唸歌不輟，唱一段寶島風華

吳栯禔成立台灣第一家「台灣唸歌館」，就設於宜蘭礁溪一處閒適幽靜的巷弄中。《光華》採訪團隊造訪時，吳栯禔先說起名字的正確發音。「栯」唸ㄩˋ，「禔」唸ㄊㄧˊ。栯是花名，唸歌館窗外就種著開著淡紅色小花的「栯李花」；禔是安詳之意。

對吳栯禔名字的生疏，就好像身為台灣人的我們，對台灣唸歌的陌生與疏離一樣。

遇禔唸歌館以咖啡館的形式，作為傳遞唸歌理念的文化基地。

咖啡館內為社區銀髮族的繪畫創作。 

拜師楊秀卿

17歲加入蘭陽戲劇團的吳栯禔，先學北管、本地歌仔，再學歌仔戲，廖瓊枝、陳萬寶以及北館的莊進財老師都教過她。

「我常說，我的老師都是國寶。但唯一拜師的，就是楊秀卿老師。這是緣分。」吳栯禔在2020年11月正式拜入第11屆國家文藝獎得主楊秀卿門下。

拜師禮是先祭拜戲曲的祖師爺，再對楊老師行三拜禮、敬茶。吳栯禔回憶，拜師當天，楊老師突然講了一句話：「我一暝攏無睏（台語：昨晚都沒睡。），就是很緊張。」原來這份傳承的託付，連國寶級大師都深感其重。

從技巧的學習到技藝的傳承，吳栯禔認為，唸歌的核心靈魂在於「自由度」，雖然有固定的劇本，但演出者會根據現場觀眾的反應，即興增減內容。

吳栯禔收藏各式的歌仔冊。 

許多四句聯具有勸世、教化的意味。 

遇禔唸歌館作為社區活動的場所，圖為社區的銀髮族手繪月琴所做成的壁畫裝飾。

唸歌的豐富與變化

「我是跟楊老師學了之後，才知道唸歌的脈絡。早期民間還都沒有歌仔戲的時候，唸歌就是大家生活中唱的歌謠。」

就像採茶相褒歌：「一邊看花，一邊看山，看到阿娘仔在洗溫泉…」依字行腔，「來去茶山採茶葉，阿妹採茶頭低低，心內艱苦無人知…」用「七字仔」（七言句）即興來唱；又如宜蘭壯圍靠山面海，牽罟抓魚，就唱〈牽罟歌〉。

「我認為，唸歌是歌仔戲的媽媽。」有著傳統戲曲根底的吳栯禔解釋，歌仔戲是在宜蘭發源起來的，「本地歌仔」是歌仔戲的前身。為什麼叫本地？就是在宜蘭才看到的形態。唸歌更是歌仔戲的前身。

「四句聯字尾押韻，連廟裡的籤詩都是四句聯。」她笑著說，以前的人不識字，卻會唸歌，連罵人都還可以用四句聯押韻，罵得優雅。就像新竹城隍廟附近的竹林印書局，老頭家林有來不識字，但都會唱四句聯。竹林書局專門印製、出版「歌仔冊」，成為台文系學生或對台語有興趣的人挖寶之所在。老頭家生前還交代後代子孫，不管世事如何滄桑，下一代都要堅持繼續賣歌仔冊。

月琴是台式唸歌最經典的伴奏樂器。

低音的擦弦樂器大廣弦，是唸歌的主要伴奏樂器之一。 

點燃傳承的火種

要讓藝術活下去，必須走入人群，於是，吳栯禔成立了「遇禔唸歌傳唱藝術團」，將唸歌從廟埕帶進劇院、企業晚會的展演場合。普萊德科技有感於民間歌謠傳承的重要，2024年起出資贊助「種子班」，讓吳栯禔到宜蘭的小學教授唸歌。

宜蘭古亭小學老師陳燕珠指出，小朋友在「唸歌班」不僅唱得開心，還主動學習有教化意味的〈勸世歌〉，孩子們在彈奏與哼唱間，重新認識自己的母語。

吳栯禔的學生到波蘭、捷克遊學，帶著一把月琴出國，唱著〈丟丟銅仔〉與外國友人分享台灣特殊的唸歌。還有來台灣長住的日本友人來學唸歌，太太則帶著三線琴，進行一場跨文化的交流。

「我希望有一天，當人們提到台灣的聲音，首先想到的，是那段唱盡人生的唸歌。」吳栯禔說。

以唸歌來說，三個基本的曲調：江湖調、七字調、雜唸調，就可以唱遍天下；或是同一段歌詞，三個曲調都能唱。

為了推廣台式唸歌，吳栯禔到各式場合表演。圖為2026年杏輝宜蘭馬拉松晚宴。

吳栯禔演出時，經常吟唱〈身騎白馬〉，很多人不知道這種曲調叫七字調。 

宜蘭古亭國小「唸歌班」，小朋友彈唱〈勸世歌〉。