獅藝黑暗期
1979年國內發生「美麗島事件」,風聲鶴唳中,國府當局藉故掃蕩各種集會結社行為,本土性強又質樸剽悍的台灣獅團更是取締目標。而畏於早年「228事件」與「白色恐怖」的肅殺記憶,獅團紛紛解散或改名以求自保,甚至忍痛焚毀珍貴的手工獅頭,台灣獅團陷入低迷不振的黑暗期。
直到1980年代後期,蔣氏政權結束,本土文化抬頭,各地方人士出資重組廟宇的文武館,台灣獅團才重現曙光。可惜世衰道微,近年廟會藝陣竟成為部分幫派分子「假陣頭之名、行械鬥之實」的舞台,造成社會負面觀感,各級學校更三申五令,嚴禁學生涉足,讓新血招收不易。
洪文定強調,不管是獅陣、八家將或抬神轎,都是台灣傳統根深柢固的民俗文化,之所以讓人產生負面印象,追根究底就是部分帶隊者沒有培養成員正確的觀念與態度。
「舉例來說,獅陣遊行路過廟宇時,要做簡單的表演及『拜廟』,以示對廟宇的尊重,而廟方通常也會回禮,」洪文定表示,這種「禮尚往來」是藝陣文化的基本精神,就像人跟人之間的相處,本來就是互相尊重的。
神獅拜廟,有相當嚴格的規矩,首先由德高望重的地方仕紳出面「請金」(焚金紙,代表通知廟方要前往拜訪),之後才正式「拜廟」;進入大門後,先在廟埕拜天公爐、繞龍柱、探石獅。「石獅雖然不能動,但同屬『神獅』,因此不可繞到石獅後方,有戲弄的意味,也不可以站得比石獅高,這些舉動都很不禮貌。」
探過石獅後,為了表現獅團靈獅也飽讀詩書,接著讀門聯、參門神,然後才可入廟參拜神明。
「近年來,台中縣的『大甲媽祖國際觀光文化節』在國際上已有不錯評價,只要政府和民間合作,將藝陣的內涵好好推廣,必定可以成為吸引觀光客的焦點,」洪文定語氣中充滿自信。
結合宗教信仰與工藝之美的手工製「台灣獅頭」,工序繁瑣,造型厚重而威嚴十足。