八月，又到了慶祝爸爸節的時候。在製作「幫爸爸找路回家」專題時，我們發現，要為現代爸爸們勾勒一個普遍的、有共識的形象，還真有點困難。
一方面，在國中小的親師懇談會上，除了那種為爭取家長委員席位而熱心參與的政治爸爸外，出現了越來越多默默聽老師講話，然後靦靦地發問的「家常爸爸」；而左鄰右舍到了假日，不是全家出遊，就是爸爸帶著兒女去運動，然後再拎著裝滿食物的購物袋回家。
另一方面，翻開報紙，卻又發現越來越多青壯年男子，因為失業或欠債「落跑」，把養兒育女的重擔丟給太太甚至年邁的父母親，還有許多年輕人和女友交往多年卻不願意踏進禮堂，只因為他們不想套上「家鎖」，也不想當爸爸。
看起來，新好爸爸增多，但棄守父職的同樣增多了；加上甘願回家洗手做羹湯的家庭主夫、一年難得陪孩子吃頓飯的企業界空中飛人，還有孩子跟著媽媽移民的「內在美」爸爸、離婚後辛苦帶孩子的單親爸爸，以及離婚後就被硬生生剝奪了父權的失雛爸爸......。
有一首歌說，「天下的媽媽都是一樣的」，但許多時候，我們發現天下的爸爸似乎一人一個樣，在這個父職價值觀混淆，既無法獨力挑起「主外」重任、又缺乏「主內」技巧和心態的年代，每個男人其實都是用自己摸索出來的方式在當爸爸。
現代的爸爸，再怎麼多元，也總不外是趨於兩端──「調適得好」的爸爸，和「調適不良」的爸爸。逼得爸爸們不得不大幅調適的，大概首推媽媽角色的改變吧。如果說，二十世紀是歷史上女人鉅變的時代，那麼二十一世紀，或許就是男性──尤其是爸爸們──全盤改頭換面的時代了。
在父親節前夕，一場表揚親恩的慈善音樂會上，擔綱演出的合唱團遍尋不著具有代表性的父親節歌曲，只好拿「遊子吟」代打，看來，新時代的父親角色該如何定位，還有許多探討的空間。
除了封面故事報導現代爸爸的種種變貌外，這期光華還有幾個重量級的專題：「七二水災」災情慘重，除了探討此次天災的前因後果外，我們也藉「築夢在雲端──興建山屋的無名英雄」專題，介紹一個默默建造山屋的團隊，聽聽他們和大自然相處的故事，以及他們對山友的叮嚀。
另外，有鑑於近來「人體奧妙展」和「人體大探索展」在台灣掀起熱潮，另一部反墮胎影片《殘蝕的理性》也在宗教團體和婦女團體間引發論戰，文稿主編蔡文婷特別製作了「生命教育玩『真』的？」專題，為讀者剖析這些事件背後的意義。
從宗教史來看，佛祖釋迦牟尼本是長在深宮的王子，從來沒經歷過世間真實的苦難。直到有次隨侍者出遊，才第一次見識到了老、病、死。他驚懼地發現，原來再大的國土權勢，也不能讓人免於生命的凋零，因此生起「出離心」，毅然捨棄世間的一切而出家。
生命的實相或許是殘忍的，而現代社會阻絕了人們接觸老、病、死的機會，人變得越來越不能接受死亡，於是醫學界為延續生命而強施急救，有錢人則做起「科技木乃伊」的大夢，不惜鉅資，以極速冷凍方式保存自己的遺體，等待解凍還魂的一天；現在甚至連死後屍體都加以塑化、美化，還當成藝術品全球巡展。這到底是貼近真實，還是遠離真實？生命的實相到底是什麼？應該如何對待？值得我們好好思索。
