風霜凜凜匣上清──「扣鳴刀」光華再現

鑄劍名工干將被楚王召見進宮，據說王妃生下一塊純青透明的鐵，大王知道是異寶，便決計用來造一把劍。

將鐵塊捧回家後，干將與妻子日日夜夜地鍛鍊，費了三年時間，鐵塊未鎔，鐵水不下，夫妻倆剪下頭髮、指甲，投入火中，鐵水終於流出。

最後開爐時，嘩啦啦地騰上一道白氣；漆黑的爐子裡，躺著通紅的兩把劍，干將用井華水慢慢地滴下去，這樣七日七夜，就看不見了劍，仔細看時，卻還在爐底，純青的，透明的，正像兩條冰……。

精氣遙指斗牛間

這是魯迅在小說集《故事新編》中的「鑄劍」一篇。

關於造劍，自古就有許多引人的神話故事，不但鑄劍過程驚天地、泣鬼神，故事中的寶劍甚至還有「神性」。

在《吳越春秋》和《越絕書》中，越王句踐就曾請名劍師歐冶子為他造了五把寶劍，後來越國戰敗，只得將三把送給吳王夫差求和。然而吳王無道，其中的湛盧劍竟「自行而去」，到了楚國。

一天楚王醒來，發現身邊多了一把寶劍，十分驚異，就請來當時著名的劍師風胡子來評劍，問他這把劍值多少錢？風胡子告訴他，無法算出它的身價。當造這柄劍時，赤堇山裂開，現出錫礦；若耶溪也乾涸，露出銅礦；雨神降下大雨灑掃、雷神拉動鼓風爐、蛟龍捧著熔爐、天帝裝炭，由通曉天機的鑄劍師歐冶子經過千錘百鍊，才作成魚腸、湛盧等這五把寶劍。

古代煉一把寶劍名刀，是要山崩水枯、諸神出動，還要出現一位上通天機的鑄劍師；而今，卻有一位台灣商人，在大陸看到一把乾隆時代的寶刀「扣鳴刀」，而決定重扮古代鑄劍師。

這人，就是今年才四十出頭的大連漢威金屬有限公司董事長陳朝波。

到大陸投資生產金屬製品的台灣商人陳朝波，經過三年的研究，終於一步步將扣鳴刀復原成功。（薛繼光）

究極精工，奇麗絕世

會想要復原扣鳴刀，全是一個巧合。到大陸開發多用途工具、從事金屬加工的陳朝波，在九二年到瀋陽參觀清故宮，看到了幾把古刀劍。

陳朝波從小的玩具就是刀子。外祖父是台北人，過世時留下一把武士刀給他，「我小時候都不跟別的小朋友玩，只在家玩刀，」朋友都叫他「阿波」的陳朝波透露，他從那時候起就自己做刀，從木刀開始，後來還自己磨鐵做刃，從此就與刀結了不解之緣。

與館員閒聊間，阿波得知遼寧省博物館還有更珍貴的乾隆寶刀，大喜過望，便決定專程造訪。後來，果然在遼寧省博物館見到了這把寶刀。

不過與想像情節不符的是，扣鳴刀並沒有被尊貴地陳列在展示間，而是孤孤寂寂地躺在倉庫裡。由於鋼鐵兵器的保養十分不易，遼博經費有限，為了避免鏽蝕，只得將刀用厚厚的黃油封住，自然也就無法展示了。

在特別情商下，館方從倉庫中取出扣鳴刀讓他鑑賞。雖然刀柄上護手部份活動的雲龍已有裂痕，但抹去刀刃上的黃油後，寶刀未老，歷經二百多年歲月，依然寒氣逼人，光芒奪目，令他神馳目眩，從此念念不忘。

祖籍浙江的陳朝波，對中國刀劍還有「省籍情結」。「中國最早造劍的地方是浙江，」平日台語不離口的陳朝波表示，春秋時代的名劍魚腸、湛盧，就是越王所有；鑄劍之地龍泉便在浙江。但如今，浙江已經沒有人懂得造劍了！

「中美關係正常化」的時候，中共送給尼克森的禮物「龍泉劍」，劍鞘包的是蛇皮，而不是歷代高級刀劍通用的鮫魚皮。「別說內涵，連皮相都失傳了，」陳朝波很感慨。

唐樣大刀，青出於藍

世界各國的刀劍中，日本的武士刀在國際市場上最有價值，被公認為藝術極品。「日本的刀，可以進入國際級的拍賣會場，我們的古刀，卻躺在光華商場的地上。」刀劍蒐藏家吉民利說。

