廟會發燒！

「來去看做戲仔！」

神明生日的下午，在隔壁阿娥的召喚下，阿姊一溜煙就鑽到廟前戲棚腳，看著口刁香菸的歌仔戲演員塗紅抹紫在上菕A顧不得家中廚房正殺雞宰鵝，忙得七葷八素。

外地念書、工作的阿叔、阿哥昨晚就陸續回來，久久不見的鄰莊姑婆也帶著小堂妹來作客。阿爸和其他男人們都去抬神轎、做宋江腳，給神明鬥熱鬧。

晚上圍著滿桌雞鴨，數著客人有多少，明天好和阿娥比看誰家最熱鬧。

這尊由大陸迎回的媽祖像，正由台北松山機場搭機前往澎湖進香。（卜華志攝）（卜華志攝）

全民運動大拜拜

曾經，廟會就這麼表達著人們對神明的祈求和敬謝，而聚合村民一起歡樂、休息，再出發。廟會不僅是宗教精神的寄託，也是世俗生活的一部分。

時至今日，廟會次數規模、參與信徒的人數，非但未在五、六十年代所謂「現代科學昌明」下，在都會絕跡，在鄉里式微，相反地，包括進香、建醮、節慶、消災各種宗教活動，反在官方、民間一同鼓勵下，不分城鄉，蓬勃發展。民俗學者因此戲稱，台灣除了政治，大概只有宗教活動可以引起全民如此熱中。

根據內政部統計處調查，台灣地區登記有案的寺廟，在民國七十九年五月到八十年四月一年間，共有一萬五千多次活動；平均下來，一天即有四十餘起。而最近的幾個有名例子，似乎更能說明頻繁次數以外的事實。

廟會是民俗文化最自然的生存空間。圖為南鯤鯓廟會參加陣頭比賽的十二婆姐陣。（卜華志攝）（卜華志攝）

五百萬王船，二千萬鞭炮

四月廿五日，農曆三月廿三媽祖誕辰，在台南縣土城鄉正統鹿耳門聖母廟，影視明星在廟前搭起的平台上載歌載舞。這是自元宵廟會至今，連續三個月活動的尾聲。活動中，最高紀錄，一天可以招徠四百五十六部遊覽車的香客前來參與。

同時間，北港朝天宮的媽祖遶境活動，人潮如湧、炮仗連天，整個活動下來，光是信徒所放鞭炮估計超過新台幣二千萬元。

而高雄縣茄萣鄉金鑾宮五朝建醮大典，廟方一改過去三合板釘制王船的習俗，以真材實料建造一艘長六十台尺、寬十四尺八的王船。信徒並添購真正的電視、冰箱及大批米、鹽、金帛，估計全部花費超過新台幣五百萬。四月廿八日，在上萬名信徒簇擁，及一百多隊藝陣、神轎護送下，王船在海邊化為灰燼。

究竟是什麼使得廟會量增質變、膨脹發燒？信徒一擲千金，面帶得色？

乩童傳達神意，信眾敬謝神恩；廟會之中，人神交融。（卜華志攝）（卜華志攝）

人旺、財旺、神旺旺

中央研究院民族學研究所研究員瞿海源表示，廟會活動基本上由兩個主軸在支持，一是地方力量的聚合；一是謝達神恩，即人和神「交換」的關係。這兩者因社會變遷，廟會的樣貌也自然隨之改變。

例如台北松山慈佑宮卅年才一醮，卅年間這個地方的人口數、財力都不可同日而語；水漲船高，舉辦的廟會當然盛大。

再者，由農業結構過渡到工商業社會，不僅人所面臨的問題、煩惱增多，一本生萬利、僥倖致富的機會也大增。人神「交換」的關係，也藉廟會誇富還願——神明有求必應，回報自然也大。嘉義縣潭大村的一座萬善公廟，便是六合彩賭徒得獎後，為老大公（孤魂野鬼）蓋的新家。新廟落成時，廟前舉行盛大慶祝，請來廿多部電子琴花車助陣。這樣的例子絕不在少數。

