現代婚姻經常受到各種試煉
許多職業婦女不僅內在十分優異，因為她們有能力、也有需要講求妝扮，因此外在也相當出色，並且經常洋溢著煥發的神采，具有相當的吸引力。同時她們可以成為某些優秀男士的工作夥伴或談論對手，日久天長之後，在心靈上產生一種共鳴和默契，許多婚外感情就在這非刻意經營的情況下發生了。
社會的變遷，使得現代婚姻經常受到各種試煉，多少人隨波逐流，在情海中翻騰不己，往往傷人、傷己而不自知。
吳桓說他自己雖然離婚了，但他絕不鼓勵離婚。可是，他說，如果因為種種因素而非離婚不可的話，他奉勸大家千萬別「愛之欲其生，惡之欲其死」，千萬別採取太硬、太絕、太辣的處理方法。到底夫妻一場，不該完全不計前緣，翻臉不認人。
「風」劇中雷鳴和夏臺鳳飾演一對離婚夫妻，劇中提到雷鳴在愛上別的女人後，完全不顧妻、女的感受，堅持要離婚，使得劇中夏臺鳳一直有股不能平息的棄婦的怨忿。
不是夫妻，就是仇人？
古人說：「妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不著」，情婦變成正妻之後，雷鳴與她處得並不好，又因為爭女兒而與夏時有往還。夏每次見到他因新仇舊怨一齊湧上心頭，都表現得非常歇斯底里。有回雷鳴在與太太爭吵、女兒又失蹤的鬱悶心情下去找夏，想與夏談談話，他說：「我們固然不再是夫妻了，但我們能不能做個朋友，好好談談有關女兒的事？」
夏在戲中的反應十分激烈，以怨懟萬分的態度說：「不，不能，我們永遠不可能成為朋友了！……你難道忘了嗎？當年我是怎樣求你不要拆散這個家的？可是你不聽，你說，就算我抱著你的腿苦苦哀求，你也不會改變另去追求幸福的決心！……你忘了自己當年是怎樣的負義絕情嗎？你不是要去追求自己的幸福嗎？我不是你的拖累嗎？如今你既已甩下這個拖累，找到了自己的幸福，幹嘛還要回來跟我做朋友，跟我說話？」
夏臺鳳在這幕戲中把一個怨婦的心情表演得淋漓盡至，雷鳴為之語結，訕訕離去。
雷鳴走後，夏臺鳳偽裝的強硬姿態瓦解了，她嚎啕痛哭起來，哭這些年來的寂寞、委屈，也哭她當時心中的軟弱、矛盾。
含怒不可到日落
這段戲或許也令某些有類似遭遇的人心生感悟。吳桓說：「基督徒有個應當遵守的誡命——含怒不可到日落，意思是說，人世間誠然有不少令人不平之事，我們可以生氣，但不要生恨。恨意，是一種非常磨人的情緒；當怒氣轉為仇恨之後，少不得會尋思報復。而在構想報復之計的過程中，許多正事就被忽略了，整個心思被仇恨所腐蝕、啃齧，到頭來，可能對方還未受到傷害，自己已變得神經兮兮起來。因此我以為，『忘卻過去，向著標竿直跑』是比較明智的做法。不要以為放過對方是便宜了他，能掙脫仇恨的枷鎖，對自己其實最有利！何必在舊恨舊怨中翻騰不已呢？」
吳桓身為男士，對離婚女性提供的諍言倒是挺實際的：「婚姻的失敗，不應是生命中的世界末日。像劇中雷鳴不仁不義，他是個『不識貨』的壞男人，又何必為他的負心而葬送自己的一生呢？不如自求多福，好好過日子，不僅活得精彩，還能待對方有禮，顯示自己的大家風範，不和他一般見識，說不定他會因慚愧而悔悟呢！」
戲中雷鳴與夏臺鳳的離婚，以及其後的互相攻訐、爭執不休，使得他們的女兒深受傷害。吳桓說：「我相信，為人父母者沒有為所欲為的權利。我也相信，即使一個冷淡的家庭，也比家庭破碎對子女好些。因此，做父母的除非不得已，最好不要離婚；非離婚不可時，一定要多為子女著想，不要彼此謾罵、詆捸A傷害子女幼小的心靈。」
沒有決心負責到底，就不要貿然生育
進一步想，孩子不是自己跑到這世界上來的，是做大人的賦予他們生命。當他們呱呱墜地之後，為人父母者，就得擔上無可推卸的教養責任。因此，除非有負責到底的決心，否則最好不要貿然生育。