但陳朝波十分不服氣，因為日本刀的技術，是從中國傳過去的。

日本刀最早仿自我國西漢，到了唐朝又模仿「唐樣大刀」，其後便以此為藍本，對冶煉方法、淬火技術、造型變化等發展出自己的風格。日本對於歷代刀工名錄、各系鍛造方法都做了極有系統的整理，因此技術一脈相承下來。

為什麼中國古代的刀劍鑄造技術卻失傳了？

「還在刀劍等『冷兵器』的時代，每個政權都不喜歡人民擁有刀劍，不是沒入，就是大量摧毀，」中華民國美術刀劍保存協會理事蔡益明指出。

古書記載，干將為楚王煉成世間無二的劍，卻因楚王怕他再去給別人煉劍，便把他給殺了。在《列異傳》及《搜神記》中，就有干將之子持「莫邪」劍為父親復仇的故事。

為了掌握「軍事機密」，鍛冶刀劍的資料，中國書籍出現得不多，可以說是很禁忌的話題。道家由於煉丹，對中國早期的化學及冶金技術發展，有很大貢獻。南北朝的道家學者陶弘景就在《刀劍錄》中說過：「刀劍之由出久已，前王后帝莫不鑄之」，可惜古代文獻中「不甚詳錄」。

鍛打鐵塊。（薛繼光）

百煉鋼化為繞指柔

中國刀劍工藝最高水準，在史料上有詳細記錄的，應該是東漢時代出現的「百煉鋼」。日本在三十五年前出土一把中國的鋼刀，上面的錯金銘文中，有「中平」、「百煉清剛」等字。而中平，就是東漢靈帝（西元一八四年）的年號。百煉，則是反覆加熱、折疊鍛打一百次，使得雜質盡出，最精純的鋼。

可惜這樣的技術太費工，動輒耗費數年，才得寶刀三五把。到了唐末「安史之亂」，社會大亂，十室九空，百煉鋼的技術就逐漸失傳了。

到了北宋，當時的大科學家沈括曾在《夢溪筆談》一書中說到他造訪磁州鍛坊，觀看煉鐵，才認識所謂「真鋼」。他還記述了當時的一把寶劍：有人將十支大釘釘入柱中，揮此寶劍一削，釘子全部截斷，劍鋒卻纖毫無損；用力彎曲，劍身如勾，放開來鏗然有聲，又如箭弦一般平直。

到了明朝，更是每下愈況。戚繼光在《練兵實紀•雜集》中指出，當時的工匠不肯好好磨刀，結果「砍入不深、刀芒一禿，即為頑鐵矣。」

清朝的乾隆皇帝是非常重視文治武功的一位。他尤其喜愛刀劍，從乾隆十三年到二十二年，不惜人力物力，製作了一批帶款識的精美刀劍。由於「今上」的重視，當時冶煉刀劍的技術又大幅提昇。

刨光刀胚。（薛繼光）

花紋鋼就是百煉鋼？

北京科技大學冶金史研究所所長韓汝玢，根據中國自唐朝後就少有刀劍著作、墓葬出土來推測：百煉鋼的技術，唐以後可能就失傳了。「清朝扣鳴刀上花紋鋼的技術，很可能是從日本、東南亞、中東、印度學習的。」

清大歷史研究所教授陳良佐也認為，世界上最好的花紋鋼不在中國；我們古代刀劍的鑄造技術，沒有流傳下來。

然而陳朝波卻相信，中國的百煉鋼就是一種花紋鋼。據他的研究，大馬士革刀上的花紋，是鋼鐵坩堝鑄造時結晶的天然花紋；日本刀上的花紋，則是局部淬火法形成的溫度線；中國的花紋鋼，是百煉鋼製作過程中不斷折疊鍛打後出現的紋理。

