別鑽犀牛角尖

對大部分國人而言，犀牛角事件只讓人覺得，民族情緒與文化保存的大旗飄來揚去、威風凜凜，但到底發生什麼事，恐怕仍然「莫宰羊」。

這輩子不說沒吃過，犀牛角長什麼樣子，可能也還沒福份親眼一睹。政府官員不是說我們早就不用犀角了嗎？反正我們就是莫名其妙給人臭罵了一頓，然後呢？

象牙是管制進口的產品，為嚴厲管制走私瀕臨絕種動物相關產品，農委會近來曾多次銷毀海關沒收的走私象牙。（卜華志攝）（卜華志攝）

事實上，十五年前，附屬聯合國之下，有一百多個會員國的「華盛頓公約組織」，已將犀牛與其他三百多種瀕臨絕種野生動物，詳列在「華盛頓公約」中的第一類名單之中，嚴禁各國進行任何狩獵、交易，或利用。

偏偏近年來因石油致富的中東回教國家葉門，以有犀皮製的小刀為地位象徵，對犀皮的需求日多。而一向以犀角為貴重藥物傳統的東亞國家，在經濟起飛後，也有更多人開始購買犀角，造成走私市場旺盛，犀牛仍不斷遭盜獵。

五年前，華盛頓公約組織遂採取在動物保育上，史無前例的作法，要求各國銷毀國內所有犀角存量，希望能因此完全禁止世人使用犀牛相關產品，以維持犀牛族群的延續。

但此舉卻並未解決犀牛走私的問題。

「你能把歐洲豪門宅第裡囤積的象牙、犀牛頭壁飾，全部收集來燒光嗎？」屏東技術學院森林資源系副教授裴家騏說，同樣的，要長久使用某一動物的民族，立刻改變傳統使用習慣，更不可能。

中醫使用犀角治病的量極其微小，學者認為嚴禁走私犀角，但開放國內庫存量供中醫使用，是既保護犀牛，也保存我們傳統文化的最好方法。（張良綱）

尤其如今世界上大部分的野生動植物，都集中在工業化程度較低的貧窮國家，動植物往往是他們最重要的生存資源。

近年來聯合國所屬的保育機構，甚至各國主管保育工作的部門，也發現過去立法、採取嚴厲手段，禁止稀有野生動物的交易、使用，結果動物族群仍然不斷減少，消費市場依然存在，保育策略無法落實，因此也不斷在修改保育方向，開始重視資源擁有地原有的使用習慣，與當地人的想法。

因此，國際間雖普遍關切犀牛，卻並不代表所有國際保育團體，就都贊成英國環境調查基金會，對我國採取的激烈做法。

對生態保育工作，保育團體間也各有不同的理念，採取的方法與手段也不盡相同。

人口有增無減，自然被大量開發，保護野生動物變成奢侈的事情，因此今天靠國際力量支援生態的保護，已成為共識。（鄭元慶攝）（鄭元慶攝）

今天國際上的生態保育團體，常被大分為兩種，一是以積極的行動支持完全禁絕利用瀕臨絕種野生動物；另一種保育團體卻認為，保育工作並非一蹴即成，因此深入當地調查、了解，與當地民間團體、政府或學術單位合作，進行長期、有計畫的保育工作。

「激怒」國人的環境調查基金會，被歸類為前者，而來台設立分支機構的「人猿基金會」，則屬於後者。在國際上，這兩種性質的團體並無高下之分，環境調查基金會曾要求一百多家航空公司，不再載運野生鳥類，就被視為保育工作上的一大貢獻。

完全禁用派與長期計畫型的保育團體，其實有互補的功能，「這兩種團體一樣重要」，人猿基金會亞洲分會執行長斐馬克說。

尤其永續經營野生動物的方式，雖然逐漸受到認可，但動物穩定繁衍的數量既已被打破，並不是每一種動物都能任人隨心所欲，就妙手回春，恢復原貌，達到永續經營的理想。許多動物，如貓熊，人們費盡心機為之配對，卻難有成果。犀牛也是一例。

如果人們可以將黑熊養得肥胖慵懶，大量繁殖，就是將之當成豬一般宰來吃也無妨。但人與動物的關係就僅止於吃的層次嗎？（張良綱）

犀牛出現地球四千萬年的歷史中，種類已由三百多種，衰減到今天只剩五種，總數也由上個世紀的難以計數，降到一萬頭以下。其中黑犀牛的數量，根據最新的數字顯示，更慘跌到三百以下，在保育學者所畫的圖形中，是一條直落曲線。

斐馬克舉例說，同樣瀕臨絕種，也被列為第一危機線上的大象，由於環保人士的推動，與產象國如辛巴威的努力經營，族群已在恢復之中。因此象牙也被地主國「翻案」，要求華盛頓公約組織，准許他們可以出售一定量的象牙。但黑犀牛就沒有大象來得「幸運」。