生理成熟者，就具備了生兒育女的能力；但心理不成熟者，實在並沒有生兒育女的資格。做父母的如只顧自己的喜怒愛憎，任意胡為，做大人的因此受到什麼傷害，可說是咎由自取，無可抱怨；但對無辜的孩子而言，就未免太不公平了。
劇中楊翠弦飾演雷鳴和夏臺鳳的女兒，因為家庭破碎，她小小年紀即欲獨立謀生；並且因缺乏父母的愛與照顧，愛上了長她一大截的武家麒。
在這一線故事中，讓人省悟到「有所為、有所不為」的操持，實是人生重大的考驗。
「抓住青春尾巴」的心理作祟
武家麒在劇中飾演一位事業有成的中年男子，家中有妻、有子、有女。初識楊翠弦時，他同情這個小女孩的遭遇，不時給予各種照顧和幫助，心中並無綺思遐想。
後來，一來是一男一女相處久了，很難不產生感情；二來楊翠弦因不想倚靠父母而離家出走，沒有了父母的關愛，極需武的照顧，因此全心全意地仰靠他，使他產生一種英雄感的滿足；三來武的妻子（陳瑋齡飾）是個家庭婦女，成天在家燒飯帶孩子，她受過相當的教育，因此「做著怨著」，對自己被困在家裡諸多埋怨，使家中氣氛不佳。於是，武與楊在劇中漸漸產生了情愫。
後來的劇情發展，與吳桓本身的道德觀念有點關係，他安排武家麒懸崖勒馬、楊翠弦心理漸漸成熟、陳瑋齡改變了態度，最後並未肇成任何問題。
吳桓身為一個中年男子，也過了十幾年漸轉平淡的婚姻生活，想來一定也曾背著妻子交過一些談得來的小女朋友，但他畢竟「不及於亂」，也算是「盜亦有道」吧？
吳桓笑說：「中年以上男子常有一種『抓住青春尾巴』的心理，為了想證明自己仍有魅力，常情不自禁想和青春年少的女孩交往。其實也不見得真想成就什麼，而是只要和她們談談說說，覺得自己罩得住她們，感到她們對自己還滿仰慕的，就十分滿足了。」
凡事適可而止，勿給魔鬼留餘地
問題是想抓住青春尾巴的男子比比皆是，而只要肯定了自己的吸引力即滿足的男士卻很少。尤其許多少女著迷於中年男士的沉穩、睿智、自信、地位或財勢，往往大膽地表露愛慕、甚至獻身之意，有幾個男人能夠有那麼好的修養抗拒呢？
「所以要懂得『有所為，有所不為』啊，在感情上，分寸的掌握十分重要。玩弄小女生、事後不負責任的做法，太不上道。一般而言，自忖沒有『善後』的條件，談情說愛時就得認清對手，最好別和清純的小女生愛過了頭。但若是成熟的女性，可以為自己言行負責的，就比較沒關係了，是吧？」吳桓扮了一個鬼臉這麼說。
「話說回來，我成為基督徒之後，想法又有了些改變。基督徒常說『勿給魔鬼留餘地』，意思是說，人就是人，總有軟弱的時候，不要太相信自己的理智和自製力，最好還是遠離誘惑。我曾為此去請教一位牧師，問他已婚男女究竟可不可以與異性交往？以現代男女交往頻繁的情勢來看，我們太容易碰到一位彼此傾心的異性，這種情愫算不算犯罪？這位牧師十分入世，思想也很開通，他說，這種心靈的吸引很難禁絕，如果只是聊天、吃飯、喝咖啡，應該不算犯罪；但要注意避免 bodily touch ，也最好別私下相會，以免因情不自禁，使情愫化為慾火，這樣做過了頭，就是犯罪了。」
做著、怨著、多麼不智！
戲中陳瑋齡的遭遇，也有值得一談之處。陳在戲中雖是個典型的家庭婦女，但並非無知無識之輩；然而，也正因她受過相當的教育，因此對自己每天待在家裡處理家務瑣事感到萬分不耐。她經常一面操作，一面埋怨，或者大吼小叫，弄得家中不寧。因為心情不佳，她也不加修飾，整天邋邋遢遢，成了個黃臉婆。
戲中武家麒曾向她提到希望她和婉一點，希望她不要成天怨東怨西，也希望她稍事妝扮……，但她聽不進去，反詰道：「我成天忙個沒完，你不說一聲感謝也就罷了，還要嫌東嫌西的！……怎麼，你希望我打扮成狐狸精，去招蜂引蝶嗎？我那有這個命喔！」
「唉，你別這樣像個刺蝟好不好？我們難道不能平心靜氣好好談談嗎？我並沒有嫌你，我只是希望你能平和一點，或者——快樂一點；我也沒苛求你要打扮得多麼漂亮，只要穿得整齊一點、頭髮梳梳好、擦點口紅也就可以了……。」
