水，是生命的源頭。河川，是文明的母親。

人類文明發源的四大古文明區，是我們上世界史的第一課。

尼羅河是孕育古埃及文明的母親，每年春天定時的氾濫，不但帶來了沃土以培育豐饒的收成，同時也啟示了古埃及人生命的週而復始、生生不息的道理，埃及人因此發明精準的天文曆算與最初用以丈量土地的幾何概念。

幼發拉底與底格里斯，這西亞的兩條大河，沖積出的的肥沃月灣，見證了蘇美文化、亞述文化、巴比倫文化，這平原上一個又一個王國的爭戰、征服與消逝。甚至在今日的阿拉伯世界中，仍嗅得到過往歷史所存留在不同民族間的仇恨記憶與無限傷痛。

再往東來，印度的恆河似乎亙古不變，渾濁泥濘的聖河裡的生與死不斷地相逢相交，生與死的界線於是不再清晰。在這兒，時光是靜止的，輪迴是如此的合理，冥想中天堂乍現。

來到黃河流域，又是一番景象，中國老祖先在數千年前，就已將鬼神天道納入人間倫理，並逐漸成為主流思想，而中土的大河文明，就是一代又一代的中國人在艱苦的自然環境中，卑微而堅韌的生存了下來。

千百年來，多少中國人在逃難中成長……逃旱災、水災、兵災、政治迫害……逃過災害的血液中，更多了一份堅毅，一份自信，這些特質在移民社會中通常最為明顯。

將近四百年前，第一代大批漢人隨著鄭成功渡海東來，自南而北地在台灣的幾個大港建立家園。之後，每一代都有勇者冒著各種危險，渡過黑水溝到此尋找新生命，由海口而內陸，由平原至丘陵，台灣特有的湍急而清澈的河川溪流涵養孕育了一代代的農業人口，而未受中國大陸內戰波及的島內也得幸逐漸富庶，並且形成自我風格的河川文化──淡水河、濁水溪畔，許多看似平凡的民間生活中有著不少動人的故事。

近抯あ~來，隨著台灣經濟的成長，都市人口激增，土地價格暴漲，其間又有不肖商人從中炒作，質樸意簡的台灣文化似乎在一夕之間全然消逝。平時繽紛多元的社會現象和言論，使得一般人鮮少注意到伴著兒時成長的山川河流，即使接觸大自然，通常也是到觀光區旅遊，一群人吵吵嚷嚷，喝茶摘果地「掠奪式」到此一遊了事，而近年來到山林小屋度假怳嶼y行，到離都市不遠處的山間水畔買間「透天厝」享受自然生活，也是一般人可及的夢想，很少人知道這其間有多少是破壞山林、禍延子孫的行為。

更少有消費者會在買高山蔬菜、台灣水蜜桃、高山茶、吃沙西米沾山葵醬時會想到，這可能是濫墾山坡地、水源地集水區山林所種出來的。當然，高山檳榔也是破壞台灣水土的罪魁禍首之一，只是消費者沒那麼普遍而已。

這些年來，也不是沒有環保生態學者大聲疾呼禍在眉睫，只是除了直接影響到自家，大多是言者諄諄，聽者渺渺，直到八月初的一場賀伯颱風，竟造成山河移位，水庫成了砂河，才喚醒台灣民眾正視這塊育養我們的土地，直問該如何挽救祖先留下的好山好水，給子孫留下一片生存的空間。

這一期，在生態保育線跑了將近十年的主編張靜茹，針對大台北地區的兩座差了二抪釭漱纁w所面臨的問題作一深入剖析，希望能和讀者一塊兒去真正瞭解疼惜我們生長的環境。

曾經，我們因著經濟成長而驕傲；不久前，我們才為著政治民主而歡呼，然而，這一切的一切，都必須在這寶島的秀麗山川能復甦、能永續經營、能傳子傳孫下才有意義。

我們期待與社會大眾在文明的長河中共同成長，讓這一代留下的是具反省能力的智慧，而不是凐沒文明的垃圾。