
石頭,是自然界經過億萬年蘊育、琢磨後,留給人們的財產。
它的質地堅硬,所以我們用它來鋪路、築壩、砌牆、建屋……,理所當然地使用著這種看來取之不盡、用之不竭的建材。
由於人們愛說「其堅如石」,於是「海枯石爛」「海水深、磐石牢」……,均被用來形容愛情的堅定不移。
有的人太頑固、不通氣,我們也會罵他一句:「像石頭一樣!」而「頑石點頭」,則是說使食古不化、冥頑不靈者茅塞頓開。
石頭堅硬的特性,及其經過日月風雨之蝕後的種種狀貌,竟得到不少知音的欣賞,在尋覓、珍藏、賞玩之際,與「頑石」結下不解之緣。
人類與石頭果有一段前緣。
太古時候,人們坐石臥石,使用石斧、石刀、石臼……,所見所用,俱是石頭,也無怪乎傳說中,會出現一段女媧氏選就三萬六千五百塊「五色石」來補天的神話。若論資格,她當是中國最「資深」的玩石先驅。
無才補天的頑石,紛紛墜入塵世。
頑石雖不能言,然自隱於群山壑底,歷經水鐫土蝕,幾世幾劫下來,無論造型之蒼渾、紋路之幽昧,都像有著吐納不出的千言萬語。

圖2:如此圓潤又帶奇紋的石頭,有緣人才能獲得。(鄭元慶)
自古即有文人雅士知它、愛它
古代文人雅士遊山玩水、領略山川英華之餘,也發現了這些涵蘊豐富的寶藏。於是大者引入庭園成為枯石山水,小者登堂入室,奉作文房清供。玩賞雅石的風氣,於是傳延至今。
歷代愛石者甚眾,較早的佼佼者,當推東晉田園詩人陶淵明,他所鍾愛的雅石,還取了名字叫「醒石」。
唐朝大詩人白居易也曾為愛石賦詩:「蒼然兩片石,厥狀怪且醜,俗用無所堪,時人嫌不取,……得自洞庭口,萬古遺水濱……。」一塊洞庭湖醜石,獨得詩人垂青,真當「驚知己於千古」了。
到了宋代,雅石玩賞不但風行於文人墨客間,並出現了玩石的理論著作:陸季陽的「雲林石譜」、趙希鵠的「洞天清錄」,都詳細記錄玩石典故與品鑑原則。
宋代大書畫家米芾愛石成癖,號稱「石癲」,他對奇石情有獨鍾,不但畫圖為證,還一一註明每個紋路曲折的特色,及天氣變化時生雲生霧、逢雨生津的異狀。除此之外,米大畫家每一聽說那兒有奇石,也必親往觀賞。
此後,愛石者代出奇人,也流傳到日、韓兩國。直到今天,許多人不但愛石玩石,還組成不少奇「石」共賞的雅聚。

圖3:雅石特殊的造型與光澤,是無數年經溪水沖刷的結果。(鄭元慶)
「山水景石」是雅石主流
「玩賞雅石,其實是一件隨心所好的閒趣,有些人卻以為其中深藏玄機;心態太嚴肅,有時反而領略不出其中滋味。」自小隨父執輩玩石、已有數十年經驗的臺北奇古堂主人沈甫翰說。
一般人所玩賞的雅石,大略可依其性質歸為下列幾類:
有些石頭的天然狀貌,彷彿山水,起伏之間,或像山峰、溪谷,或如懸崖、峭壁,氣韻天成,稱作「山水景石」,可說是雅石玩賞的主流,欣賞的層次也較高。
「形象石」則因其造型使觀者聯想到具體的人物或動、植物,像蟾蜍石、兔子石、老子騎牛石……等。「但在像與不像之間,最好不要太逼真,把握『形似不如神似』的原則來欣賞,當更有趣。」沈甫翰說。
在他看來,「抽象石」的境界更高,欣賞的自由度也更大。觀者純憑靈感,象由心生,往往一些造型簡單突兀、看似無形無狀的頑石,卻常教知趣者心醉神迷,幻象馳騁。
「圖案石」則純粹觀其石面紋路,或具象,或抽象,常有意想不到的神來之筆。
至於其他所謂「色彩石」、「奇石」、「化石」,則大多堪稱奇妙;但雅的層次,就不及前述幾種了。

