「寶貝房」有喜！

今年三月間，「寶貝房」來了一位特殊的訪客，開始了一項浩大的計畫。

負責善本書室的戴廉老先生，與古籍為伍已十四年。（鄭元慶）

具學術價值的古董

哈佛燕京圖書館成立於一九二八年，是西方大學中規模最大的東亞圖書館。目前東亞各國的藏書約八十萬冊，其中以中文書最多，達四十五萬冊。除一般藏書冊數量居各校之冠外，燕京所藏中文善本也傲視群倫。

中國古籍歷經天災人禍，毀損、流失的不計其數，究竟還有多少存世並無確切統計；加上何者為善本還須仔細鑑定、詳加比較，存有相當爭議空間，更增加了統計的困難。

一般認為，善本書以在中國大陸最多，主要收藏在北京及上海圖書館，共約有四萬一千種；台灣居次，計有一萬四千餘種，分別珍藏在中央圖書館及故宮博物院等機構。流落海外的古籍善本則以在日本及美國最多；而在美國以國會圖書館典藏最豐，其次即為哈佛燕京。

目前燕京所藏中文善本，宋、元、明版加起來共約一千四百種，清版（至乾隆朝止）最多，約二千種，若以冊計，則共約四萬冊。此外尚有抄本一千二百種，分訂為四千五百冊。除了直接購自中國，很大一部分係二次大戰結束後從日本收購。

套印技術在明代有長足進展。圖為明版的雙色套印善本。（鄭元慶）

為善本書作志

負責善本書室的戴廉老先生，辦公室就在書庫隔壁。書庫重門深鎖，使用者須經特別申請，再由戴廉開門放行。不僅如此，隔開書庫與辦公室的牆上有四扇大窗戶，讓戴廉可以隔著玻璃，隨時掌握書庫裡的動靜。而且，最珍貴的善本書還不在書庫裡，而在他身旁的保險櫃中。

如此豐富典藏、謹慎守護，燕京的善本書卻始終有一個遺憾——至今沒有一本完整的書目。如此一來，一般人只知其館藏甚豐，但若不親臨哈佛，無從得知典藏內容，遑論使用，學術功能大打折扣。近年來，普林斯頓與哥倫比亞大學分別為所收藏的善本書出版書目，更使這個東亞圖書館的老大哥瞠乎其後。

何以如此？經費問題是原因之一。燕京圖書館館長吳文津表示：「圖書館的工作是全面的，像我們整理所有中、日文的一般藏書，編成七十二冊書目，是很大的工程，一直到八年前才完成，接著又開始發展自動化系統，經費需索很大。」

更重要的是適當人選難覓。「中文善本跟中國古畫一樣，伎~特別多，如何鑑定是很專門、很大很大的學問。而且，不做則已；要做，我們就不只要做書目」，吳文津說：「很多年了，我們沒有找到適當的人，做一個夠標準的東西。」

這個人，終於讓他找到了。去年二月，他在香港中文大學和沈津碰面、談妥，回美後隨即張羅經費；今年三月，沈津抵達哈佛，預計花兩年時間，寫七十萬字，出版兩本吳館長口中「夠標準的東西」——善本書志。

十竹齋畫譜把傳統套印技術發揮到極致，直讓人以為是寫生畫，看不出套印痕跡。（鄭元慶）

行家出手

從大陸赴港前，沈津原任上海圖書館特藏室副主任。他師事版本目錄學大師顧廷龍，浸淫善本世界已長達卅年。七年前，他曾到燕京考察訪問，此番舊地重臨，有更多時間從容鑑賞。五個月過去了，他說出和上回相同的評論：「有好東西！」

行家出手，果然不同。初到之際，他巡迴瀏覽善本書室及一般線裝古籍書架。在地下室的一般圖書中，發現一本清代書法大家翁方綱所著的「復初齋文集」。此書出版於清道光年間，時間較晚，因此不被列為善本，只當一般中文圖書收藏。

「翁方綱文集雖然是道光年間的刻本，但當時印量很少」，沈津指出，同治年間的金石名家沈樹鏞有文章說到，他留心搜訪了四年，才購得一本，可見在清代就已極少見。但燕京這本藏書的價值，還在其他存世的相同版本之上。

