電視上，曾是台灣女性主義前鋒的施寄青，隨著開麥拉鏡頭慢慢褪下裙子，露出瘦身成功後圓潤而沒有贅肉的雙腿，驕傲的談著減肥成功的過程與經驗；裝潢明亮的書店裡，一本本精緻典雅的文學書籍封面上，是作家本人的沙龍照，隨手翻開號稱旅遊文學的書籍，幾乎是明白大方的昭告：為了拍照片、為了寫書賣書、為了給人看，我環遊世界了；至於雲門舞集三十年，近來報章媒體、學者名流，不斷對其歷史地位做出各種肯定，鏡頭不停重複雲門舞蹈......。這林林總總與文化人相關的「視覺效果」，忽然讓人覺得，這世界已被人們玩「完」了！
技術無止盡的突破與前進，從牛車、汽車、飛機、網路，從農業、工業、商業，人類不再雞犬相聞，所有人已無處可躲。今天，沒有一個文明不得不接受其他文明挑戰，或者，應該說沒有一個人不得不接受商業化與全球化的挑戰。上一世紀七○年代，美國電影《飛越地平線》中，西藏還是與世隔絕的「香格里拉」，充滿奧秘的宗教實驗場；今天，西藏鎮日觀光客絡繹不絕，朝聖團一波接一波，管你喇嘛上師、高僧大德，都不得不放下功課趕去「接客」。
科技帶來全球化的契機，也帶來市場機制的遊戲規則，說規則，其實在這樣的遊戲場域裡，沒有設限，不需要道德、不管真假，只要味道夠重、夠譁眾取寵、夠市場性、夠競爭性，當然，也不需要講求公平，大資本幹掉小資本，大錢吃掉小錢，連鎖店做掉個體戶，便利店取代雜貨鋪，少數大財團聯合獨佔，從服飾、電腦到國防武器，品牌成為遊戲的果實。在聯合獨佔的市場中，大財團一路縱橫，創造一個市場讓大家一起玩，財閥賺飽了，還可以營造幾個感人的活動，送炭到蘭嶼，管他什麼才是蘭嶼人需要的；保育海龜，管他海龜會不會因為經費多了反遭干擾荼毒。
多角經營的電子媒體，財大勢大，觸角廣了，誰都無法逃離其魔掌，可以收容失意政客，想找片空間一抒理想者，也得對其投懷送抱。當然，誰也不必在乎原則；就像能在報架上存活的報紙，當然是這一版正經八百罵政客，下一版全頁介紹勞力士手錶，不能怪它，它也只是遵守市場遊戲，滿足多元社會需求，誰叫這樣才有人看。
每個人都被吸入這個以全球為規模的遊戲中，想存活就得跟著一起玩。管你出家人、知識份子、藝術家，假象的經濟自由與民主精神下，不管無奈或自願，是一個個不自由、不自主的靈魂，正捲入其中，在商業遊戲裡打滾。連還有點意思的文人辦報，也得聯合壟斷，大報社擠掉小刊物；名作家都是報社主編，錦上添花，採用的文章常出自同一掛。甚至學術思潮，透過包裝、論述、商品，也可以獨佔學術市場，成為知識明牌。
最讓人難受的，是被寄以厚望、稍有理想的知識人，前腳才說要退隱，後腳就以專家面貌現身說法，大談減肥之道，原以為他真的回到原點，要想想生存的目的？要想想怎樣創造更好的社會？以為他沒有放棄思索自己的存在意義，原來，卻是騙局一場！就與大聲嚷嚷要「息歌」的歌手一樣，終於搶攻晚間八點新聞檔，讓媒體大事炒作他息歌的「議題」，其實不過花點錢到校園裡去「川燙」，不到一年，神龍再現，灌張唱片再大撈一票；也就像那些說著要去體驗人生、豐富見聞的作家，前腳才踏出國，後腳已傳真他這一趟塞納河畔的旅遊心得，急急於告諸親友，他倫敦散步已散出個什麼感想。
回歸田園？反思生命？回歸與反思，在這個時代太不值錢，太過沈重，不適合全球化的市場遊戲。台大中文系教授柯慶明不是曾經說過：嬉皮？嬉皮已全軍盡沒，只剩牛仔褲上的破洞；真正的嬉皮，是陶淵明，太辛苦了！
