印度德里郊區，富麗堂皇的豪宅，和貧苦人家用板子勉強搭建的住所，只有一個街口的距離；崎嶇不平的馬路上，進口的藍寶基尼跑車旁，常會看到衣衫襤褸的母親抱著幼兒敲著車窗討錢。

相較於德里市區的擁擠髒亂，位於新德里的佛光山德里文教中心沙彌學園，彷彿人間淨土。綠油油的草地上，立有一尊白色大理石菩薩雕像，遠處是一棟白色優雅的兩層樓，園內種有爭艷奪麗的蓮花和菊花，鳥語花香，寧靜舒適。

若時間剛好，寬敞的草地上偶爾可見到幾位眼睛溜圓、鼻子高挺、一身黝黑皮膚的印度沙彌正在練功夫，他們見到客人都會很有禮貌的合掌問好。

沙彌學園的課程多元，包括習琴、練武、書法等，為未來傳道做好準備。

為了培育印度新一代僧伽，3年前沙彌學園開始招收9~13歲的印度小男孩，由佛光山印度德里文教中心主任慧顯法師擔任負責人。

來自馬來西亞的慧顯法師，現年38歲，1998年（22歲）在釋迦牟尼佛成道的菩提樹下受戒時，就燃起有朝一日要在印度復興佛教的信念。

2008年慧顯法師來到印度，但甫踏上印度土地，他就發現困難重重。首先，印度幾乎沒有華人，佛教徒也很少，印度人只會說當地語言，以前在台灣和馬來西亞的弘法經驗幾乎無法套用在印度。

其次，由於印度佛教式微，網羅僧才猶如大海撈針，但慧顯法師不辭千里，多次走訪與佛陀同源的「釋迦族」居住的北方村落，去布教並挑選有心出家、品性端正的學生。3年前慧顯法師到釋迦族村落布教時，就發現當地居民的生活非常落後貧窮，一家人與牛羊同住一室，居住環境很糟；當地小學的設備也很簡陋，孩子課餘時間都必須幫忙父母下田耕種。

佛光山德里文教中心多次在此舉辦義診，兼顧招生及造福貧困村民，才覓得56名學員。但其中仍有不少學員因不適應僧團生活中途離開，目前沙彌學園共有15名小沙彌；而他們之所以選擇出家，也有不同的因緣。

例如兩年前出家的乘菩，當時只有13歲，9歲時他讀到《佛陀的故事》，感覺自己和佛陀有親戚關係後開始對佛教產生興趣。

「我是釋迦族人，弘揚佛法是我的責任。沒出家前總覺得時間很多，慢慢學習沒關係。但在這裡要吸收的知識非常多，每天都要努力，包括一有時間還要在廚房學做菜，因為這些學問都有助於我未來在印度弘揚佛法。」

個性沉穩的乘菩說，初來學園時不免想家，現在雖然一年還是只能見父母兩次，每兩個月通一次電話，但已經慢慢適應了。

佛教發源地印度，在佛光山的興學傳承下，共同為傳播佛教經典努力，圖為佛光山高雄佛陀紀念館。

「台上一分鐘，台下十年功，僧才養成非一蹴可幾。」慧顯法師表示，為了讓沙彌們具備弘法利生的條件，學園的訓練非常嚴謹。

沙彌每天早晚都要誦經，而後到草場練功夫，用完早齋後便分頭清理打掃。當上課鐘聲響起，就依次進入教室，在慧顯法師招待信徒用餐的長桌上聽講學習。

沙彌學園的課程相當多元，包括佛學、法器敲擊，以及中英文、印度文、巴利文、數學、科學、美術、瑜伽、拳法、印度傳統樂器等。由於佛光山強調佛法生活化，因此沙彌們每天都得灑掃庭除、洗衣煮飯，生活可比同齡的印度和台灣小孩忙碌多了。

為了增進他們的中英文能力，有時就連吃飯也會測試一下，讓他們趁此機會認識各種蔬菜及水果。

慧顯法師說，過幾年沙彌就會到台灣佛光山修習佛學，中文基礎一定要打好；而如果他們對數學與科學的理解不夠深入，也無法把佛法和世俗常規結合來弘揚佛法，因此學園的要求非常嚴格。

