瑜伽2.0──儲存你的靈性存摺

是的，大家都在練瑜伽。

好萊塢超級明星勤練瑜伽保持青春不老、維持窈窕體態；英國查理王子透過瑜伽復健治背痛；科技新貴利用瑜伽練習拉筋伸展，柔化已經僵痛許久的肩頸；連小孩子也來插一腳。

「我成功了，我終於開竅了，」原本動作還顛顛倒倒，經由教導兒童瑜伽多年、著有《孩子們的瑜伽課》一書的洪光明指導後，4歲不到的阿寶完成了瑜伽招式中最基礎的「拜日式」。而阿寶的媽媽則在另一邊的教室，將自己的胸與肘貼近地面，配合著呼吸吐納，緩緩完成可以型塑美背的「貓式」動作。

有需求就有商機。於是各種瑜伽教室林立街角、社區內，甚至還有業者考慮設立瑜伽學院，將瑜伽當做一門學科來研究。光是短短不到100公尺的忠孝東路四段248巷內，就可以看見6塊瑜伽教室招牌。一時間，源自五千年前古老印度，講求靜坐、冥想、呼吸和肢體伸展的瑜伽，成為單向度都會人抒壓、柔軟力、重新開啟與自己內在對話的途徑。

犁式

瑜伽風，瘋瑜伽

「脾氣變壞，凡事提不起勁，一回家就是一張撲克臉對著新婚的老婆，」才30歲的鄭永安開始練瑜伽，是因為身體開始變差。當時的他患有腸躁症，飽受腹瀉、便秘輪番的困擾，同時很容易陷入疲倦的漩渦。一週一次排除萬難必向瑜伽教室報到的鄭永安，只是「瑜伽熱潮族」的典型一員，快節奏的生活步調讓現代人不論工作、婚姻、心理和精神上都產生很大的壓力，壓力反映在身體上，頭痛、失眠、胃潰瘍、肩頸僵痛、手腳發麻……等症狀隨之而來。而瑜伽教的就是平衡與放鬆。

原本從事藝術買賣的洪光明，開始接觸瑜伽的起因在於發現自己是一個「自我意識非常強的人」，這樣的人格特質讓他常常陷入焦躁、生活與內在精神不能平衡的狀態。那時才30歲出頭的他，99％的時間都花在工作上，缺乏運動加上疏於照顧自己，還養出了一個大肚子。練了瑜伽後，去年剛剛過50歲生日的他，肌肉堅實的線條與外貌，看起來像是不到40歲的型男。

除了身體變得健康之外，學習瑜伽的過程也讓洪光明在處事態度上大為轉變。

「比如說瑜伽有很多動作需要單腳站立；以前我怎麼站就是站不穩，除了身體平衡感差、單腳耐力不夠之外，我做事也有不專注的毛病。後來透過打坐，我學習慢慢地放鬆下來，讓意識放空；我變得比較能夠專注，做事效率也因此提升。長期下來，當別人還在原地打轉時，我已經向前走得很遠了。」洪光明一邊示範單腳站立動作，眼睛注視前方定點，心思與身體同樣紋風不動，一邊娓娓訴說他從瑜伽中學習到的種種好處。

側棒式

身──「體位法」大行其道

「透過高難度動作的瑜伽學習過程，表現在生活中，我學會在面對苦難時，深呼吸、接受它、跟它溝通，不要輕易放棄。在身體呈現上，也讓我的心臟不要因為突發狀況而緊張加速、腦部充血，要平和理性地解決事情，處理事情。」7年前還被朋友形容為「看起來真像黑道大哥」的洪光明，現在，臉部線條變得柔軟，「雖然還是會被一些雞毛蒜皮的事情困擾，但能夠學會不生氣就很值得了，」洪光明靦腆地笑著說。

「身體有一套自我保護機制，但我們常常寧可聽從外在不合理要求或慾望的指引，而瑜伽幫助我們重新傾聽身體的聲音，自然而然，身體的自癒能力啟動，身心柔軟力增強，人也慢慢健康起來，」洪光明解釋。