這番話仍令陳感到受了傷害，她怒不可遏地數落丈夫的不是，認為丈夫忽視她，也忽視了孩子。接著的對話，編得十分寫實：
平時溝通太少，一接觸即爆發戰爭
「我就沒看過做父親的像你這樣，別家的爸爸，到了禮拜天總是帶孩子出去玩兒，那像你不是喝茶、看報、看書，就是睡覺。」
「你不知道，上了一個禮拜的班有多累，只有禮拜天才能休息休息。」
「好像全世界就你一個人上班，別人都不上班？只有你累，我每天在家裡忙進忙出的，還不是一樣累，我禮拜天也沒休息過。」
「那是你自己不要休息嘛！」
「我休息？我休息你們吃什麼？孩子把房間弄亂了，我不收拾你又要叫了，又要怪我了！」
「是，是，是！你最辛苦，你最累，平常不拖地，到了三更半夜就拖地，深怕我看不到你在做家事。」
「我平常沒時間拖地，現在拖地也不成嗎？又說我是做給你看的！你有沒有一點良心呀？」
「我沒說你不對，但是你做就做嘛，嘮叨個什麼勁兒？上次要你一塊兒去老宋家吃飯，你嘀咕半天，說是因為我不好，害你沒有信心，所以不願出門應酬，不要出去。今天嘛，又怪我不帶你跟孩子出去玩兒。你說，我到底要怎麼做，你才滿意？」
「不是你怎麼做我才會滿意，而是我要怎麼做你才會滿意？」
「很簡單，你不要一會兒這樣，一會兒那樣，神經兮兮的，我就滿意了。」
「我也很簡單，你多替我想想，把我看成是一個人——一個女人就行了。」
「那你自己也得像個女人才行啊。」
「我那點不像女人？你說我那點不像女人？我是不做家事？還是沒替你生孩子？」
「男人娶妻並不只要她做家事、生孩子。不錯！這兩樣你都做到了，可是你有沒有想到，你也把這個家弄得像個戰場，像瘋人院！」
「像戰場，是你逼我開火的；像瘋人院，也是你把我逼瘋的。」
「你這麼說，我們還談什麼呢？」
「本來就不用談，只要你自己好好反省就行了。」
柔能克剛，放諸四海皆準
平時太少溝通，一談話就引發爭執，弄得雞犬不寧，久而久之，也只有「沉默是金」、「相敬如冰」了。
陳瑋齡在戲中老抱怨被冷落、被忽視，但她沒有想到可改變一下自己的言行模式，或設法開拓一下生活的視野，使自己平衡、和樂一點，然後再努力發揮女性嬌柔、溫婉、嫵媚的特質，情勢必可改善。
陳瑋齡在戲中發現武家麒似與楊翠弦有瓜葛時，曾怒不可遏，成天吵鬧不休，生活步調失常。後來編劇安排她冷靜下來，善盡為人妻、為人母的職責，武家麒於是「回頭是岸」。
「真可惜，好多女人都不懂得古人所說『柔能克剛』的道理。其實女人只要在某些時候保持沉默，某些時候讓一點步，某些時候發揮一下女性柔媚、婉約的特質，往往就能吃往男人，甚至無往而不利。乍看之下，是女的把姿態壓低，彷彿吃虧了，其實這就是以退為進，到頭來一切還是可以如自己所願的。」吳桓說。
吳桓的這番感想許多男士都甚以為是，或許，這正如長者的經驗談：「婚姻生活並不需要那麼多誠實，有時太堅持誠實反而會傷人傷己。但也不是要人做違心之論，只要適度的保持緘默即可。」
要強壯的肩膀，不要病雞
尹寶蓮在本劇中飾演一位過了適婚年齡的單身女郎，她擁有成功的事業，也擁有一顆冷靜、理智的心；因此不容易墜入愛河，更不容易因愛得火熱而走上結婚之途。
面對父母的極度關切與操心，尹在戲中表現出一付好整以暇的態度，一點沒有某些老小姐的心慌意亂；因此直到劇終，她仍保持單身。
現代女性的思想與智慧開發得愈來愈好，並且在開放的社會中能找到自己的地位。由於己身的優秀，她們不太容易傾心於某一男子，自然更不會甘心與並不十分中意的男士攜手共渡一生，有的小姐甚至還說：「我希望有一個強壯的肩膀可以倚靠，但我絕不要拎一隻病雞。」