魏晉時代的文學作品「魏都賦」就形容當時的寶劍「流采之珍，素質之寶，乍虹蔚、波映，或龜文、龍藻。」

「古代對於花紋的形容，如雨、如雲、如流星。以前看到這些文字，覺得古人真是誇張，後來看到刀劍上的紋路，才知道真有其事，」中華民國美術刀劍保存協會常務理事黃德傳說。

不管清朝的花紋鋼是否就是古代的百煉鋼，製作扣鳴刀這樣的古科技，也在民國之後因軍隊改配備槍砲而再度失傳。

「尤其在中共大躍進時期，土法煉鋼，把流傳下來的古兵器都送進了熔爐，上等鋼反而煉成了劣質鋼，」專營中國古刀劍蒐藏買賣的細緻企業負責人王勝吉無限惋惜地說。

鑲嵌金絲。（薛繼光）

人間「煉」獄

看到少數存留世間的精品扣鳴刀，正像其他歷史裡的寶劍一樣隨光陰而逐漸毀朽，陳朝波感到萬分難過。「再過幾百年，扣鳴刀大概也在史書中空留其名了。」

儘管陳朝波有財力，但扣鳴刀不可能買賣。左思右想，他決定再度造訪遼寧博物館，向當時的姜館長提出合作計畫──由遼博提供扣鳴刀，他來負責複製。

「我們很佩服陳先生對傳統文化的發揚跟支持，看了陳先生的設備、技術後，同意和他合作，提供資料。」現任館長王棉厚說。當時，他們同意將館藏文物扣鳴刀送到陳朝波的工廠半個月，讓他仔細觀察，做細部繪圖、照相，針對工藝特點、材料做深入研究。

陳朝波在大連的漢威金屬公司，就是製作各種刀類製品的。而會在七年前把工廠從台灣移到大陸，實在是不得已。

「台灣沒有人願意在那麼惡劣的環境下工作，」陳朝波表示，「鍛造刀劍的環境，就是『人間煉獄』。」煉鋼的環境充滿噪音、空氣混濁，爐火溫度高到「臉上抹下的不是汗，是鹽。」在大陸，目前至少還有人願意吃這個苦。

在復原扣鳴刀之前，陳朝波就因為興趣，在本業之餘開始仿造中國古代刀劍，國內練武人士，以及喜愛中國兵器的外國人士都會蒐藏。我國駐美代表胡志強赴美前，好友就在台灣買了一把陳朝波仿造的古刀劍，送給他前去履新。現在那把劍還掛在華盛頓的寓所中。

劍鞘上拼貼金桃樹皮（以上四圖為陳朝波提供）

與古物對上號

儘管有不少仿造經驗，但要百分之百復原扣鳴刀，還是充滿了挑戰。

首先是研究扣鳴刀的硬度、以及如何折疊鍛打，才能呈現扣鳴刀鋼面上的花紋。

大連工廠一位吳班長，有四十幾年的鍛造技術，對使用鍛造錘很熟練，但缺乏花紋鋼的知識，不懂如何才能打出需要的紋路。

陳朝波為了找答案，拼命翻古書，可惜「書中記載怪力亂神的居多，」他表示，例如寶劍晚上會透紫光、飛出去斬仇敵的腦袋等。

他還從北京故宮造辦處活計庫的「各做成活計清檔」中，找當初的第一手資料。

「乾隆是個設計師，從圖紙開始，每一步驟都要呈給他看。有什麼意見，他就用毛筆寫在便箋上。」他就看到這樣的批示：「西番花劍吞口，枝葉再畫整壯些，錦地吞口俗氣，另畫好樣……」。造辦處奉旨加工、改動，然後再呈覽，直到乾隆老爺滿意為止。

「扣鳴刀是我見過最好的一把寶刀，是乾隆當年製作刀劍中的第一批，乾隆的設計能力後來就『江郎才盡』了，」阿波笑道。

這些資料對刀劍的外表設計還有所幫助，但對鋼材的助益有限。

這方面，「我大部份是向古物學習，」陳朝波說，他過去曾拿一些已經毀損的古刀劍，用顯微照相去分析折疊花紋的流派，用「洛氏硬度計」去分析金屬的組織分佈。

中國古代的煉鐵技術（取材自《天工開物》）

扭個勁兒打

但是扣鳴刀不能做破壞性測試，只能用經過不同程度熱處理的小金屬片，藉著輕微的摩擦聲來判斷刀身各部分的硬度。經過陳朝波的鑑定，扣鳴刀刀身是以「百煉鋼」的方式製成，折疊鍛打的層數大約有六百多層。

吳師傅已經六十開外，但製作百煉鋼還是頭一次。「很困難哪！」吳師傅說。「首先，花紋控制不了，只好不斷地試驗，一開始摸不著頭緒，後來愈打愈精，就能有所體會。」

他們不斷摸索後發現，不斷同方向折疊地打，會出現長條的紋路；扭個勁兒打，會出現漩渦；扭完再折，會出現星星一樣的花紋；打的次數多，紋路就會變細。「掌握這些規則，就可以開始復原了。」