廟會期間，最可看出一座廟的「神」際關係及人際關係。（黃麗梨攝）（黃麗梨攝）

寺廟升級，廟會助陣

此外，處在競爭激烈的現代社會，寺廟也緊跟上「企業化經營」的腳步。管理委員會、董事會，多由俗世上堪稱有成的人組成；廟的名份高低和信徒多寡，便成為歲末成績單上兩大主科。「在他們的主持下，一切以擴張廟務為目的，小廟想『升級』為大廟、大廟想變超級大廟；廟會便成為提升名位的一種方法」，瞿海源表示。

俗話說「人旺廟就興」，舉辦盛大廟會，加上媒體強力報導，的確可以使地方廟宇吸引四方信徒，驟而「升級」成全國性大廟。台南縣土城鄉正統鹿耳門聖母廟便是一個例子。

聖母廟早在民國六十四年便以「將興建東南亞最大廟殿」為號召，廣泛引起注意。廟方並派遣一支廿一人小組先遣部隊，至全省廿一縣市拜訪各大小廟宇計五千座，打好神和神、廟和廟的「公關」。該廟靠著這些廟每年固定帶著信徒前來進香，打下基礎，籌得初期建廟經費。信徒於是從十多年前沒有一個外來香客，到今天一年有一萬輛以上進香遊覽車。

隨著所得提高，用在敬謝神明的紙錢也愈發大手筆。（鄭元慶攝）（鄭元慶攝）

拜拜兼觀光

「現在人啊，哪埵魚黕N往哪堨h，要辦活動就要大，不上百萬的家家酒，那會有香客要來」，正統鹿耳門聖母廟副主任委員陳順發說來氣派十足。

民間信仰原本便具有「多神崇拜」性格，信徒往往撿知名度高的廟來拜，對信奉神祇並無一定忠誠度，更助長了這種拜拜兼觀光、四處看熱鬧的風氣。

在南鯤鯓，一輛來自鹿港的進香遊覽車上，一位歐巴桑興高彩烈地表示，「今天裡，除了南鯤鯓，阮還有去朝天宮、奉天宮、鹿港天后宮、麻豆代天府、太子宮、土城聖母廟進香，攏是有名的大廟！」

這也難怪今年三月由廿一世紀基金會所發佈的「台灣的休閒文化」報告中，國人最普遍的休閒活動是燒香拜佛、上KTV和郊遊；遊客成長最快速的旅遊點，則是佛光山和指南宮。

為了吸引這些湊熱鬧的週邊信徒，許多寺廟無不抓破腦袋「想出頭」（變花樣）。而在神明生日等宗教性廟會外，也在元宵、春節時增辦一些節慶性廟會，活動千奇百怪、無所不包。

衣錦還鄉。不過錢還人不還。台南縣西山莊七戶人家邀集出外人，合力蓋起了這座耗資二千萬元的大廟。（黃麗梨攝）（黃麗梨攝）

媽祖與港星同樂？

最常可見便是歌舞聯歡外加電視轉播，幾乎已然蔚為「新民俗」。

「農曆正月十四日由台視田文仲、劉嘉芬主持，邀請楊麗花、莫少聰、大小百合、郭金發港台巨星同樂。十五日並施放耗資百萬、一生難得一見的蜂巢炮、瀑布煙火，特邀全國信徒同樂。」這是報紙上一則佔四分之一版面的廣告。

你辦歌舞聯歡，我辦卡啦OK，還有體育休閒類的自行車比賽、模型飛機、搖控汽車大展、蘭藝雅石、全國商品展……。

競爭之下，比完歌舞也比文藝；你有拋繡球招親，我辦坐牛車繞大廟；你辦十四名家藝術展，我對上手工燈籠展。允文允「舞」，各顯神通；熱鬧之餘，卻也讓人懷疑起廟會是否有「變質」之嫌？