1:這個雅石只有手掌大,卻富山川之勝,上方的小涼亭乃為裝飾之用。(鄭元慶)
雅石玩法,「乾」「濕」不同
雅石的玩法,分乾、濕兩種。前者易懂,所謂「乾」玩,自然是純粹觀賞撫摸。尺寸較小、形狀圓滑者,稱「寸石」或「拳石」,多在掌中把玩。
寸石又以顏色深、富神韻、大小適中、恰可掌握者為佳。畫家陳善喜愛「寸石」,還自取別號「一石」,身邊常帶顆把玩,連在作畫時亦不離手。他覺得把玩「寸石」可觸發靈感、穩定心緒。他還指出,在緊張慌亂的場合,手握石頭會有安定感,頭腦也會變得清楚沉著。
至於形體較大的石頭,無論山水、象形、圖紋……,玩者多會配置木座,依其喜好,陳置於茶几、案牘常見之處,日日觀賞,揣摩其中清冷貞固的氣韻。也有體積碩大的「屏風石」,兼具實用功能。
「濕」玩的過程,就麻煩多了。
「山水盆景」是濕類玩法中,一般玩石者的入門之道,據說由蘇東坡所創,又稱「蘇派」玩法。大致的過程是:先取山形的風化石放在水盤中,定時澆水「養」它,久而久之,就會長出青苔來;再依其造型,搭配小樹、小草、小舟、小屋、小人……,儼然有造景之勝,也是畫者臨摹的好素材。

圖2:為這塊黃臘石搭配底座,也屬玩賞的一環。(鄭元慶)
養石秘訣無他——多鍾愛、常把玩
養青苔甚有心得的石友陳聰明表示,養青苔要有耐心,定時澆水,時日一久,黏附石上的灰塵和空氣中的孢子結合,即會長出青苔來。一般約需花三個月的時間。
但因風化石質地較軟,時間久了易剝落;青苔照顧不佳也會枯死,頗難維護。然而,眼看秀石在自己悉心澆灌之下,生出綿綿密密、綠意盎然的青苔來,其間所感受的生機與回報之感,也是旁人難以享受的。
另一種玩法,則是將質地較硬的一個或數個山形石頭,置於水盤中,可隨意自由組合,然後不斷往石上噴水。由於每一種石頭的毛細作用不同,水汪汪的雅石,濕而轉乾,乾而復濕,其間變化之微妙,可讓人看個老半天而樂此不疲。玩石行家靜坐觀石,往往心如止水,常達物我兩忘的境界。
無論「乾」玩、「濕」玩,都有個不二法門,那就是:真心愛它。
經營藝苑的石友江飛宏表示:「石頭放在家裡,就像家人一樣親近。……長期把玩、撫摸後,石面汙塵滌盡,會變得渾厚、光澤而有靈氣,這就是它對主人的回報。如果將它束諸高閣,打入冷宮,它將越變越醜,也就表示與你緣份已盡。」

圖3:渾然天成的小「寸石」。
瘦、透、縐、秀,是賞石四原則
收藏古董的人,常為年代真偽頭痛不已,必經多方鑑定才能安心。玩賞雅石則不然,因為每塊石頭都是如假包換的「出土古董」——它們早在河床、山間埋藏千萬年了。
然而,年代並不完全能代表其價值。頑石種類千千萬萬,「雅」者為何?
曾正冠拜石的老前輩米芾,他論石有三原則:「曰瘦、曰縐、曰透」,此後,又有人加上「秀」,遂成後世鑑石原則。雕刻家楊英風解釋說,所謂「瘦」,是線條鮮明、簡潔有力;「縐」,是指表面粗糙自然、恣意奔放;「透」,則是結構漏有空間、窪洞,縫隙疏而有致,變化生動;至於「秀」,自然指靈秀之氣。
到了蘇東坡,又出驚人之語,加上「醜」字。他認為「醜而雅、醜而秀」才是美石。
古代大書畫家、大學問家所論鑑石原則,細想竟是中國藝術精神之精奧處——由豐而瘦、自巧入拙。也只有修煉千年的頑石,能達如此「老」境了。

