觸摸那傳統文化的根鬚——訪金門民俗文化村

文‧鹿加　圖‧曉陽

1980 9月

金門民俗文化村的遠景，圍牆與大門牌樓是仿古制興建的。

在戰地金門，新近整敷設完成了一個民俗文化村，這是一件非比尋常的事。被金門軍民苦心經營得綠意盎然的金門島上，金門民俗文化村處處雕樑畫棟，逸出燕尾式簷角的，是濃郁的古樸風味，為最前線戰地的嚴肅氣息，帶來了安祥與靜謐。

住屋與住屋之間的小巷衖，都是以石板鋪成的，牆與牆間的裝飾性牆楣，是以陶片拼嵌而成，看來頗具古意。（曉陽）

依稀可見昔日的風貌

金門民俗文化村座落於金門金沙鎮北端山後的中堡，是金門縣政府耗資新台幣約一千萬元，自民國六十八年秋初動工，歷時十個月完成，一共整建修復了王家村的十八幢古屋。

這些古老的建築屬於王姓家族，建築年代共費廿多年，一磚一瓦全係由福建泉州老家運來，所有建築工程亦係由漳、泉工匠精心為之。雖歷經歲月風霜，以及砲火的凌夷，於今看來，泉州白石依然不失其敦厚溫潤；建築極其精緻優雅，中國大陸上閩式家宅的風範亦全然在望。

金門舊稱浯江，本為海上荒島，五胡亂華時，晉人避亂南遷，金門島上始有居民。

唐德宗貞元十九年（西元八○三年），在金門島上置牧馬監，自此開荒墾地，人民從事漁鹽稼牧，人口漸多。宋代朱熹更曾來到島上佈化施教，人民勤讀詩書，並有人渡海赴大陸求取功名，英傑輩出。明時科甲鼎盛，清時武功彪炳，忠孝節義，代有所出。

更有不少金門子弟遠赴國外謀求發展，成為富商巨賈，並能飲水思源，致力於造福故鄉桑梓。

金門島雖幅員僅一四八平方公里，但形勢險要，自古即為兵家必爭之地，明洪武二十年（西元一三四七年），江夏侯周德興於此築城佈防，正式命名為「金門」，取其「金湯永固，雄鎮海門」之義。其後鄭成功曾以此地規復台灣。

這是另一條較寬的巷道，可以看到牆壁是以大石塊砌成的，堅實無比。（曉陽）

固若金湯，且繁榮安康

民國卅八年，中央政府遷台，總統蔣公高瞻遠矚，以「無金馬即無台灣，有台澎必有大陸」，宣示確保金門的決心，亦贏得了震驚中外，轉危為安的「古寧頭大捷」與「八二三台海戰役」的空前勝利。

金門島上經年整軍經武，全島軍民合力建設，使得金門島成為今日安定堅強的反共復國前進基地，也成為一個繁榮富康的三民主義模範縣。

山后，是金門一五五個自然村之一，原分頂、下二堡，居民以王、梁、林三姓為多。王姓係自元代族居，為「唐閩王」王審知的後裔。中堡的闢建，始於清同治年間，有一王姓族人王文盒，在日本經商致富，貿易遍及中日各大商埠，並曾支助國父革命，是一個愛國愛鄉、熱心公益的僑領。晚年時節，為造福族人，昌耀門第，乃計畫在家鄉闢建王家莊。

他的兒子王敬祥承繼父志，繼續經營，並擴大其規模，特別禮聘閩南工匠精心設計建築；所有材料，亦都由大陸漳泉運來，甚且有遠及江西的。至清光緒廿六年（西元一九○○年）全部完工，共建有閩南式二進住宅十六棟，家廟及鄉塾各一棟，配置成三列，建築結構精緻堅實。於是將下堡近支族人移此安居，為有所別，就命名為「中堡」，至今已有八十一年。

民俗村的一角，古榕掩蔭，清靜涼爽。（曉陽）

維護固有文物，發揚傳統精神

王敬祥曾為旅日華僑總商會會長，國父在日本號召革命時，他曾大力支助。民國肇建之後，他又曾出資興建晉江及安海公路。民國十二年，王敬祥在日病逝，國父曾親往弔唁，備極哀榮。