學者以為，新型態娛樂加入廟會是必然之事，「在多元社會下，傳統戲曲本來就不可能獨佔整個廟會文化」，國立藝術學院戲劇系副教授邱坤良表示。

然而過度強調娛樂、觀光，在型式上似乎豐富了廟會文化，在實質上，會不會使廟會趨向庸俗與粗糙？

看門道還是看熱鬧？廟會活動經常吸引外國觀光客駐足。（鄭元慶攝）（鄭元慶攝）

娛人不敬神

像是時而穿插低級笑話的歌舞聯歡，或是千篇一律的電視轉播，只見巨星雲集，不見節慶特色，或地方風土習俗。而作醮一請十幾團脫衣舞，以前一團就被人指責，現在是對著神明脫，「實在是在開玩笑！」看在從小跟著廟會長大的明華園歌仔戲團團主陳勝福眼中，更是感觸良多：「現在的廟會真會開錢，開的很浮誇，卻不見敬神內涵。」

新型活動如此，傳統陣頭也有質變之虞。像是原為神明開路的八家將，一旦開臉（上菕^之後便有其神聖性，必須禁言禁食。現在的家將，卻是不受傳統禁忌約束，即使開了臉，照舊抽煙、嚼檳榔。馬步、抬腳「青青菜菜」（隨隨便便），而做起原本沒有的砍肩刺頭，卻不落人後，「在重金懸賞下，頭上開朵血花賞一千，背上給五百，已成公開秘密」，陳勝福不得不搖頭嘆氣。

廟會活動，原本兼具「敬神娛人」的目的。「如果只著眼世俗的聲色娛樂，停留在本能的慾望發洩，已失去調節人類身心的宗教功能」，清華大學社會人類學研究所研究生黃美英表示。

歌舞團大敗傳統歌仔戲，吸引大量「拜拜兼觀光」的香客。（黃麗梨攝）（黃麗梨攝）

錯解觀光

廟會的觀光功能並非不可發展，昔人不也寄春郊於廟會之中！

但今天所謂的觀光，卻多表面誇大，講究錢花多、規模大、花樣多，「力氣全花在作樣子身上了」，邱坤良一反十年前舉辦民間劇場的投入而痛下針砭。他覺得面對今天虛胖的廟會，學者站在保護和鼓勵的階段已經過去，該對民間廟會做「質」上檢討了。

像是鹽水蜂炮，原本是為驅除瘟疫而放，有其歷史特色，有的寺廟只見人潮帶來的香火錢，也跟著買上五、六百萬鞭炮來放，成了是單純的娛樂觀光，意義盡失。

去年八月底，台北大稻埕舊商圈的「代天巡狩三王府」，也創新地舉行了台北首見的「王船祭」，引起萬方矚目。這次盛大的廟會卻在王船重量已達港警隊規定的小船標準，必須領照才可流放出海，再加上起程前未見應有的的宗教儀式，只有在「觀光噱頭」的質疑聲中草草結束。

極盡聲色感官刺激的「電子琴花車」，已不見酬神內涵。（鄭元慶攝）（鄭元慶攝）

創新生命力

事實上，合於當地風土、背景的創新，可更添廟會活力，也活絡社區民眾的情感。近來也有不少這樣的例子。

停辦四十三年，直到去年才復辦的頭城「搶孤」，是農曆七月關鬼門前的一種施捨儀式。因為頭城是蘭陽平原拓墾的第一站，流血、衝突特別多，孤魂野鬼也多。在這樣的歷史背景下，重新盛大舉辦，確能引人發思古幽情。

