從用具變成藝術品——美濃紙傘

「傘」原稱「蓋」，古書上解說，是用以禦雨蔽日可捲舒之器。民間傳說是春秋時魯國巧工魯班（公輸般）所發明，但史籍上卻無所記載。我們只能在西周姜太公所著「六韜」中看到：「天雨不張蓋」，及孔子家語中「孔子將行，雨而無蓋」。推斷「蓋」在周朝時即已有，但姜太公又早於民間傳說的魯班。

工藝家們推測，「蓋」最早多用絲質材料做覆面，竹子做支架，因此傘的原小篆字形部首為「絲」，後來才以張開形象繪之」。

千百年來，竹傘與蓑衣、斗笠，共同為風雨中、豔陽下的過客，提供蔭蔽，而它的形態、原料，也因自然環境上不同的需要，與時代的變遷，有所改良。

絲質的傘面擋不住江南一帶豐沛的雨水，於是新的材料起而代之。油紙傘的出現，不但更符合實用，且為這項竹製手工藝品展現新的風貌。南方用傘的機會比北方多，所以南方的傘做得遠比北方要好，於是北平人講究用傘的都用「杭州傘」。臺灣的美濃紙傘也是繼承南方一派，從廣東潮州來的。

折疊好的傘面要在陽光下曝曬一番，以固定折痕。（楊永山）

美濃紙傘，手工取勝

美濃是臺灣南部的一個客家村，多少年來，這堛澈家人無視於外界的發展與繁華，始終堅持著祖先流傳下來的樸實民風。這裏有秀麗的湖光山色，青蔥的煙葉田更是一望無際。舊時的城門，枝葉茂盛的老樹，以及綠油油的稻田、菜圃，都曾吸引許多遊客和藝術愛好者。但美濃最讓人耳熟能詳的，還是那純手工製成的美濃紙傘。

臺灣自從現代化洋傘大量生產、外銷，躍升為世界洋傘王國後，手工製的油紙傘因製作慢、手工貴、售價高、攜帶又不方便（不能折疊），逐漸遭市場淘汰，致使製傘的舖子摘下招牌，師傅紛紛改行，一下子傘的世界難以覓到油紙傘的影子了。

油紙傘就此消失了嗎？不，幸而在美濃和屏東高樹鄉等地，還有幾個傘製師傅，即使在市場最不景氣時，依然堅持下來。他們熱愛這門手藝，顧客不上門時，除了到田裡做活，以維家計外，他們還是繼續製傘，當作是藝術創作，自己欣賞。顧客上門，提出大量訂單，他們也不為誘惑，依然斤斤計較於傘上的功夫，為每一把傘的出生，投下全部的心血。

因為他們的執著，也因為人們用膩了大量規格化的工業產品，一度受忽視、排斥的油紙傘，終因人們返樸歸真的心理，愛上了手工藝品，而再度抬頭。

美濃現存兩家紙傘廠中，規模較大的是林享鴻和姪兒林義雄夫婦所開設的廣榮興紙傘廠。

所謂的工廠，是位於美濃中正湖旁的一棟民房。房外堆積了一些材料，一進屋裡，四處散放著半成品的傘，有架好支架未貼上傘面的，有貼上傘面未上桐油的……，三個師傅坐在角落邊，做削竹、鑽洞、擦桐油等工作。整個房子瀰漫著濃濃的桐油味。

一度是日常遮雨用的油紙傘，雖其蔭蔽地位為現代洋傘所取代，但其精巧的手工、富古典美的色彩，如今已再度受到人們的寵愛，且從日用品轉變成藝術品。（楊永山）

傘製過程，繁雜難學

現年四十餘歲的林義雄說，舊時一把傘的製作分給四個人做，即分傘骨、糊紙、上油與裝髹四部份，因此，中國文字「傘」，是一個傘形撐著四個人。

林享鴻和林義雄把四種技藝都學會了，因此，他們都能獨當一面地撐起這「廣榮興」的招牌。

傘製的過程，第一步是要鋸竹做傘架。美濃傘製的竹子都是臺中運來的孟宗竹。孟宗竹硬且有彈性，最適合做傘架。但竹幹所含糖份卻很高，很容易生蛀蟲。因此，運回的竹子依所需尺寸裁鋸後，先要在水中浸泡一個月後，以除去糖份。

浸泡後的竹子，先削竹製成傘骨、傘頭和傘柄。細長的傘骨削好後，還要鑽孔。製傘師傅用一種像二胡弦似的工具，很熟練地在很細的傘骨上，鑽出間距相等用以穿棉線的小洞。這種工具，外行人是操作不來的。

傘骨、傘頭和傘柄做好後，再就是穿線定型。這亦是極困難的工作。只見師傅們手拿著穿線針，在鑽好洞的竹條上穿梭往來，不一會工夫，一個可上下活動的傘架就成形了。傘面的固定是將棉線穿過傘骨小洞，按等距拉成一個圓形。他們都不用量尺，只靠經驗，但骨與骨間的距離卻一定是相同的。

畫家在傘面上作畫，使油紙傘的身價更為提高。（楊永山）

全係手工製作，件件皆屬精品

骨架製成後，再就是黏貼傘面的工作。美濃傘面的棉紙都來自埔里，貼黏棉紙用的柿子油，是臺南善化買回來的青柿子熬成的。由於柿子油性質不變、不壞，所以一次製作出的柿子油可以留存一、二年。