文化資產的維護與整理，一直是中華民國政府視作教化敦風的要務。金門縣政府秉承此志，亦以為先代文物與民族傳統的保存，實關係著民族文化與倫理道統的傳承與發揚，民俗文化村的設立，就是本著這個要旨。

山后中堡的這十八幢古屋，格局配置井然有序，最足以表徵金門當地的風土民情；且當地居民大都外遷，日久必更頹壞，因此選擇此地規劃整建。先使古屋修建恢復舊觀，並於外圍增砌石牆與門堡；繼而闢建亭園，以美化景觀；再進而徵集文物整理陳列，以供參觀與研究。

村中的十八棟古屋，原可分為五類，計有：官邸、祠堂、閣樓、民宅與別館（即鄉塾）。在整建之後，撥出其中七棟作為：民俗文物館、禮儀館、喜慶館、生產館、武道館、休閒館與古官邸。其餘十一棟仍由王姓人家居住，日後將由縣政府輔導他們經營古色古香的茶館或土產店，俾使民俗村更為生色。

中堂前的天井中，多置有石砌的花架，上置各種優雅的盆栽。（曉陽）

所設各館，俱見用心

至於所闢各館的形式、內容與特色，大致可以分述如下：

（一）民俗文物館——館址原為鄉塾，名「海珠堂」，如今陳列了各種由金門當地收集來的古物，分設：瓷器、陶器、銅器與漆器四室，陳列民間文物器皿。正廳仍保持原來陳設，東西書軒亦仍設置書房，陳列書畫典藉與文房四寶。

（二）禮儀館——就王氏家廟加以整理，以歲時祭祀儀典為主題，宏揚慎終追遠的倫理道統。

（三）喜慶館——以民間傳統婚禮為主題，分設禮堂、洞房、翁姑房、妝樓（小姑房）與花轎等傳統佈置，依稀可見昔日婚禮的莊嚴、隆重，以及造端夫婦、以禮齊家的風範。

（四）生產館——陳列舊日的生產工具，分成農具、漁具、紡車、糖坊（蔗鋪）與油車（榨油坊）等，以展示先民營生的情況，表現其勤勞克苦的生產精神。

（五）武道館——以民間傳承的國術、練功健身及十八般武藝的道場、兵器、盔甲為重點，以闡揚先民尚武重義、守土衛鄉的精神。

（六）休閒館——以昔日民間休閒娛樂為主題，以茶道、南管、講古、奕棋、閩南戲等項，作生態展示，藉使瞭解先民清雅、淳樸的休閒方式。

上述六館中的後四項，都是由一般住宅闢建設置而成。古官邸的內部佈置還在進行之中，目前尚未完成。

村中特別修建闢置的古官邸，目前還差些邸內的設備沒有收集完全。（曉陽）

中國大陸漳泉系統的建築樣式

民俗村的房屋都是沿襲閩南漳泉系統的民屋建築，也就是：正面的中間是正廳，內置上、下供桌，供奉祖先牌位和神佛塑、畫像，也當作客廳用；廳的兩邊放置太師椅，遇有喜慶弔喪，則充當禮儀場所。

正廳左右兩側各有臥房，以門相通。臥房內備置各種起居用的傢具。小型的住屋多半是這樣一字三間排成一列，至於廚房或倉庫，則由左右兩間臥房再向外延伸。正廳左右兩房為正房，俗稱正身，而廂房又稱為：護籠。三間排成一列的是三間起；左右兩房再向外延伸兩房成為五間一列的，是為五間起。向前加蓋廂房（護籠），則成凹形，是為一進。若人口再增多，就再加一進，是為二進，護籠相接，成為回形。民俗村就是這樣的二進式住宅。第一進的正廳中央是可以打開的活動門，遇有大官或顯要來訪，可以不用下轎，直接入內。