此外，台灣歷史最悠久的澎湖天后宮，今年以六十三艘漁船舉行三天的海上遶境祈福活動，以慶祝建廟四百周年，也是廟會方式創新的佳例。

天后宮原是澎湖地區信仰中心，馬公地名便自「媽宮」而來，然而由於此廟一度曾被權充監獄，香火中斷廿年。天后宮後來雖擁有一級古蹟頭銜，香火卻一落千丈，一年香火錢不超過六十萬。

五年前，馬公地區南甲海靈殿接管天后宮後，為重新振興天后宮香火，便思索如何創新廟會，吸引信徒。

「當時有人建議，澎湖人都是討海為生，以海為田；而且澎湖離島多，海上行走就和陸上一樣自然，所以我們決定舉辦海上繞境活動」，天后宮副主任委員項茂松表示。

果然成果不差。項茂松回憶，第一年海上遶境，各離島居民知道媽祖出巡來賜福，非常感動，在信仰最虔誠的通樑港口，沙灘上跪滿居民，久久不起。而隨著媽祖親臨村莊，天后宮也和各村莊廟重新建立關係。

現在天后宮一年香油錢可達一百七十萬，而此次活動，民間捐款便有一百萬。捐款除了代表財務改善，也透露著天后宮在澎湖當地的信仰地位，已逐漸復甦。

裝扮：原本穿著清朝兵服，在澎湖由擔任的信徒自行設計，花色俏豔。衣服補丁、臉上塗紅，有時還加個大鼻子，表示當差時一路跌撞、十分辛苦。（卜華志）

出錢容易出力難

廟會愈辦愈大，信徒四面而來，但廟會另一個重要功能——「經由集體參與，達到社群整合」的目的，卻受到學者的懷疑。

過去藉著討論要收多少丁口錢、要請什麼戲的過程，村民情緒在參與、忙碌中期待，到節慶時達到高潮而紓解；然而現代人卻是「給錢越來越多，要人越來越難」，中央研究院民族所研究員林美容指出。

尤其是信徒由地方逐漸擴至全國，廟務改由少數管理員參與的大廟，往往更削弱當地居民們參與廟會籌畫過程的機能。

少數有心的廟方，已注意到這個廟會擴大之後的流弊，開始設計一些特殊活動，維繫或吸引更多當地人參與廟會。

像是北港朝天宮每年媽祖誕辰，資助地區鄰里、舖行（工會）一半製作費，鼓勵大家踴躍出陣，保留北港藝閣特色不衰。

王爺廟龍頭南鯤鯓代天府也針對地區特色舉辦「挖蚵」比賽，邀請社區媽媽土風舞表演，網羅地區文藝人士編纂刊物。這些都是動員、凝聚社群的新方法。

在新港，當地文教基金會發動義工和當地居民，沿街打掃進香所留下的大量紙屑、煙火盒。平日手捧課本的學生、數鈔票的會計小姐……捋起袖子，以掃帚代香，加入這一場地方廟會。基金會董事長陳錦煌稱這是「另一種謝神的方式」。

身份：廟會中最受歡迎角色，也叫探馬仔，源於軍隊中的「探子」。在神明出巡前一晚請得令旗，並徹夜守衛廟門口；出巡當天清晨至大街小巷巡查；神明要入村莊前，則一「馬」領先，通報眾人。（卜華志）

地方文化節

儘管部分廟會在誇大之後日益喪失本質，但民俗學者仍對廟會的民俗文化保存功能寄予厚望，甚至認為可以藉此發展出「地方文化節」。

「因為，除了廟會，一般鄉里生活中再沒什麼活動可吸引大量民眾參與」，林美容表示。在追求個人成就，而忽略社區關係的現代社會，廟會的力量值得開發。

何況身處工商社會，一個屬於自己家鄉的節慶，更可以調節都市中的冷漠與疏離，找回對土地流失的感情。

然而，無論廟會多堂皇，活動內容多創新，保存了多少民俗、文化，廟會是否保存宗教本質，仍是最終的檢測，「如果宗教活動不能提昇人的精神，只純供娛樂消遣，長遠來看，只有負面影響」，中研院民族所研究員瞿海源表示。邱坤良也贊成「宗教活動沒有宗教功能，便是反功能」的說法。