在「風」劇中編進尹的這一段，創作者本身對社會上愈來愈多的單身女郎有什麼看法？吳桓說：「上帝造男造女，以二性結合為美。孤男、寡女都欠缺另一半，無法構成一個完整的圓，總是憾事。我個人的看法是不贊成單身的。但是像尹寶蓮在戲中所演的角色，性情開朗、和樂，因事業成功而過得自信、積極，似乎並不感覺寂寞。那麼她在寧缺勿濫的心情下精挑細選，以免將來後悔，也未始不是件好事，旁人實在無從置喙。」
早婚比較冒險
話說這齣戲中的幾位重要女演員如：鄭碧蓮、楊翠弦、夏臺鳳、阮虔芷、尹寶蓮（前二位未婚，其他已婚）都不贊成早婚。不贊成的原因是：太年輕時不解世事，甚至也不能真正把握自己；對於自己的未來猶在摸索之中，那能冒冒失失決定終身大事呢？必得待自己確立了生命的方向，知道什麼樣的異性才能與自己配合共渡此生，那時加入了理性的判斷，才能談婚姻問題，將來才比較不會失敗。
因此，婚姻豈是完全無條件的呢？如需以理性來探討、分析，所考慮的因素，不就是「條件」嗎？只是這個條件，或許不是容貌、名、利、地位等世俗方面的，而是年齡、性情、行業、志趣……等，但其實這也是條件啊！
古人談婚姻講究「門當戶對」，今人則多半嗤之以鼻。其實這很有道理。只是門、戶的今解，不再是指家世、門第，而是指彼此的生長背景與才智、志趣……大致相合，這樣彼此的價值觀念才不會太歧異，夫妻之間也才不會時有爭議。
阮虔芷說，她是廿三歲時結的婚，經過多年的婚姻生活後，如今她是晚婚的擁護者。
男女雙方如果在年紀很輕、尚未發展定型、也沒想過將來究竟要營造一個什麼樣的婚姻生活時，就匆匆結婚，婚後難免漸漸發現彼此步調不能一致，適應就會十分困難。
有的年輕夫妻心中對婚姻的看法根本不一樣，對許多事的價值判斷也大不相同；這樣在一起生活，兩個人都會覺得很辛苦。
楊翠弦今年才廿二歲，她也主張晚婚，她說：「我覺得廿多歲剛剛離開學校、步入社會時，有待學習、適應之處甚多，也有許多的責任有待開始擔負，怎能在還沒有成熟、穩定的時候就莽撞地去結婚呢？」
適應、包容、知足常樂
夏臺鳳也不主張早婚，她自己也並未早婚，加上丈夫鄒森年齡較她大上一截，性情又十分沉穩、平和，因此他們擁有相當和樂的家庭生活。她說：「婚姻生活就是一連串的包容和適應，同時要有一顆知足的心。夫妻在結婚之初，就應綜合感性和理性，理出一套平衡、開朗的相處模式，不要起初糊裡糊塗地弄擰了，以後要改變就比較困難。」「大家都說鄒森性情好、又懂得生活情趣，其實我也在努力配合他，從不煞他的風景；並且欣賞他已經做的，不苛求他沒有做的。」
男主角江明在戲外與蔡慧華是夫妻，他倆當年是國立藝專影劇科的同學，結縭已近廿年，在影劇圈中也以婚姻穩固為人稱羨。江明承認影劇圈中的誘惑較多，但是他說：「我是個家庭觀念比較重的人，而且我知道愛情是短暫的。成熟的人多半不會為追求短暫的戀情，而破壞營建不易的家。」
愛是什麼？
「風」劇的結尾，吳桓以基督徒的愛心傳了一點福音，他藉戲中傅碧輝的口說出愛的真諦：「愛，是長久的忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒、不張狂、不自誇，不做害羞的事；愛是凡事包容，凡事相信，凡是盼望；愛是永不止息。」
有人以為，只要是「真愛」，皆是良善的，應該被祝福。其實「真愛」也有條件——「真愛」要用智慧、理性來規範和施展，人不能假「真愛」之名而傷及無辜的第三者，「真愛」應能發揮鼓勵向善、向上的積極功能……。
人生在世追求智慧，其實也就是一連串化繁為簡的過程。錯綜複雜的男女之情，剖析到最後，你會發現其中自有一些原則可循。而這些原則又多半符合傳統道德規範。我們千萬不要以為那是教條而予以排斥，其實那都是前人自痛苦、挫折中熬煉出來的結晶，就像我們願意遵守交通規則一樣，最終還是對自己有利。
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