而從安靜、緩慢的各式動作中，保持放鬆與深呼吸，適度刺激肌肉、神經、內分泌腺、關節和內臟，並集中意識，淨空心靈，達到身心平衡，這樣的瑜伽稱為「哈達瑜伽」或「瑜伽體位法」。

瑜伽體位法是幾千年前，瑜伽修行者在喜馬拉雅山的森林中靜坐與冥想時，觀察到各種野生動物與生俱來的自療、休憩或保持清醒的方法。透過了解動物如何調適自己的身體機能，以順應外在變化，於是創造了瑜伽體位法，並命名為貓式、魚式、眼鏡蛇式、獅子式、孔雀式、鶴式……等。

不過，瑜伽並不是扭成麻花狀的競技比賽，體位法只是拼圖的一小塊，而非全貌。目前，大多數人在練習瑜伽時，將如何精進體位法放在第一位，以不斷追求做出超高難度的完美動作來滿足自我，不僅常因操之過急而造成身體傷害，同時也誤解了瑜伽修行的真義。

穿過瑜伽教育走廊，聽見一陣陣低沈幽緩的梵語誦念，別懷疑，那正是瑜伽學員的吟頌歌聲。圖為John's Yoga Living「呼吸瑜伽」上課情景。

心──新生活革命來臨

真正的瑜伽是一種生活方式，包含身心靈的種種修練。「在印度瑜伽聖典、巴坦加里所著的《瑜伽經》（2006年8月中譯本出版）中，提到體位法之處只有3句話！」洪光明表示。對於瑜伽體位法在台灣的風行，剛開始是以健康美麗為訴求的都會族群，接下來，應會進入第二階段──跳脫瑜伽只是一種肢體運動的想法，將注意力轉向「心」與「靈」，逐步重拾五千年前瑜伽的初始面貌。

瑜伽始於「心的淨化」，使生活無愧憾，並積極為善以增進生活的意義與喜悅，而後配合著調身法與調氣法（包含飲食），修練身體到最佳情況，進而做到能制御感官，而成為自己的主人。倡導心的淨化與新生活方式的瑜伽派別很多，例如強調「工作即修行」的勞動瑜伽；而在台灣，追隨者約有20萬人的「阿南達瑪迦」則是最具代表性的一支。

「Ba Ba Nam Kevalam」，星期日午後，一股和諧頌聲從汀州路末端附近小徑的樓房內傳出。在齊聲鳴唱後，便是一陣靜默。盤腿、斂目，靜坐觀想。這是「阿南達瑪迦」成員團體靜坐聚會的場景。

1955年發源於印度的「阿南達瑪迦」（梵文「Ananda Marga」即「喜悅之道」）在1993年即傳入台灣，可說是將瑜伽、靜坐帶進台灣的先驅。它標榜的不只是靈性修持，更進一步要求一種全新的、以「自我了悟」與「服務社會」為核心的生活態度。

「早期在台灣聽過瑜伽的人很少，更不用說正統的靈性瑜伽了，」現任阿南達瑪迦台北瑜伽屋負責人的連欽發表示。直到1979年，阿南達瑪迦的創始人阿南達慕提來台傳道，開始推動「社會服務」的想法，才於全台灣遍立協會，致力於推廣瑜伽、靜坐、素食、靈性哲學等與生活結合的整體靈性鍛鍊和社會實踐。

經由有次序、有方法的練習，從小我的「自我了悟」過渡到大我的「服務社會」，「阿南達瑪迦」的社會服務與一般宗教作功德的觀念不同，是以自我靈性修練為基礎，以服務社會為檢驗與實踐的方式，最終則希望建立小宇宙（自我）與大宇宙的環節，達到物我渾然一體的最深層平靜。

