她，為求自保，還會維妙維肖地假裝成（擬態）有毒的「樺斑蝶」，以警告生人勿近呢！

「雌紅紫蛺蝶」的雄蝶（上）為紫黑色，而雌蝶（下）為了欺敵自保，卻擬態成有毒的「樺斑蝶」，蝶翅為橘色。這是蝴蝶「性別變異」最明顯的例子。

由於蝴蝶代表福氣，漢人的傳統建築中經常出現蝴蝶圖飾。圖為板橋林家花園的蝶型漏窗。