台灣普通民屋的建築材料都以就地取材為主，但民俗村的建材卻是來自大陸，其講究可想可知。而其裝飾，在精緻、美觀之中，又可見其民俗的趣味。

民俗村中屋宇、牆壁或門窗的裝飾，一般講來，亦是基於閩南同胞民間信仰的意念，也就是說源自祈福鎮邪的民俗觀念。

王敬祥當年與　國父的合照，第二排右起第四人即為王氏。（曉陽）

結構與裝飾，堅實中有其富麗

此外，自也少不了炫耀的心理。住屋的裝飾可以表現屋主的性格與興趣，然而也免不了要表現家族的榮耀。王家村不僅因為有族人在海外經商致富，且有族人在清廷做到「中書」的官職，因此他們在住屋的構築與裝飾上相當考究。

在房屋構築的裝飾上，大約可分為四部份：

（一）牆身裝飾——牆面是屋子的主要部分，因為它與人的視覺接觸最多，因而牆面的裝飾頗受重視。普通住宅的牆面可分為兩部分，上部塗以白色石灰，下部則以磚石砌成；較講究的人家整面牆都以磚石砌成，看來堅實富麗，民俗村的屋牆就多半是這種形式。凡屬磚石砌成的部分，必是排列出規律而有韻致的圖案，除了有助於牆面結構力學的均衡外，更有美觀的作用。在民俗村中細細觀察，更可見到匠心獨具的萬字形、龜甲形、八卦形及錢形的排列，頗富情趣。另外還可見到將畫幅裝飾在牆身上，這種畫幅式的藝術表現，通常以石灰底作畫，有花鳥、人物、走獸等；也有文字、詩詞、對聯等的書法藝術；還有以石灰、黏土做成浮雕式的圖案，再加以彩繪；再講究一點的，則有以陶瓷片或玻璃片為素材，拼黏成各種圖形。這種種裝飾，都足以看出一般民間圖吉祥、徵吉兆的意念。

聯絡海珠堂兩閣樓書軒的橫樑，是觀日出的最佳所在。（曉陽）

各種書畫圖飾都有祈望太平安寧之意

（二）門窗裝飾——比較講究的門都設有門拱，門拱以陶片剪黏成各式花鳥圖案，非常美觀。

大門有兩扇木門，門上通常彩繪桃、石榴等圖形，並貼以紅色的福字。在兩扇門的上半部，釘有八卦形銅環一對，從外面關上時，以木棍穿入；由裡面關上時，則在兩扇門背後裝上厚實的木栓。門扇的上下兩端，留有圓形的凸出木榫，可以活動地套入門楣與門檻後的一個凹形容器裡。

出入房間的門框富於變化，除長方形外，還有虹形、葫蘆形、如意形或花瓶形的，但門扇都以長方形為主。在門框的左右兩旁，多半貼有紅紙書寫的對聯；或直接漆以黑底上寫紅字或漆以紅底、上寫金字。門楣上除有橫聯外，其上方也裝飾有吉祥性的畫幅。在房間內的門楣上，更懸掛有龍鳳呈祥或其他吉祥花鳥圖案的彩色繡幅，色彩鮮豔，繡工精細，是民俗文化村費心收集來的。

窗戶的裝飾亦頗富變化，最多見的窗子是以陶燒的紅磚格子拼疊成或以石塊雕成各種圖案，是透空的花樣。講究的人家，窗戶以木材鏤空，以榫頭相接，在繁複的榫頭接觸中，絲毫不差地把一個個窗格拼接而成，這樣精準的木工技巧，實在令人嘆為觀止。

（三）屋頂裝飾——屋頂中脊的前後面，都飾以各種彩色圖紋，有以彩色磁磚鑲嵌者，有以剪黏或交趾燒裝飾的，由於當年王家村頗為富裕，故中脊裝飾得色彩繽紛。

屋頂的曲脊部分，多半採燕尾式，據說必須是族內有人在朝廷當官或中舉，屋頂才可以採用這種建築方式。前面提過，王姓族人有在清廷做到中書的，故見到的大都是飛揚的燕尾式。

海珠堂採飛燕式簷角，這是因為族中有人在清廷做過大官，才可以採取這種形式。（曉陽）

庭院不太講究

（四）庭院設計——庭園佈置與設計，是台灣民宅中比較弱的一環，原因是先民來台，赤手空拳，能勤儉成家，也需幾代下來，才能有一番局面，住屋外的庭院，因此不太講究，金門民俗文化村似也不出此例。

