台北市政府建設局視察黃瑞祥勤於研讀傳統經典，從老、莊到論、孟，不限於哪一家，在他眼中，「這些書是仙丹。」他描述孔子和老子就像兩個在沙灘玩的孩子，一個拚命堆沙堡，即使海浪隨時將沙堡沖走，還是玩得很開心；一個卻知道遲早都要被沖走而不願動手築沙堡，但也不是那麼無聊，看看大海、天際，欣賞潮汐漲退，觀察天文、海相，縱觀造物主的大塊文章，瞭解宇宙的原理、軌道。「不過，玩得比較開心的，顯然是孔子，」黃瑞祥的直覺如是說。
黃瑞祥將《道德經》與《論語》相互為用，他說，儒家認為世相雖亂，人心還是有光輝存在，善雖然少，仍然不要放棄。孔子提醒你人的無限性，老子卻提醒人為的有限性，他看穿了目的論，認為所有人為仁義都可能轉眼間成為假仁義，不如回歸自然。
有人從讀《老子》中學習管理，他讀老子有何大用？他認為，老子想來也不要求後人解讀《道德經》時必須「定於一尊」，規定後人不能從實用入手。但在學園藝、懂生態學的黃瑞祥眼裡，老子透過大自然，看到多樣性的原則，是不驟下結論的智者。「老子一定知道，一塊大石頭，大象用來磨背，昆蟲用來築窩，大樹用來護根，從生物學的角度，萬物往往不會只有單一用途。」
他說，今天讀中國經典，古人好像有各自的生活之道，但經驗不是遙遠的東西，都是身邊的事物，將心比心，人人看得懂。經典就像「文化基因」，形塑出民族風格，不斷繁殖，老子第一個講，不斷有後人支持他，人的生物基因甚至因此被轉換，黃瑞祥三句話不離本行。
「做人是過程，不是目的，」老子思想對黃瑞祥是提醒自己一步步往外走時，不要失去自己，不讓自己陷於不可自拔的漩渦。他認為，孔孟老莊，都要人成為自己，而在尋回自己的路上，孟子最積極，孔子最持平，莊子逍遙，老子深層、看得宏遠。甚至聖經也一樣，強調人不要為了贏得全世界，卻失去自己。
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黃瑞祥
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