民間風靡,醫界排斥?
回過頭來再看中國現代醫學,由於承襲西方醫學正統,因而多數醫師同樣斥催眠為「無法理解,難以理喻」的玄術;收驚、請乩、符咒等民俗療法更被視為迷信無稽;至於靜坐、瑜珈、禪修,則是屬於與科學一分為二的宗教領域。
醫師作家王溢嘉認為,中國社會兩千年來獨尊儒家,孔老夫子強調的「子不語怪力亂神」觀念,至今還影響了多數醫師,因而與民間的好奇風靡大相逕庭。
目前在台灣,陳勝英和王悟師是「唯二」鑽研催眠治療的精神科醫師。本身是基督徒的陳勝英,在他的信仰和醫學訓練過程中原本並不相信「前世輪迴」,但在過去十多年催眠治療的經驗中由於病人不斷說出「前世」現象,使他深感困擾,便決心回到台灣這塊民間信仰沃土,尋找更多個案進行治療研究。
至於王悟師,則是兩年前在一位患有憂鬱症的病人要求下開始進行、研究催眠治療。他將病人因創傷經驗導致的情緒和身體化症狀視為一種「異常的精神能量」,更首度嘗試以東方修行方法上的念力、意志力、想像力來處理這些「負能量」。例如運用佛教「密宗」的「觀想法」與光、熱、磁力等物理方法,輔助紓解病人的情緒;教病人在日常生活中運用靜坐冥想,把精神集中在身體不舒服的部位;以及用瑜珈的體位法,以「鬆」的感覺觀想來釋放這些鬱積能量……。這些他獨創的治療方法,已經運用在數十個個案上。
但在整體主流斥催眠為無稽的背景下,王悟師在他兼任的台大醫院被戲稱為「巫師」;陳勝英也離開醫院自行開診。「我們常常通電話,分享寂寞」,王悟師苦笑說,「自梅斯默以降的催眠治療從事者,也常會成為『傳統科學的受難者』。」不過,他們仍然期許未來能在醫學期刊上發表研究成果。
溝通物質與精神的橋樑
「對一個醫生而言,最好的醫德就是治好病人,所有的素材都是為了這個目的服務」,對王悟師和陳勝英而言,催眠治療療效與前世今生真偽的爭議,是姑且暫擺在一旁的問題;進一步而言,自從十七世紀法國哲學家笛卡兒提出「科學」的概念後,「物質」與「精神」、「科學」與「心靈」便走上兩條軌道。「人對物質世界再怎麼認識,也只認知宇宙的一半知識」,對陳勝英而言,催眠便是從物質界通往精神界的橋樑。
透過對催眠的探索,可能建構出完整的宇宙知識嗎?要解開這個謎題,有待更多有心人去印證了。
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透過「催眠」,可能解開人類潛意識深處的密碼嗎?這是目前許多人感興趣的問題。
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馬汀催眠秀登陸台灣造成風靡,大眾一方面受到「看奇觀」心理的趨使;另方面也對「生命異象」感到好奇。(楊約翰攝)
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催眠熱所及,連大學院校都熱中於探討這個神秘領域。圖為陳勝英醫師受邀到台大心理營演講「催眠與潛能開發」。
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世界各地的巫師都有一套「自我催眠」的方法;在中國民間,最普遍的典型就是乩童。(劉偉群攝)
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精神醫學臨床上的催眠治療也可以團體進行,不過需要專業醫師和護士針對個別情況予以照料。
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人類潛意識像是層層疊疊的百寶箱,其中到底潛藏了多少過去生命史的記憶?目前還是無解的謎。(黑白照片由胡震雄提供)
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東方的靈修方法運用了自我催眠的原理,並進一步深入觀照自我身心,以期證悟到「真我」的最高境界。
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催眠下的世界似幻似真,時間、空間等現實中的疆界都模糊了。