瘦、縐、透、秀」,是鑑石的四大原則,此石可謂集其大成。(鄭元慶)
心有靈犀,就是好石
奇古堂主人沈甫翰則以「造型、硬度、色澤、石質」,較具體地評斷雅石良窳。
絕妙好石的造型是完整自然,能有「橫看成嶺豎成峰、處處可觀、面面俱到」的內涵,無論怎樣擺置,皆有不同情趣的觀賞境界。不過,多數雅石皆僅能由固定角度玩賞,甚難達此化境。
他表示,雅石硬度以適中為宜,象徵溫文儒雅、不慍不火,容易親近。太軟的石頭讓人覺得沒有骨氣、不堪玩味,且極易受損;太硬的話,又顯得剛烈突兀,一付拒人千里之外的模樣。
雅石色澤則以深者為佳,韻味夠、古樸大方,「這與一般人在正式場合,喜穿深色服飾的道理相同。」沈甫翰說。
石質則講究細緻,觸感佳,摸來順手而不會遲滯或「拖泥帶水」者為上選。
「其實玩石頭多半憑直覺」,沈甫翰表示,美醜雅俗之間,多是自由心證,並不必一定要遵守什麼原則。所謂「情人眼堨X西施」,每個人的審美觀不同,只要看得中意,與它「心有靈犀」,就可算是好石。

圖1:這一塊礦石,外形酷似駱駝。(鄭元慶)
寶石有價,雅石無價
同樣是石頭,光芒耀眼、瑩潔溫潤的寶石、玉石,可經專家測定光度、硬度,以估量價值;雅石的美醜、身價,則全看主人疼愛欣賞的程度而定。雅石之「雅」,大約就在它的「無價」。
目前市面上有不少藝品店兼售雅石,也有石頭博物館出現,價格都很高。但據許多資深石友表示,除非真正投緣喜愛,花太多錢去「買」並不值得;尤其要注意某些商品匠氣重,經過人工斧鑿,刻意象形,韻味盡失,奇巧有餘而並無雅意。
「好石要自己找才有意義。」沈甫翰以為。因為自己找到的才能體會「發現」的驚喜,且感情較深,日後多願常親近,使其氣質愈來愈好,也更能領略「玩石頭」的個中三味。

圖2:這兩塊奇石宛若一對蟾蜍。(鄭元慶)
好石要自己找
一般而言,海邊石頭色淺、變化少、鹽份高,比較不受歡迎;山石則需相當的裝備與體能才能挖掘得到;而溪石長年經過溪水沖刷,紋路、角度極美,常是石友結伴尋訪的對象。
有人曾說:「石頭是天地的骸骨,流水是天地的血脈。」在溪中找石頭,等於是吸取天地之精華,何樂而不為?
石頭因產地不同,風格各異。以本省而言,雅石大多分佈在北部和東部:三峽附近的溪流,多黑色山水景石及木化石;新店溪碧潭上游,有各式圖案石;基隆河上游瑞芳附近,產黃臘石;有名的花蓮石,則多為圖案石、色彩石;……不勝枚舉,分布極廣。
家中世代玩石的沈甫翰,從小就跟著父親到處找石頭,也從父親處學得不少經驗。他透露,到溪中找石應由下游往上溯,水愈來愈清,較不致因溪水渾濁而影響視線。溪邊的石堆、河流轉彎處或水壩下方,由於沖刷較劇,是尋石重點。