但仍有許多困難，不能講完全掌握了。鍛打的溫度不當、錘打的力量過輕或是過重，都會產生不理想的效果。「打輕了接合不好，打重了尺寸不對，就廢了。」

「其實折疊鋼也不是什麼了不起的事，是很自然的物理現象。」陳朝波說，鋼塊生產出來後，雜質很多，要用鍛打的方法，不停地將雜質打出來，使組織細密。打著打著，鋼塊就自然攤成一大片，無法成形，只好折疊起來繼續打。

他認為中國的百煉鋼之所以會發展出各種花紋，是因為可以從花紋的排列整齊、細密與否，鑑定工匠鍛造時所花的心血與其功力。

刀劍上的花紋鋼，中（下圖）、西各有特色與巧妙。（薛繼光）

淬綠水，鑒紅雲

刀胚完成後，要用銼刀小心地銼出平而直的「荒面」，再刨出血槽、繼續刨光。刀身打造好之後，還需要經過入水「淬火」。金屬經過急遽冷卻，可以增加刀的硬度，而變得鋒利異常。

據《太平御覽》記載，三國時代蜀國有一位著名的兵器製造家，名叫蒲元。有一次諸葛亮命他在斜谷造鋼刀三千把，蒲元嫌漢水的水質「鈍弱」，不適宜淬火之用，就派人到成都，取來「爽烈」的蜀江水。結果士兵取回水後，蒲元一淬火，就發現不對勁，找來取水的人問道：「這水裡怎麼摻了涪江水？不能用了。」

士兵不肯承認，蒲元再問：「摻進去八升，是什麼原因？」那人知道再也瞞不住，趕緊叩頭認罪：「我過涪江時，背的水桶翻了，我怕回來交不了差，只好摻進八升的涪江水。」

蒲元能夠分辨水桶裡有多少比例的蜀江水與涪江水，或許過於神話；但是用什麼水淬火，在科學上確實有講究。

北齊時代，分別用牲尿和牲脂淬火。牲尿含有鹽分，淬火時比水冷卻得快，淬火後刀刃鋼質堅硬銳利；用牲脂淬火冷卻慢，因此刀背鋼質柔韌，可以抵銷刃口受到的衝擊，以免折斷。

不過拜現代科技之賜，這把復原的扣鳴刀只需在現代的熱處理爐中加工，就可以更科學地控制淬火溫度。

接下來的打磨與開刃，則需要以傳統手工製作。

牆邊豎著青龍偃月刀，架上橫著貞武寶劍（仿唐），魍魎魑魅一律止步，但不知可擋得住今天的宵小閒雜？（薛繼光攝）

扣鳴刀再生

刀身完成後，就是裝具的部份。白玉刀柄、珊瑚球刀墜、鎏金蓮花座等講究的工藝，都沒有難倒有心人；但是劍鞘上所貼、原產新疆的金桃樹皮，可就令陳朝波頭痛萬分了。新疆那麼大，到那裡去找金桃樹呢？

合該應了「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫」這句話，一天陳朝波聽說瀋陽就有好幾百棵金桃樹，而且因為要拓寬道路，全要砍掉。他立刻悉數購回，剝去樹皮，除下外層，裁成每片長一•二公分，寬○•三公分的薄片，再像拼花地板一樣一片片貼得嚴絲合縫。閃著金紅色光芒，華麗無比的劍鞘就完工了。

三年後，陳朝波捧著復原完成的扣鳴刀，再度造訪遼博。

看到扣鳴刀在一位台商的手中再生，遼博幾位負責人顯得相當驚訝。王棉厚不否認，「一開始，也只是想讓他試一試，沒想到拿來的成品，比我們想像得好，與原件沒有大差別，相當逼真。總的來說，我們是滿意的。」

王館長認為，扣鳴刀有了複製品，就可以拿到世界各地去展出，在文化傳播上的價值是很大的。外國博物館如果有興趣蒐藏，也可以接受委託訂製。

目前唯一復原成功的一把扣鳴刀已經運回台灣，黃德傳和台北故宮聯繫，希望讓秦孝儀院長看看，提供他們一些意見。

愛玉不愛刀？

其實台北故宮是沒有蒐藏歷代兵器的。對於明清後中國重文輕武，使得兵器變成不受重視的學問，蔡益明深有所感。

「兵器是一個民族求生存的工具，是當代科技、工藝水準的最高表現。」他認為，想瞭解自己民族的歷史，不能只看唯美的一面，也要看現實的一面。我們的祖先有兩隻手，一隻很文藝，一隻很強悍。多年來，我們只看重那隻畫山水、捏陶瓷、琢磨玉石的手；而忽略了另一隻拿著刀劍、面對強敵的手。

漢朝、大唐的氣魄，確實久違了。