翻開這本隨即被「請」上三樓寶貝房的「復初齋文集」，但見批註圈點處處、墨痕累累，書末有「庚午八月初四閱竟，蝯叟記於吳門金獅巷」字樣。

沈津解釋，蝯叟是何紹基的號。他是道光年間進士，以書法及金石碑版之學名聞一時，在很多清代典籍都可以查得到，他翻開中國人名大辭典，念了出來：「何紹基……一號蝯叟……草書尤為一代之冠。」

「這本書合兩大書法名家心血，極為珍貴」，沈津一邊說著，一邊算了起來：庚午為一八七○年，也就是同治九年。何紹基卒於同治十二年，享年七十五歲。所以，他批閱此書時，應該是七十二歲。

慈禧太后六十歲生日時，在中國傳教的天主教會以「新約全書」為祝壽賀禮。圖為其仿製品。（鄭元慶）

魚目混珠難逃法眼

「考究確切」是鑑定版本的基本功夫；功夫下得深不深，直接影響了鑑別品質。此外，鑑別善本通常還得從書的格式、字體、刻工、諱字等綜合判斷，紙張的情形，也可供參考。

鎖在戴先生保險櫃堛漱@本元刻「爾雅注疏」因紙張色澤有異，引起沈津疑心。「前人把紙張染色充舊，常用茶葉或赭當顏料；」沈津說：「這本書紙質很脆，而且顏色不勻，不只前面與後面不同，甚至同一頁中也濃濃淡淡、斑斑點點，這是以茶葉染色，日久之後的典型痕跡。」他從書的格式推測，這本「爾雅注疏」不會早過明初。

「雖難免有魚目混珠，但從版本學的角度來看，燕京的收藏包含一些很罕見，甚至可能是當世唯一的珍本」，在大陸看慣善本書的沈津，對燕京「全美第二」的典藏數量並不特別訝異，卻對其罕有珍本及藏書的多樣化有驚豔之感。

「燕京善本書已足以辦一個小型的中國書籍展」，沈津細數館藏：「從宋朝到現代的各種木刻本，從唐代手抄經卷到明代抄本、清人手稿；從黑白印刷到彩色套版本；從銅活字本到木活字本，應有盡有，活脫脫地展示了中國古代圖書發展過程。」

浸淫善本世界已卅年的沈津，要為燕京典藏的善本書作志。（盧惠芬攝）（盧惠芬攝）

東瀛北美，顛沛流離

歷史與實物相對應。燕京的善本書也按朝代分，最堶惇O宋本書，依序為元、明、清本。書架一列列往前排。

漫步書架間，又彷彿回到歷史洪流中。沈津抽出架上圖書，一一解說。

「『六度集經』印於北宋元豐八年，距今已有九百零七年，是目前燕京藏書中最古老的善本」，沈津指出。經本放在一個木盒中，盒蓋內側書法工整：「乙巳五月牧放浪君持贈，炳卿」；卷末則蓋有「三聖寺」章。

「炳卿是日本著名漢學家內藤虎次郎的字，三聖寺是日本有名的寺廟；乙巳為光緒卅一年，也就是一九○五年」，沈津一口氣說出這套經書顛沛流離的身世：「很明顯，它先從中國流落到日本，然後再繞過半個地球，來到美國。」

前人手跡、印記，往往是追溯古籍來龍去脈的最佳線索。走到明本書架，沈津指著萬曆年間出版的張慶俞「杜騙新書」說：「這書也到過日本。」

明嘉靖年間出版的「玄玄經」棋譜，就目前所知，燕京所藏這部為存世的孤本。（鄭元慶）

四百年前的金光黨

「杜騙新書」內容是廿四類行騙手段，如「換銀騙」（有如今日的「金光黨」）、「姦情騙」（如今日的「仙人跳」）等，皆以案例說明，可以說是當時社會常見騙局總匯。書名「杜騙」，意為看了此書，心靈有覺，可杜絕受騙。此類書籍文字通俗，專供市井百姓閒暇閱讀，自然不會有收藏家收購或名人批註。洩漏行跡的是它的裝訂方式。

原來，中國線裝書用的是雙線，日本則用單線。「杜騙新書」應是流到日本後，因封面破損，而重新裝訂，不意留下供後人辨認的蛛絲馬跡。

沈津指出：「這本書可以看到四百年前的社會百態，對研究明代社會的人相當有價值；而光就版本學來說，因為大陸和台灣都沒發現相同版本，日本雖有翻印本，但僅為節錄，內容不到五分之一。所以當世可能就只有這麼一本完整的版本。」