3:陶製老翁端坐崖壁間,宛若得道高僧。(鄭元慶)
慧眼識石,亦靠緣份
找石的工具很簡單:要帶著像大魚鉤一樣的釘拔(長約二臺尺)、刷子、手套、破布或舊報紙,並需穿長統雨鞋。
「有些石頭在水底僅露出一角,就得用釘拔挖出。」年屆七五高齡、在石友中有「班長」之稱的黃春生表示:「有時露頭處不起眼,但埋在沙土裏的卻往往是寶藏。」這也是找雅石時最吸引人的樂趣。
看中意的石頭,先用刷子就著溪水洗掉汙泥,檢視是否有瑕疵;再對著光線,看該石頭的明、暗面是否有可觀之處;為了怕碰撞磨擦會令千挑萬選的愛石受損,需用報紙或破布包起來放在背包裡。
找石要能慧眼識石。一石居士陳善回憶道,有回和朋友到竹東附近溪中找石,他雖走在最後,卻一眼就看到一顆好石;洗淨後經同行者鑑定,的確是上選。他笑道:「這是一種緣份。」但多數時候,總得又挖又尋的,好不容易才能找到中意的。

圖4:三兩同好經常相聚,品茗交換玩石心得。(鄭元慶)
採石也有「行規」
玩大屏風石的蘇清義,曾因背塊百來斤的大石下山,而傷了坐骨神經,他的勸告是:「安全第一,切勿逞能。」
外出尋找石頭前,應先準備詳細的資料,並應明瞭氣候狀況,且要有石友結件同行,以便互相幫忙。
經營藝苑的江飛宏表示,玩石者看來都很年輕,因為找石可達運動效果,對久居都市的人而言,確實對健康有益。有時患了感冒,到山中溪間跑跑,也就不藥而癒了。
體壇名將葉丁財表示,他素來所求無多,每次只要能找到一塊中意的,就:「捧著石頭,笑著回家了。」
行有行規,「盜」亦有道。這些從天地間挖掘寶藏的石友,也有他們的「採石道德」。一般說來,石友們千辛萬苦找到雅石,刷洗之後若覺不中意的話,就須小心翼翼地將它放回原處,切忌隨意擱置。
蔡丁財解釋,這樣做是為了讓石頭能繼續接受自然的化育,另一方面也是為後來者著想,使他們不致因這個地方曾被人捷足先登,而覺興味索然。而且找石頭是「見仁見智」,說不定別人經過一番辛苦挖掘後,會很喜歡也說不定。

圖5:紋樣石的外觀好似洶湧的波濤。
同好雅聚,奇「石」共賞
近年來,國人愈來愈看重休閒活動,山水間尋石,既能鬆弛身心,兼可培養賞石雅趣,玩石風氣因而漸盛。
幾條著名產石溪畔的人家,眼見假日有許多人前來找石,遂興「靠水吃水」之念——許多人家兼起採石副業,把找來的石頭擺在門前,待價而沽。一些初出道的玩石者,在遍尋不得之後,不想空手而返,也會選幾個較中意的塞入行囊,倒也「滿載」而歸。
至於經常在尋找石頭時碰面的同好,久而久之便結伴同行。平日也常聚會,帶著自己心愛的雅石,烹茶賞石,彼此交換經驗心得,有時也交換珍藏。
不久前「臺北石友雅集」還在社教館舉辦雅石聯展,吸引不少民眾前往觀賞。

大部分的雅石皆在溪中尋獲。(鄭元慶)
尋找新的觀點與美感
古人說:「石不能言最可人」,中國人領略雅石之趣已不只千年。然而,或由於鍾情山水的傳統根深柢固,一般皆以山水景石為欣賞重點。沈甫翰以為,其實玩石貴在「因心生象」,且每一時代都應有它自己的審美觀,現代人賞石也該有現代的審美眼光,不必總是泥古。
看來石上的千言萬語,還有待代代慧心之人,去讀出新的內涵和美感來。

圖2.3:山形雅石養在水裏,經常澆水,使石面長出青苔,稱為「山水盆景」。(鄭元慶)

圖2.3:山形雅石養在水裏,經常澆水,使石面長出青苔,稱為「山水盆景」。