民俗村的房屋井然有序地建築配置在一起，正廳前可見有一片空地，叫做「門前埕」，以紅磚或石塊排列成各式圖形舖平，出入很方便，收穫時節則可以曬穀。廂房前設有石板疊起的花架，上置各種花盆，栽植各種花草，今日民俗村內照樣有各種青蔥美麗的盆栽，都是金門農業試驗所贈送的。

在正廳前方的天井裡，以大水缸養殖金魚，缸內並種荷花。不過這種大缸搜求不易，目前僅看到了一口。

金門縣政府在民俗村的外圍建了石牆，牆內空地也鋪草、種樹，目前已綠葉成蔭。並看到院中有一棟較低矮的馬背式建築，原來那是牲口房，日後村中也打算在其中養馬，以提供訪客一嘗乘坐金門傳統鴛鴦馬的滋味。

海珠堂是昔日族中的家塾，是族中子弟受教育的所在。（曉陽）

家具用品極饒古意

除卻屋宇建築之外，屋內的傢具擺設也是極饒古意。以在屋中廳堂內見得最多的太師椅來說，就值得人們細加端詳：堅實而細緻的木料，以雄厚的方角組成；為避免直線稜角的生硬，配合柔和的曲弧度，表現出堅實中的柔美感。椅背上的雕刻變化多端，以現代眼光看來，一張椅子要用這麼好的木料，這麼精巧的手工來製作，實在叫人驚奇！

通常正廳中都陳設八張椅子、四張茶几，太師椅擺在廳堂的兩邊，倚牆而陳。有人說，一張椅子足以表現個人精神的尊嚴，那麼，一套太師椅的組合，即足以表現出個人天地中自由獨立感之外的相互情誼。太師椅相當高，高坐其上，勢必得正襟端坐，言行因此也有分寸，中國人莊嚴自持的秉性，於此表現無遺。

有些講究的太師椅，除了精美的雕工外，有的還嵌有美麗的貝殼片，不僅光澤閃爍多彩，圖紋的變化也很繁複。還有些椅子的椅背上嵌有大塊的大理石，石塊的花紋經過細琢而顯現出各種趣味。

廳堂的左右兩旁設太師椅，中間則擺供桌，供桌由一張長桌（上桌）與一張方桌（下桌）共同組成。長桌左邊放置祖先的牌位或畫像，右邊則放置家中供奉的神像，前面則擺設香爐與燭台。緊鄰長桌的牆壁上掛著長軸神像，畫幅兩旁，則有對聯。

方桌上平常不放任何東西，可以收入長桌之下。在祭祀時把方桌拉出，放置各種供品。

村中也有少數採馬背式屋脊的建築，這是一般人民，也就是家中沒有人在朝中做官所採的形式。（曉陽）

在桌椅眠床中，揣度先人生活的方式

這些桌椅的製作，完全不用鐵釘，是以榫頭來接縫，它們歷經長久的歲月，仍然堅固耐用，煥發著古樸的風味。

我們在民俗村喜慶館的新人房中，看到了保存十分完好的大眠床，這種床不僅是一個躺臥身體的平板而已，在床鋪四周，還豎起床籬直到頂上，還有頂面，整床是一個立體的空間，垂下帳來就是一個隱蔽安全的所在。在大家庭制的生活中，這種床提供了個人生活一個隱私的處所。

床的空間都被充分利用，裡方靠牆部分設有許多抽屜和架格，可以把箱籠、棉被擺在架上；也可以把首飾、細軟擺在抽屜之中。

整張床並飾雕以各種吉祥如意的圖案，顯現出溫馨且浪漫的情感。

除此而外，還有梳妝台、臉盆架、嬰兒搖籃、樟木箱等各種家具，以及枕頭、夜壺、燙斗、酒甕、油燈、銅鏡、食具等各種日常用品，在民俗村內也都有陳列，讓人能夠據此揣摩先人生活的內容與型態。