保育工作的推動，確實需要考慮文化的差異，否則很難進行。但今天人們也需要考慮到，人口的劇增，已使人類對動物的威脅，到了進而威脅自身、就連文化也可能隨著動物消失。別說以犀牛角入藥救命，未來恐怕大夥只能帶著兒孫輩，排隊進博物館看犀角，再指手劃腳描述犀牛了。因此今天各民族也需要重新考慮本身傳統使用資源的態度與方法。

這顯然已經不是別人也吃牛肉、也穿皮草，為何我們不能以犀角入藥的問題了。

瀕臨絕種動物的復育很難，貓熊與梅花鹿都是努力多年，少有成效的例子。因此人們須要重新考慮傳統使用資源的態度與方法，否則連文化習慣也會隨著動物的滅絕而消失。（張良綱）

我們的情況也不能與其他開發中國家等同而論。例如去年六月地球高峰會議中，馬來西亞為自己國內熱帶雨林的使用，與西方國家大開論戰，原來飽受抨擊的馬國總理馬哈迪，也儼然成為第三世界與西方保育戰的代言人。

森林是馬國的重要經濟來源，且有一套自己的經營、管理方式，能得到已開發國家某種程度的理解與同情。犀牛卻並非我們自己的資源，又非關國人生計。根據調查，台灣地區百分之九十以上的犀角走私，只是極少數人買來當擺飾炫耀，或貯存以備未來缺貨時賣到好價錢。

目前存有犀牛的國家，相對消費國又是極為貧窮的國家，內戰、疾病、飢荒，使許多人不惜拚命盜獵。盜獵者更擁有武器，使得管理、保護犀牛的警察常遭殺害，犀牛消失的地區，也立即遭到濫墾，而成不毛之地。

你知道自己也不過只是萬物中的一種嗎？

當地政府曾使出「殺手鐧」，試圖將犀牛去角圖存，但犀角每年仍會生長約六公分，依然遭人覬覦。也有人建議把犀牛全部遷移至保護區，但過去的經驗是，遷移過程中會有百分之廿死亡。事實上，不論去角或遷移，也都違反人道，失去保育的意義。

黑犀牛的族群保衛戰，在廿世紀的保育工作上，有重要的象徵意義。今天犀角的走私、交易，國際上就將之等同於國際販毒一樣罪大惡極。放眼天下，如果大家都能得到充分的國際資訊，理解這樣的背景，就可以了解，為何一個保育組織，會針對犀角走私地採取激烈的手段了。

針對犀牛角事件，同屬國外保育團體成員的斐馬克認為，環境調查基金會總部雖然在英國，卻不代表只有英國環保團體關心台灣地區使用犀牛角的情形，大家不需要將之解釋成種族對立或文化差異的衝突。

「因為幾乎全世界每個國家的環保團體，對犀牛都有相同深度的關切」，他說。

無風不起浪，事出必有因。台灣地區在民國七十四年開始管制犀角的進口，七十八年「野生動物保育法」實施，也將華盛頓公約組織中第一類的動物列入管制。但犀角走私卻未曾中斷。

五年來，政府雖然焚燒過五次含犀角在內的走私獸體，但從未抓到過任何走私客。反而南非政府不斷在當地截獲寄往台灣的走私犀角；前年更抓到兩個台灣走私客，並取出寄往台灣的包裹中，藏著一百多隻犀牛角。

包括環境基金會在內的許多國外官方與非官方保育團體，都曾來過台灣，希望了解國內犀角的情形。國內保育官員一再強調，我們已經有了保育法，但他們仍然見到許多中藥店擺設犀角。人猿基金會董事祈偉廉不諱言地說：「今日的犀角事件，早就種下禍因。」

去年三月，華盛頓公約組織在日本開會，就有國家針對台灣仍有人從事犀角走私，要求會員國對此進行抵制台灣產品。雖然提議最後被否決，但等於是國際上共同對我發出嚴重抗議。參加會議的學者，回來後曾對此事提出嚴重警告，可惜並未受國人重視與媒體青睞。

十一月，積極的保育組織環境調查基金會，終於在英國展開攻勢。事件雖爆發，國人卻瀰漫在民族情緒之中，前因後果依然墜在五里雲霧。

過去西方在非洲的狩獵行為，確實對犀牛造成不可彌補的傷害，族群大傷元氣，但今天西方也在反省自己過去的行為。也許為時稍晚，但在犀牛已到了油盡燈枯的階段，「我們是否還要做最後的劊子手呢？」綠色消費者基金會負責人方儉說。

環境調查基金會也絕對不只針對台灣而來。今天地球上幾乎不時都有激進的保育組織，以瀕臨滅絕動物為議題，在世界各地，當然也包括他們自己的國家，掀起稀有動物保衛戰。例如日本有殺鯨事件、法國的海龜事件、加拿大的海豹事件。

除了瀕臨絕種的動物，像英國的獵狐行為，也常遭致嚴厲的抨擊，更激烈的是英國動物權組織，反對動物實驗，甚至企圖謀殺動物實驗科學家。

有人指出，但是這些保育組織不會拿其他國家的外貿產品開刀。「因為他們必須針對當地國的情形，做最有效的訴求。對台灣，這一招最能達到效果，在其他國家，可能就得換招數」，一位保育人士解釋說。