配備：雨傘挑著豬腳、酒壺，藤籃中有餅乾、口袋裡有銅錢，散予信徒吃了長生、平安、收著聚財。（文．蔡文婷）（卜華志）

柔軟一顆心

久居宜蘭的作家李潼在參與頭城搶孤活動後，回憶起當天的感動：「在人鬼神同在的場合中，可感受自身的渺小。而在命運共同的期許下，每當爬孤棚的人滑下時，眾人的惋惜聲，像是要把他安全的托住。人與人雖然不認識，但是只要你開口，必有搭腔，人彷彿都和善了起來。我相信，這樣一場廟會，是可以柔軟現代社會久經隔離，那顆堅硬的心。」

優劇場團員陳板，帶著相機、筆記打算作白沙屯媽祖進香的田野調查，他對過程中的簡單、安靜有些意外，於是收起相機、筆記，安心做個進香客。

在八天七夜的行路中，他走掉了兩片腳指甲，白天考驗自己，夜裡面對自己，於是體會出隨著媽祖走路的原始敬意。

一到大甲時，他不自禁地哭了，他說：「我信了，不是迷信，而是感受到神，得到力量。」

〔圖片說明〕

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（左）一柱清香、跪地恭迎，老老少少的澎湖人對媽祖海上出巡表達最高敬意。（卜華志攝）

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這尊由大陸迎回的媽祖像，正由台北松山機場搭機前往澎湖進香。（卜華志攝）

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廟會是民俗文化最自然的生存空間。圖為南鯤鯓廟會參加陣頭比賽的十二婆姐陣。（卜華志攝）

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乩童傳達神意，信眾敬謝神恩；廟會之中，人神交融。（卜華志攝）

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廟會期間，最可看出一座廟的「神」際關係及人際關係。（黃麗梨攝）

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隨著所得提高，用在敬謝神明的紙錢也愈發大手筆。（鄭元慶攝）

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衣錦還鄉。不過錢還人不還。台南縣西山庄七戶人家邀集出外人，合力蓋起了這座耗資二千萬元的大廟。（黃麗梨攝）

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看門道還是看熱鬧？廟會活動經常吸引外國觀光客駐足。（鄭元慶攝）

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歌舞團大敗傳統歌仔戲，吸引大量「拜拜兼觀光」的香客。（黃麗梨攝）

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極盡聲色感官刺激的「電子琴花車」，已不見酬神內涵。（鄭元慶攝）

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停辦四十三年的頭城「搶孤」吸引了四十萬人潮，廟會魅力可見一斑。然而在強調觀光功能下，如何保存廟會自主性，必須審慎處理。（楊文卿攝）

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廟會之中辦商展，休閒功能日增，內容也日趨多元。（黃麗梨攝）

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（上）拜拜，是現代人最普遍的「休閒」活動之一。（鄭元慶攝）

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（下）洗滌俗塵、祈得平靜，才是廟會的根本精神。（鄭元慶攝）

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繁華廟會，在富麗蓬勃表象下，廟會內涵是否也能日漸豐富提昇？（卜華志攝）

停辦四十三年的頭城「搶孤」吸引了四十萬人潮，廟會魅力可見一斑。然而在強調觀光功能下，如何保存廟會自主性，必須審慎處理。（楊文卿攝）（楊文卿攝）

廟會之中辦商展，休閒功能日增，內容也日趨多元。（黃麗梨攝）（黃麗梨攝）

（上）拜拜，是現代人最普遍的「休閒」活動之一。（鄭元慶攝）（鄭元慶攝）

（下）洗滌俗塵、祈得平靜，才是廟會的根本精神。（鄭元慶攝）（鄭元慶攝）