海風舒緩慵懶地吹拂著人聲喧譁的淡水鎮，廟口「那卡西」歌手所唱的「淡水暮色」，輕輕地撥動遊人的心弦。這個台灣電影中最常出現的小鎮，在十月廿三日有一場文化「嘉年華會」——「淡水文化市集」。成人眼中，它是饒富意義的文化活動，在小朋友心目中，卻是一場快快樂樂的園遊會。
平常古樸冷清的老街，此刻「人氣」沸騰，充滿活力。聞名的魚丸和鐵蛋吸引許多食客；淡水的文物書刊及史料，供人追溯老鎮的歷史源頭；「優劇場」在街頭演出；吹糖人的現場表演，讓小孩大人不但看得開心，還直流口水……。
然而，曲散人空，淡水又恢復它既有的寧謐。這麼一座充滿鄉土氣息的古老小鎮，究竟有什麼價值？
「淡水！是孕育我們、乳養我們的地方……我們和她交融的不僅是瞭解，而是生命的、感情的……無論她那靈秀的山川、濃醇的人情，會變質到什麼地步，只要我們生存在台灣這個島，她永遠是我們的精神所託。」「滬尾街」期刊總編輯蘇文魁在一篇文章中寫到。
而黃瑞茂也為文指出，「都市是人類在時間向度上的人造環境現象；其中蘊含著人類長期求生存所累積的集體感受，並藉由特定文化的關懷和實踐呈現在真實的空間環境中。這些發展經驗，都表現在淡水這個小鎮上。」
可是，在台灣土地價值高漲、都市大肆開發之際，這些代表台灣地區的傳統長條形街屋、在淡水依地形起伏而建的老房子，能否倖存？
由於正反意見都有，目前尚未定論。
不遠的例子則發生在春雨連綿的北縣三峽鎮。五月，三峽鎮上的「三級古蹟」——民權街上的一座巴洛克式建築倒塌，引起主張拆屋改建的住戶抗議，要求還他們「自由處分財產」之權；但另方面，學者也堅持政府應該負起責任，保存這座文化資產。
公說公有理，婆說婆有理。問題的癥結在於，保存與開發無法兼顧時，孰敗孰贏？
正因三峽居民的強烈抗議，主管機關內政部在八月只好解除了有關古蹟的「禁令」，但問題並沒有真正解決。其他的古蹟怎麼辦呢？
有人質疑，這樣下去，台灣豈不變成一個沒有「歷史」的地方！？新舊之間，難道沒有兩全的選擇？
中原大學建築研究所副教授喻肇青說：「拿古蹟的『凍結』觀念看活的生活社區，是行不通的。生活社區最主要的本質，就是變。」因此他在處理類似情況時，總會「先和居民談改善公共設施的問題」。
當然，這還只是開始。如何整合各個相關單位，凝聚共識，才是保存文化財的關鍵。在本期的封面故事中，您會對台灣地區面臨的文化古蹟保存戰，有更深入的了解。
雖然中華民國台灣因幣值升高、物價上漲，而導致觀光收入的負成長，但一項新的誘因，正在逐漸成形。它吸引的對象是華人，來台的目的不是觀光，而是求子！
在台灣，試管嬰兒生殖科技已有相當水準，而收費低、溝通方便的優點，更不可小覷。
以榮民總醫院而言，試管嬰兒每週期的成功率約在三成左右；而美國在一九九一年全美的試管嬰兒成功率平均為廿五％。
在費用方面，根據統計，在台作一個周期的治療費用約新台幣七∼八萬，同樣的手術在美國約需廿七萬新台幣，在英國約新台幣四十萬。
另方面，同文同種的背景，也使求醫者在溝通上免除很多困擾。對中國「不孝有三，無後為大」的文化習俗，此地醫生自有更深刻的體會。
在本期「試管嬰兒MIT」專題中，介紹了目前台灣生殖科技的概況及有待加強之處，並也企圖釐清一般人「試管嬰兒不應產生唐氏症」和「生殖科技可以造人」的錯誤觀念。
試管嬰兒的操作技術，並不等於周延的產前檢查，因此任何自然受孕胎兒可能發生的危險，經由人工生殖仍然會發生，其中包括因染色體突變引起的唐氏症。
此外，所謂的「試管嬰兒」，指的是在試管內受精，並非在試管內孕育——這也是人們較容易混淆之處。
在探討過程中，我們蒐集到許多感人的故事：原本被「宣判」不孕，之後辛苦求子的夫妻，因得子而抱頭痛哭；一位媽媽受盡肉體的折磨，產下的寶貝卻有先天性心臟病，她卻無怨無悔，且心存感激……。
科技可以解決的問題，雖然不少；無法解決的，更佔多數。在台灣生殖技術可以無愧色地誇人之際，仍有不少失望的不孕夫妻。有一位學者坦然面對無子嗣的事實，他笑道：「前世不虧不欠，才修得這般福氣！」不知道這話對不孕夫妻能否有一點安慰？！