正如台大大氣科學系主任林和所說，今天我們就像「壓死駱駝的最後一根稻草」。所有人的目光都放在最後一根稻草身上，只能說我們很尷尬，「恰好在犀牛快絕種的這段時間很富有，恰好國際上生態保育思潮已然成熟，恰好又是以外貿為導向的國家」，他說，是很冤。

其實並非沒有國際保育團體，考慮到國人使用犀角的傳統習慣和文化背景。

針對犀牛角的走私與使用，分支機構遍佈世界各洲的「國際動植物交易調查委員會（Traffic）」，也在四年前開始與我國保育團體接觸，並和國內生態學者，共同進行中醫藥界犀角存量的調查。

獸醫師祈偉廉正是這份調查主要成員之一，他表示，現階段，犀角的走私絕對應該禁止；但對於現有的犀角存量，從事調查的學者，卻不認為應該如國外環保團體所說的，即刻焚毀殆盡。

殺頭的生意有人做，一旦存貨燒光，恐怕立即會有大批犀角走私進來，填補這一真空市場。對呈半飢餓狀態的犀牛產地，不可否認，也會有人為此賣命，反而助長犀牛被殺戮。

今天化學合成藥物帶來許多副作用，使西方也在回頭尋找、利用傳統的動、植物藥材；接受調查的中醫藥師，也沒有人願意犀角這一古老的藥方消失，因而表示願與學界合作。

「牽涉走私的人是少數，政府甚至可以釋出沒收的犀角來降低市場價格，讓中醫藥界合法使用，也延長了國內庫存量的使用時間」，祈偉廉說，既然連法律禁止都無法斷絕走私，不如先不要禁止存量的使用，而和中醫師們合作，了解國內的存量之後，才容易進行管理。這樣的態度和做法，正是學界認為兼顧物種與我國文化保存的最佳方法。

也因此，當環境調查組織以激進的手段，掀起犀角事件之後，農委會即刻宣佈，犀角及其相關產品，由過去的管制使用（必須向農委會申請許可），進而為完全禁止使用。祈偉廉懷疑，此舉是否會讓國內犀角的使用完全走入地下，使未來的管理更加困難。

即使不牽涉任何情緒，就保育論保育，「我也看不出環境調查基金會的保育策略在哪裏，裴家騏直言。

事實上，這一份調查報告雖由外人提議進行，主要調查人卻是我們的學者。主管保育工作的農委會也間接得知，並曾提議做經濟上的支援。祈偉廉認為，政府可以大大方方的表示，我們讓國外環保組織在此設機構、做調查，還願意支持這樣的報告，難道我們管理犀牛的誠意還不夠？

今天國際上已了解到，要求貧窮的非洲國家獨立保護自然資源，並不公平，過去已開發國家使用、享受最多資源，今天地球上僅剩的自然資源，既然是全人類共有的維生系統，那所有的人都有義務盡一分責任。

地球高峰會議之後，這樣的作法更成為各國的默契，被視為「經濟動物」的日本國民，就是捐款、認養熱帶雨林最多的國家之一。我們未嘗不能這樣做，政府就可以委託一個基金會募款，來援助犀牛的保育工作。

環境調查基金會的做法與態度，雖遭同為保育團體的人士批評，「但要證明他們錯了，還是要靠我們自己的表現」，環保團體負責人方儉說。

台灣在經濟上的表現令人刮目相看，又急於重返國際舞台，別人自然也會睜大眼睛，看我們有什麼樣的成績，能不能遵守國際舞台的遊戲規則？

在保育上，我們的確需要再加一把勁，迅速吸收國際資訊，也把我們自己的文化傳統、保育誠意和實際行動，傳播出去，做到良性的交流，以免犀角事件重演，既傷了和氣、耗了元氣，還冒下一味傳統中藥可能從此消失的危機。

〔圖片說明〕

P.6

犀牛的保護在廿世紀的保育工作上有重要意義，絕不只是為什麼皮草可穿，牛肉可吃，為何不能以犀角入藥的問題。

P.8

象牙是管制進口的產品，為嚴厲管制走私瀕臨絕種動物相關產品，農委會近來曾多次銷毀海關沒收的走私象牙。（卜華志攝）

P.9

中醫使用犀角治病的量極其微小，學者認為嚴禁走私犀角，但開放國內庫存量供中醫使用，是既保護犀牛，也保存我們傳統文化的最好方法。

P.10

人口有增無減，自然被大量開發，保護野生動物變成奢侈的事情，因此今天靠國際力量支援生態的保護，已成為共識。（鄭元慶攝）

P.11

如果人們可以將黑熊養得肥胖慵懶，大量繁殖，就是將之當成豬一般宰來吃也無妨。但人與動物的關係就僅止於吃的層次嗎？

P.11

瀕臨絕種動物的復育很難，貓熊與梅花鹿都是努力多年，少有成效的例子。因此人們須要重新考慮傳統使用資源的態度與方法，否則連文化習慣也會隨著動物的滅絕而消失。

P.12

你知道自己也不過只是萬物中的一種嗎？