亞洲在場，台灣在場

亞運場上的台灣紀錄與記憶

文‧鄧慧純　圖‧林旻萱

2026 5月

「亞洲在場：台灣與亞洲運動會特展」，由文化部與運動部聯手策劃，透過運動記憶的系統性保存，將賽場上的瞬間榮耀，轉化為全民共享的文化資產。

「亞洲在場：台灣與亞洲運動會特展」日前於國立台灣歷史博物館開幕。作為台灣首度以亞洲運動會為主題的國家級特展，策展人成功大學歷史系副教授謝仕淵將目光從賽場移向歷史，透過四個「在場」——文化主體的在場、台灣展現自信的在場、選手共同參與的在場，以及觀眾的在場——回望亞洲如何被想像，也看見台灣如何在一次次國際賽事中被命名、被記憶。

許多富有亞洲地域特色的競技運動在展場中吸引觀者的好奇，也凸顯亞洲的主體性與獨特性。

亞洲人的運動會

相較於擁有悠久歷史的奧林匹克運動會，亞洲運動會直到1951年才在印度新德里舉辦首屆賽事。對許多亞洲國家而言，這不只是另一場國際競技賽事，更是一個讓亞洲國家共同想像彼此、建立區域認同的舞台。

亞運也發展出不同於奧運的特色。展覽中列出多項源自亞洲各地的運動，包括烏茲別克的克拉術、印度的卡巴迪、馬來西亞的藤球，以及韓國的跆拳道等。相對於全球化程度更高的奧運體系，這些帶有地域文化色彩的運動，成為亞運鮮明的識別。
亞洲特色同樣被寫進每一屆賽事的視覺符號中。策展人以歷屆獎牌說故事，從主辦城市地標到文化意象，都化為獎牌上的亮點。如1951年新德里亞運獎牌上刻有印度門景觀，曼谷亞運獎牌以「佛塔與大象」象徵泰國文化，2018年雅加達亞運的獎牌則融入了峇迪蠟染紋樣。

獎牌不只是勝負的紀念，更像是一枚枚的微型時代印記，記錄亞洲各國如何理解自身，如何向世界介紹自己。

太陽是亞運最重要的標誌，被藏在每一屆的會徽中。（左）2002年釜山亞運跆拳道銀牌，曾櫟騁榮膺。（中）1966年曼谷亞運女子鉛球銅牌，吳錦雲榮膺。（右）2018年雅加拿亞運女子壘球銀牌，賴孟婷榮膺。

台灣的在場

台灣在1954年首次加入馬尼拉亞運，在那一年，來自台東的楊傳廣拿下第一個十項全能金牌。1958年在東京亞運打破亞運紀錄、再度蟬聯十項全能金牌，「亞洲鐵人CK楊」可說是國際上最早讓世界記住台灣的運動選手。

展覽的一隅，是從國訓中心借來的楊傳廣銅像及諸多的影像紀錄，讓民眾感受到這位亞洲鐵人無窮的天分與努力。楊傳廣的出現，也成為下個世代吳阿民、古金水等選手的嚮往。
從國訓中心借展的楊傳廣銅像，讓觀眾得以近距離感受這位創造出台灣體壇傳奇時刻的身體輪廓。
但在1971年退出聯合國後，國際體育參與逐漸受限，1974年之後長達十餘年，台灣運動員無法踏上亞運的競技場。直到1981年《洛桑協議》確立「Chinese Taipei」名稱後，又經1989年中華奧會與中國奧會簽署協議，確認中文名稱為「中華台北」，台灣才於1990年重返亞運舞台。

回到場上的路徑更是幾經波折，許多典藏的文件都記錄了「台灣在場」的多種稱呼，名稱的更迭，映照著不同時代下的國際政治與身份處境。

從國訓中心借展的楊傳廣銅像，讓觀眾得以近距離感受這位創造出台灣體壇傳奇時刻的身體輪廓。

.
展場同時回望了一段少被提及的歷史，早期代表團徵選不同國籍的華僑代表出賽，如美籍華僑吳道源曾五度代表中華民國出征，香港足球好手羅北多次入選代表隊，日籍華僑范岳導在曼谷亞運奪下自由車項目銅牌等，這些跨越藩籬，在同一面旗幟下，來自四方的代表團成員構築出「我們」的認同，也折射出當時的時代氛圍。
「台灣在場」始終不只是一次次的參賽紀錄，而是在不同名稱、不同身份之間，持續尋找被看見的位置。

從「亞洲新鐵人」吳阿民歷屆參賽的田徑代表隊外套，其胸前徽章與背後文字更迭，象徵70餘年來台灣在國際外交的對抗與妥協。

百件文物重現台灣亞運記憶

競技場上爭奪的，往往只是0.1的差距，但當展覽的聚光燈，從國家歷史的宏觀轉到賽道外的生命軌跡，被看見的，則是運動員更深層的生命厚度。

「亞洲在場」徵集了民眾少見的歷史資訊，從早期只差一顆乒乓球距離與國手之路擦肩的黃幸，及一生奉獻台灣體壇的「三鐵皇后」吳錦雲，以及傳承鐵人意志的吳阿民，透過訪談與文件收集，重新拼湊出他們鎂光燈外的真實人生。

早期在政治與勝負的考量下，曾徵選華僑代表出賽，取得優異成績。

.
而屬於新生代的亞運記憶，則有盧彥勳、朱木炎、黃玉霖、楊俊瀚、陳念琴、曾櫟騁等人出借隨身訓練用品，讓那些浸透汗水的物件，在展場中延續一代代選手接力傳承的信念。
展覽最後也透過互動裝置，邀請觀眾親身參與亞運記憶。觀者不僅能在展區中互動體驗，也能留下給2026年名古屋亞運台灣選手的一句應援話語，讓來自不同世代的期待與祝福，在展場中持續匯聚、傳遞。