常令人感到訝異的，是舊式的傘製法，傘面的棉紙是一片片貼上去的。首先將棉紙裁成一片片的扇形，在柿子油中浸泡約半個小時，取出用滾筒壓乾後，一片片黏在兩根傘骨架間。這裏的老師傅保證，傘面永遠不會在接黏的地方脫掉。

傘面黏好後，拿出去曝曬一會兒，再拿進來塗上來自旗山的防水桐油。然後再經過一番整修，一把紙傘才告完成。

這樣完全用手工製成的傘，如果一個人單獨做，平均一天只能做二把，而五個人分工合作的話，一個月也頂多做一千把。

十幾歲就開始學做傘的林義雄說：「由於中國古物在西方世界流行，我們常接到大批國外的訂單，一要就是幾千把。但我們找不到這麼多的師傅，都沒辦法接。」

不單是國外訂單無法應付，就是國內市場亦是供不應求。「廣榮興」除了叔姪二人外，又請了三個年輕時即開始學傘製的老師傅來幫忙，但生產量還是很有限。

油紙傘的製作全靠手工，此為削竹。（楊永山）

從日用品蛻變成藝術品

每天都有許多慕名者來工廠參觀，其中不乏外籍人士。這些人不但拍照、詢問製作過程，更免不了要買幾支帶回去。

美濃紙傘對這些老遠前來買傘的人而言，不再只是蔽雨的工具，而是一種藝術品。有的人拿回去當客廳擺設的一部份；攝影師帶回攝影棚成為古裝照片的道具；而雲門舞集則在白蛇傳中由許仙撐起了它。

由於製出的傘優先賣給親臨的訪客，雖臺北、高雄的大型百貨公司都曾主動要替他們設專櫃，但廣榮興卻一直沒有足夠的成品供應。所以前些時候在臺北舉行的紙傘展一結束，喜歡油紙傘的人又只得千里迢迢親往美濃購買了。

林義雄說：「我們一直希望，能將這門手藝傳揚出去，但是由於製作過程複雜、工作辛苦，現在的年輕人都沒有耐心及恆心來學。也因此我們真是面臨後繼無人的局面了。」

廣榮興的傘分半徑為二十四吋、十四．五吋和十二吋三種，普通均是三十二支竹架。另外一種特製品，是四十支竹架，半徑二十二吋，因竹架間隔較小，特別堅固。傘的價錢由小到大，分成新臺幣三五○、四五○、七五○、一千元等多種。

圖5：穿線。（楊永山）

業者盼望後繼有人

除了依循傳統的製法，林享鴻和林義雄也對油紙傘的製作做了許多的改良：過去傘面全是單一顏色，沒有花樣，現在他們把棉紙拿到印刷廠，印出各種彩色花紋，然後一整張的貼在傘面上。

過去，油紙傘面所漆的桐油，在陽光下因氧化作用，常會產生一股怪味，現在經過他們的研究處理，利用化學藥品調配，氣味已淡了許多。

畫家侯壽峰亦曾在傘製廠待過好幾天，為紙傘傘面作畫。傘製師傅欣賞畫家古典的中國畫，而畫家更讚嘆師傅手藝的精巧，他們的合作，使傘的身價提高了許多。另外，傘頭現已用機器代替手工製造，而在傘骨上也塗上一種化學物品，增加傘骨的防蝕性。

在屏東縣高樹鄉的東興紙傘工藝社，更把舊式的紙傘加以改良，做成秀氣繽紛的花紙傘，和裝飾性的紙傘燈罩。

這些裝飾性的紙傘，大都外銷到西歐國家，做為室內裝潢的一環。紙傘燈罩，成串的懸掛著，每當燈亮起，半透明的棉紙上，映著隱約的燈光，洋溢出的是無限溫馨，且古意盎然。

在林義雄家裡，供奉著「巧聖先師」的牌位。林義雄說，巧聖先師是發明製作油傘的始祖，是古代一位王侯的夫人，後來成為傘製戶的守護神，凡是制紙傘的人家，均有供奉。但問及巧聖先師的年代，林享鴻和林義雄都搖頭說不知道。

「巧聖先師」牌位旁邊還有一副對聯，左聯是「一竿樹立拓乾坤」，右聯是「片片彌逢遮雨露」。幾根香在灰爐裏點燒著，不知傘製者在膜拜之際，是否曾提及，現在油紙傘的功用已不僅是「遮雨露」了。

高雄縣政府鑑於製作油紙傘這種民俗技藝的漸趨沒落，已決定在明年暑假，召集國中工藝老師們來學習，然後傳授給國中學生，希望有青年人能將這份技藝傳揚下去。

鑽洞。（楊永山）

貼傘面。（楊永山）

內部的小傘骨在師傅穿針引線下，不久就成可上下移動的傘骨。（楊永山）

在傘面上塗桐油以防水。（楊永山）

內部的小傘骨在師傅穿針引線下，不久就成可上下移動的傘骨。（楊永山）

一襲古典的中國穿，撐上一把古色古香的美濃紙傘，引人發思古幽情。（楊永山）

（楊永山）