同為明刻本的「會通館校正宋諸臣奏議一百五十卷」也是燕京善本書中的珍品。此書每隔數卷，末尾都蓋有「校完」的紅色印，顯示是當時的校對本。「你看，這個字跟其他的字不太一樣；這個地方跟旁邊顏色連不起來；還有，這個字竟然倒了」，沈津邊翻邊說：「這些跡象都說明了一件事：這本書可是活字印刷的！」

活字印書非主流

我國活字印刷的發明雖然約比西方早了四百年，但直到現代照相製版技術從西方傳入前，活字印書始終沒有成為主流。主要原因在於：活字固然可以反覆使用，但每次重印都需重排，古代圖書不像現在大規模行銷，通常都是只印一點，有市場再印。活字拆拆排排，都是花費，還不如雕版，雖然初期成本較高，但可貯存隨時備用，長遠來看反而有利。

但也因為如此，流傳下來的活字古籍數量有限，益形珍貴。活字印刷最具代表性的是清雍正年間編印的「古今圖書集成」，全書五千零二十頁，分裝成五百廿二函。當時印了六十四部，外加樣書一部；至今完整的僅存九部。

燕京擁有其中一部。書上蓋有「重陽宮寶」、「八徵耄念之寶」（乾隆皇七十歲所刻之章）等印，顯示來自宮廷。

前人心願歷歷

一個個書架走過，不只看到中國圖書發展過程，也看到了八百年來的興衰歷史，及藏書者亙古相同的傳家心願。

「明諸名人尺牘」是六百多封明朝名人寫給一位叫方太古的人的信，其中還有戚繼光手跡。戚繼光，那可不是打倭寇的時代！

「砲錄」是清末大臣丁日昌所著，僅為手稿，並未出版。書中所論皆為各種槍械火砲製法。丁日昌，洋務運動的重要人物，是清末試圖力挽狂瀾的讀書人之一。當時，列強船堅砲利，頻頻侵入，那是中國的黑暗期！

購自梅蘭芳之師齊如山的一整架子書，則全部為明、清出版的戲曲、小說，深具研究價值。其中包含不少禁書，如「剿闖小說」因稱清兵為「虜」被禁、「三妙傳」因涉及淫晦遭禁……，能傳到今日，尤其難得。齊如山幾乎本本都細心批註，閱後加蓋「如山讀過」或「如山過目」章。封面一翻開則是醒目的「世世子孫永保用」印。如山先生過世至今不過廿年，這些書已售予圖書館，又加了一個同樣醒目的章「哈佛燕京圖書館藏書」。

子子孫孫永寶用

「哈佛燕京圖書館藏書」，就是這個印，把四萬餘冊歷經流離動盪，繞過半個地球，落腳美利堅合眾國的中文古籍善本集在一起。它們有幸安然度過幾百年的天災、人禍、戰亂而留了下來，顛沛流離之後也有了安身之所；而且似乎在可見的未來，不必再受飄泊之苦。

下一步則是站到台上，跟世人相見。沈津說：「所以我今天要做的不是只記錄書名、規格、出版年代等基本資料，還要提供更多內容，好好地介紹每一本善本書。」

他詳查每部書的作者、序者背景，既供自己鑑定之用，也寫出來供使用善本書做研究者參考。在他所寫的書志部分初稿中，也引用書中序文、簡略介紹全書精義，並加上自己簡短的評論。

「我希望讓做研究的人能夠比較容易地找到他要的東西，不會錯過任何有用的資料」，沈津說：「畢竟每一本善本書，留到今天都不容易！」

〔圖片說明〕

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門口的石獅，是哈佛燕京圖書館的標誌。

P.132

負責善本書室的戴廉老先生，與古籍為伍已十四年。

P.133

套印技術在明代有長足進展。圖為明版的雙色套印善本。

P.133

十竹齋畫譜把傳統套印技術發揮到極致，直讓人以為是寫生畫，看不出套印痕跡。

P.134

慈禧太后六十歲生日時，在中國傳教的天主教會以「新約全書」為祝壽賀禮。圖為其仿製品。

P.135

浸淫善本世界已卅年的沈津，要為燕京典藏的善本書作志。（盧惠芬攝）

P.135

明嘉靖年間出版的「玄玄經」棋譜，就目前所知，燕京所藏這部為存世的孤本。