曲冰遺址的發現絕對是個偶然。

或許是曲冰先民們不甘長期被深埋地底，他們「現身」告訴一位考古學家說：「我們在這裡呀，請來挖掘這個文化寶藏。」

（上）執行曲冰遺址挖掘計畫的中研院史語所副研究員陳仲玉，希望原處能興建一座室外博物館。（鄭元慶）

健行發現遺址

常有師長告誡學生們，走路要抬頭挺胸正視前方，不要彎腰駝背看地上；可是對考古學者而言，他們走路得經常看地上才行，否則那能發現先民遺物？

民國六十九年十月，時任職中央研究院歷史語言研究所助理研究員的陳仲玉，參加中央機關公僕自強活動的楓葉谷健行隊，前往南投縣山區，當他走到仁愛鄉萬豐村附近的濁水溪旁台地時，沿途在三處發現不少經過琢磨的史前石器，直覺告訴他，可能「中大獎」！於是他顧不得美景當前，忙著撿拾石片、陶片。

回台北之後，陳仲玉向所方建議做田野調查，經同意執行「濁水溪上游河谷的考古學調查」研究計畫。調查範圍包括濁水溪流經仁愛鄉的大部分，即霧社上下約廿公里範圍，由武界村至靜觀村之間。

一年中，陸續共發現了十九處史前遺址，考古隊並選擇位於萬豐村布農族曲冰部落北方二公里高位河階，布農族語稱Qais（界限之意）的地方試掘，果然發現此文化遺址，陳仲玉就以「曲冰」命名。

自民國七十年十一月至七十六年八月間，前後共進行了三次挖掘。挖掘總面積約三千七百平方公尺，出土的石器有二萬九千餘件，其中多數為石斧，另有磨製石`、打制石刀、石簇、石玦、石紡輪、網墜等。

（下）每片石板和每個洞都蘊藏著曲冰人的歷史之謎。（鄭元慶）

新石器時代人物再現

此外，尚有陶質物品約八萬餘片，多數為紅色粗砂陶，少數陶片經磨光處理和細泥塗面，繪有文飾的則更少。

陳仲玉表示，由石斧等器物可知，曲冰先住民屬新石器時代人類，已有定耕的農業活動。

曲冰遺址展現的是一個完整的聚落，居屋群的殘跡十分明顯，以板岩立基、鋪地，房屋長方形，方位南北向。另有石板棺一百七十一座，多為東西向，其中許多小型棺有室內葬現象，但並無骨骸遺留，可能因年代久遠而風化。

陳仲玉為了確定曲冰人生存的年代，將所得木炭樣本廿多個送往國外做碳十四測試，結果發現多數為一千到二千七百五十年之前所遺留。

面對這些遺物，陳仲玉推測，當地可能有兩次或兩次以上的疊壓，即前後可能有幾批相同文化系統的人在此定居，但卻無法預估人數。當時人類的打制石器式樣多、分類複雜、技巧高明。

但是他們的藝術水準比起台灣其他遺址的較差，因物件的裝飾圖樣不佳、身上裝飾品亦少，可能是久居於深山河谷與外界隔絕，文化交流和刺激少，故不重視裝飾藝術。

上）各有關單位會勘曲冰遺址，決定它的未來命運。（鄭元慶）

含蘊先民史

依據人類移動的痕跡可歸納出一個模式，即大多數的移民，都會找尋與原居地環境類似處落腳，由此可知，曲冰人的祖先可能住在相同的海拔高度。由於多數學者推測，台灣先住民各族為馬來、玻里尼西亞語族的一支，而該語族可能由大陸華南一代南移。就相關位置而言，日後在做比較時，可能為此推論多一個旁證。

陳仲玉表示，曲冰遺址也證明瞭所謂「山地人」原來確實就住在山地的說法。因為經過碳十四測定的年代，曲冰人早在一千至二千七百多年前即居此地，絕不可能是在清朝才被漢人趕上山的。這項證據使現今土著各族的身世，可得到可能的解答。

但是，挖掘之後的遺址露天擺放，以致雜草叢生，某些房屋基座及石板棺，已漸為泥沙所淹沒。幸賴陳仲玉自行掏腰包雇工除草維護，才能維持不錯的局面。

曲冰已經由內政部評定為三級古蹟，劃歸仁愛鄉公所管理。可是，多年來卻不見任何保護措施，連地主陳本善的補償費到現在都還沒下文。

由於當時陳仲玉在挖掘時，曾和鄉公所、陳本善有過補償的協議，陳本善才願意將能種莊稼的地供考古之用。此事一拖八年，陳仲玉也升為副研究員，他卻感到十分難過，因陳本善曾抱怨，族人常以此事取笑他。

現在的曲冰遺址區已用護攔圍起，人和動物不易再進入踐踏，但自然的風吹雨打仍嚴重侵損石板遺物。

陳仲玉一直希望能做個露天博物館，好讓大家都瞭解曲冰先住民一長串古遠、寂寞的故事。這樣的心願，什麼時候才能實現呢？

〔圖片說明〕

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（上）執行曲冰遺址挖掘計畫的中研院史語所副研究員陳仲玉，希望原處能興建一座室外博物館。

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（下）每片石板和每個洞都蘊藏著曲冰人的歷史之謎。

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在遺址區內有許多明顯的石板房屋基座。

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（上）各有關單位會勘曲冰遺址，決定它的未來命運。

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（下）布農族的陳本善希望能早日解決土地補償問題。

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據學者推測，可能有兩批或兩批以上相同文化的先民曾在曲冰落腳。

（下）布農族的陳本善希望能早日解決土地補償問題。（鄭元慶）

據學者推測，可能有兩批或兩批以上相同文化的先民曾在曲冰落腳。（鄭元慶）