社會實踐方面，其中救難服務工作主要由「阿南達瑪迦泛宇救難隊」（Ananda Marga Universal Relief Team，簡稱AMURT）來執行，在印度及非洲等第三世界有兩百多所孤兒院。在台南玉井，也設立一個「模範社區」，社區內設有瑜伽靜坐中心、新人道教育幼稚園與小學、生態保育與進步農業之研究、自然療法中心、救難倉儲等，意在創造一個良好的社會經濟環境，既能自給自足，又充分整合生態。

舞者式

靈──修行生活平衡點

身體內的毒素與精神上的壓力，都會讓現代人產生僵硬與緊張，只有當毒素與壓力消失時，我們才能夠擁有真正健康柔軟的身體。和中國道家「柔能克剛」相通的是，《瑜伽經》裡提到一棵大樹與一株小草在經歷了一場洪水後，大樹傾頹，小草卻憑藉著柔軟與韌性存活下來。身心越柔軟的人，其實擁有越強韌的毅力，也具有鋼鐵般的可塑性。

然而，「如果上完瑜伽課，一轉身就到麻辣火鍋店大吃大喝以犒賞自己；或者像科技公司附設瑜伽室，讓員工練完後更『耐操』、可以加班到更晚，那還不如不要接觸瑜伽，」洪光明一語道破瑜伽修行的關鍵。

瑜伽（Yoga）這個詞在梵文的意思是「合一、相應」，源自梵文的「Yui」，意思就是「軛」，用於駕馭牛馬。這個詞又可上溯到原印歐語的字根 「yeug-」 ，意思就是「連結、結合、統一」，故「瑜伽」在梵語可以譯為「內在真我的統一」，唯有身心靈三者相互連結，才能師法自然，跟著宇宙的節奏一起生活。

所以，不只身體動作是瑜伽的一部分，愛自己、愛人、愛有情萬物，也是瑜伽不可少的一環，環保與有機飲食更是瑜伽實踐的基礎。

「吃」，是身心淨化的第一步，也是正向能量的重要來源，被視為通往心靈的一條秘密通道，在瑜伽修行中佔有重要份量。古老的「瑜伽飲食養生法」將人的體質分為風、火、土3種，不同的體質就要不同的進食方式與適合的食物。

在瑜伽行者追求身心靈合一的修持過程中，「天然素食」是重要原則。基於食物對心靈的影響以及不殺生的人道精神考慮，將食物分為「悅性」、「變性」和「惰性」3種。練習瑜伽體位法的人需要多攝取悅性食物，阿南達瑪迦的「阿闍黎」（修行規範師）就只吃悅性食物。（附表）

「光學會動作、練習呼吸還不夠，因為吃的、喝的、想的不健康，生活就不容易找到靈性的平衡點，」洪光明表示。

2004年，美國出版集團O'Reilly Media創辦人暨執行長奧萊禮提出「Web 2.0」這個新名詞，而正如Web 2.0強調連結、互動與分享，「第二版」的瑜伽生活型態革命也正在浮現。從一味追求高難度的體位法突破，到身心靈合一的生命探索，瑜伽在台灣的寧靜革命正在上演中。

變性食物至少對身體或心靈之一有害的食物。陳腐的食物，大型動物如牛肉，以及各類麻醉品，均屬於惰性食物。

分腿式〈瑜伽動作示範者：唐幼馨老師〉

牛面式

瑜伽不只是女性專利，親子瑜伽、男性瑜伽已日益風行。上圖為洪光明指導兒童瑜伽。下圖為男性瑜伽者兩人協力抬腿動作。

利用瑜伽追求身心靈合一的風潮，可回溯至1960年代於美國興起的「新時代運動」（New Age Movement），逐漸演變追尋「生活藝術」（art of living）的價值觀。

除了追求健美的「體位法」之外，隨著觀念成熟，配合正統瑜伽「真言」、冥想，台灣瑜伽風潮已逐漸進化到更深層的修行面。

蝗蟲式

瑜伽不只是女性專利，親子瑜伽、男性瑜伽已日益風行。上圖為洪光明指導兒童瑜伽。下圖為男性瑜伽者兩人協力抬腿動作。