估計沙彌學園66%的經費用於聘請師資；此外，外交部駐印度台北經濟文化辦事處前代表夫人和家華女士、台灣企業的外派人員和留學生都是學園的義工老師。

沙彌學園的課程多元，包括習琴、練武、書法等，為未來傳道做好準備。

機智活潑、愛笑的乘法，乍看之下頗像日本卡通的一休和尚。好學認真的他，只要聽到他不明白的概念或不明白的字彙，必定打破沙鍋問到底，再認真記下。

例如曾有義工老師提及，當年禪宗的慧能法師因聽到有人誦念《金剛經》中的「應無所住而生其心」才產生出家的念頭；聽到這裡，乘法立刻拿出紙筆抄下這8個字，默默復誦。

又如沙彌們每周有2小時40分鐘可以看電視或電影，希望他們能掌握流行文化，以免未來弘法時，和信徒交流如同鴨子聽雷。

「你能想像嗎？一周只有這短短時間可以看電視或自己喜歡的書，一套《哈利波特》竟然要兩個半月才能看完。」乘法邊摸自己的頭邊說。

偶爾淘氣的乘法，說完又面帶嚴肅地說，佛法是一個能讓眾生快樂的法門，印度的窮苦人家太多了，如果他們都能像他一樣有機會聽聞佛法，就可以離苦得樂，而開心生活。

另一位學員、12歲的乘喜，中文才學了兩年多，但已經會用懂的中文，寫下自己的想法。有一回，慧顯法師帶著學員，到貧民窟教導當地小朋友衛生觀念和練唱佛光山的「三好歌」（做好事、說好話、存好心），回來後他在週記寫下：「我們去貧民窟時，我們很開心，因為我們去幫助別人。」

相較於他原來的貧苦生活，乘喜說，他很喜歡這裡，因為可以學習佛法跟各種新知識。

來自馬來西亞的慧顯法師，不辭艱辛走訪印度各村落義診、舉辦活動，找尋新生代的傳教人。

慧顯法師信手拈來佛經箴言，所謂「無量阿僧祇劫」和「無量恆河沙數」，意指成佛要花很久時間，以及只要願意努力，無論是誰都可以成佛，但這兩個問題卻很難用一個確切的數字來回答。

沙彌們個個乖巧懂事，學習態度良好；不過，就像所有老師一樣，慧顯法師對自己學生的表現難免有些叮囑。

他舉例說，印度孩子很沒有時間概念，說了好些年不可以遲到，一再耳提面命，才終於聽懂了當上課鐘聲響起後，就要馬上進教室。

三年來在慧顯法師的教導下，沙彌個個彬彬有禮，待人處事進退得宜，有客人上門時，不待法師吩咐，已懂得主動斟茶倒水。

沙彌學園服膺知錯能改的教育理念，但仍有一名沙彌被學園請回俗家。這位沙彌常因小事就撩撥師兄弟打架，師兄弟若不應從，他就會毆打對方，學園裡每隔幾天就會發生沙彌鼻青臉腫或手腳受傷的事件。慧顯法師不得已只好請他的爺爺把他接走。

教育本是百年大計，弘法也是一生志業。2,500年前，釋迦牟尼佛為度化眾生，帶著弟子席不暇暖地弘法利生，足跡踏遍恆河兩岸，時間長達49年。

慧顯法師表示，實際帶領沙彌學園後，才明白星雲大師培育弟子的無私之心──「只要你成材，我願為你犧牲。」令人欣慰的是，沙彌學園經過三年多的扎根，已有初步成果，教學也漸漸上軌道。未來沙彌學園也會持續培育這群小沙彌到佛學院或大學深造，以光大佛法、續佛慧命。

「可預期的是，當這群印度沙彌成為青年比丘，他日再回到印度，勢必能將釋迦牟尼佛的微妙法義，再度傳揚光大於恆河兩岸！」

為了復興印度佛教，佛光山在印度創辦沙彌學園。圖為當年沙彌的剃度典禮。