在探訪民俗村之行中，最值得一提的，乃是在海珠堂上觀日出。

海珠堂前空地上置有兩尊古砲，不過這是由他處移來的。（曉陽）

海珠堂上看金珠

海珠堂今已改設為民俗文物館，當年它是因為最適宜在該堂兩座閣樓間的橫樑上看日出，正如海上生明珠一般而得名的。

聽說當地日出較早，我們在三點半鐘即啟程出發了。到達民俗村時，大約四點左右，大地仍是一片漆黑，我們帶著電筒「侵入」，引起了陣陣狗吠。

小心奕奕地攀到海珠堂的橫樑上坐著，東方仍是一片灰黑。狗吠聲漸漸沉寂下來，這時突然聽到模糊不清的廣播聲，有歌唱、有音樂，也有說話聲，是那一家人把收音機開得這麼大聲？

擔任嚮導的民俗村總幹事陳添財立為解說，原來這是中共在向我們喊話哩！「從來沒有人理會他們，就是聽了，我們也絕不可能受影響。住在金門的人，對中共那一套瞭解得太清楚了，他們喊破了喉嚨，我們也是絲毫不為所動的！」

但這些廣播，對於初聞此聲的我們，心中不免產生種種複雜的感受，尤其在這黑濛濛又帶著涼意的凌晨，竟覺那聲音有種淒冽之感。中華民族傳統文化的根鬚，在這裡親切可觸；尋根的情感，在此特別強烈。神州故鄉可望，海的那一邊的同胞，如今過的是什麼樣的生活？他們對於綿延傳統，發揚固有文化，又持著一種怎麼樣的心態呢？

村中有多口古井，井水清涼，惜略帶鹹味。（曉陽）

村中居民欣喜有人代為修屋

天邊終於漸漸泛白，四周景物已清晰可見，從高處鳥瞰，整個村莊在整齊之中，透出盎然古意。陳總幹事並且告訴我們，村中居民目前僅剩五十六名，其他的人多半到台灣、或到海外去求發展了。村民對於原本荒沒傾頹的老屋，能得到這樣的修葺，大家都很高興。但是，民俗村開放供人參觀，人來人往，難道不會影響居民的生活嗎？「不會的，他們都很好客，最喜歡有人來，況且居民也不多，不會有什麼不方便的！」

目前村中居民仍多以務農為生，日出而作，日入而息，白天觀光客多半只能見到村中的老人和小孩。

民俗村的整建工作，最困難的是工匠難求，因為雕樑畫棟的技巧，已非現在的年輕工人所能勝任，因此，金門縣政府尋訪了十幾位七、八十歲老師傅們，來擔任這項工作。陳總幹事說：「民俗村只有圍牆和大門是仿古制興建的，其他的，都是按照原來的體制加以整修，力求保存原有的風貌。」

這時，東方的海天連接處泛出一片豔紅的霞光，整片天被染得燦爛光亮，不一會兒，一粒金珠冉冉上升，上升速度頗快，金珠亦慢慢變大，成了一個耀人眼目的金球，它放射出無比的光芒。日出了，天大亮了，身上也感受到夏日陽光的炙熱，一天又開始了！不多時前那種沉重的心境，竟也隨著日出一掃而空——只要我們盡其在我、繼續努力，收復故土，一睹錦繡河山壯麗與豪情的心願，一定可以達成！

民俗文物館中陳列有由金門各處收集來的各種古物。（曉陽）

興起創造歷史的雄心

從民俗村的屋宇、門牆、窗牖和各種文物之中，可以使我們遙想起當年先民移居來此，面對一片荒蕪，胼手胝足、流血流汗，化荊棘為草原，闢草原為良田的情況。及至後來他們衍生日繁，自成聚落，彼此照顧，互相幫助，在逐漸安定的生活中，教養出上進的子弟，終於有傑出的子孫，為族人興建出堅固、舒適且優美的住屋。我們無論看到建築本身或傢具用品的堅實精巧，都能體會出先人踏實、牢靠、穩定的風範！當年那種種工藝所表現出的專業精神，是至今仍值得讚佩的。

撫今追昔，不僅是金門居民，就是我們這些外來客也一樣，大家在追懷先澤之餘，不僅對先民的開拓建設之功感到驕傲，同時更生出一種繼往開來、創造歷史的雄心！