要選今年的十大新聞，毫無疑問的，台大「呂安妮事件」以博士班口試不公為序幕，揭開了一連串包括教授被指控性騷擾、剽竊國外著作、師生戀等撲朔迷離的劇情發展，一定名列前茅。姑不論這被比作「羅生門」、「肥皂劇」事件真相究竟如何，可以確定的是今天的大學校園已大不同於往昔，而傳統「一日為師，終身為父」的師生關係也早已形同瓦解，那麼，今天校園中的新新倫理到底是什麼？在什麼時候悄然成形，而這樣的轉變帶給整個社會的影響又會是什麼？
當然，台灣校園新文化的形成是漸進式的，並且肇因於整個社會大環境的變遷，但檢視其在短暫時間內的劇烈變化，也可發現幾處關鍵性事件。首先，民國七十六年全面解嚴使得言論大幅開放，自主意識高漲，一時之間，人人有話要說，而報禁解除後更大大的增加了媒體的空間，一方面百家爭鳴，美不勝收，另一方面也因需稿量大增，於是各種事件皆成要聞，任何爭議都希訴諸輿論裁決，而本來所謂「是非皆有公論」的輿論權威所系之基點，常常成了當事人各說各話、事件焦點模糊、民眾在尋求真相屢屢不得的情況下，直接訴諸本身既有的價值觀，公論根本無法形成，久而久之連是非觀都逐漸喪失，以至一有大小爭端，都只見一片相互批評指責之聲，鮮有反求諸己的自省表現；而這樣的社會風氣，在校園威權解構時，也使得新秩序難以建立，校方行政單位、校園中的教授和學生，也不得不在一次又一次的大小事件中，發覺平衡點，找尋新次序。
民國八十三年元月頒佈實施的新「大學法」，應是形成校園新倫理的第二個重大里程碑。從此，學生可以組織自治政府、參與校務會議、評定教授優劣，從單純、被動的受教到積極主動的求教。當年也發生了一連串令人震驚的校園事件，包括師大、中正大學教授涉嫌非禮或騷擾女學生，文大美術系學生集體罷課、接力絕食以抗議同學被開除學籍，並要求系主任下台，直到教育部出面調停後始暫告結束。這些事件當時曾引起許多專家學者對校園文化的憂心，社論也紛紛喊出「尊重師生倫理」、「理性共建校園新文化」的呼聲，然而這些籲求，也如同今天社會上大多問題一般，在引起矚目的新聞事件落幕後，很快地又為新事件的爭議焦點所取代，直待下一次風波再起。
呂安妮事件以其豐富的劇情和當事人之一的顯赫家世成為熱門話題，卻也因此而幾乎失去了再一次探索、重建校園倫理的機會。我們認為，在此校園風雲再起之際，應回到校園本身，以親身採訪及問卷調查雙管齊下的方式，經由構成校園主體的老師和學生，發現這個在我國傳之千年、已成整體道德思想之一環的「尊師重道」的準則，現在還存在多少？而在其形尚存而其神已破的情況下，師生將如何調適？如何使大學成為人文化成的理想環境？
令人欣喜的是，在我們這個新興的多元社會中，一方面才看到大學師生對師道的不解和失望；另一方面卻又發現以背誦古代詩文為主的兒童讀經班在各地興起，許多家長在憂心社會風氣敗壞、青少年問題層出之餘，認為回歸老祖宗的教導可能會是治本之道，而從小學習才能扎根，所以一個又一個的讀經班就在發起人王財貴的倡導、家長和小學教師的認同下紛紛成立，有的甚至已經納入體制，成為正式課程。最讓人鼓舞的是海外中文教師也不約而同地，在教材不甚充裕的情況下，設法教授音律分明的三字經、唐詩三百首。許多海外教學的老師為兼職或義工，去上中文課的孩子也都是家長要求下才去學的，所以這些海外的中文老師幾乎人人都有一套本事，啟發孩子的求知慾，讓孩子在興趣和遊戲的氣氛中學習，也讓這些幸運的孩子在不知不覺中學會說、寫中文，從而奠下中國文化的基礎，而在爾後國際交流、東西互動更形頻繁的未來世紀，這也將成為他們的無形資產。
本期另一值得細讀的主題是「宜蘭農家起大厝」，它是農家阿媽即將成真的美夢，也是都市中產階級無限嚮往的田園夢，看它們如何像量身訂做衣服般，由全家人和建築師一點一滴地把屬於夢土的家園構造成型，而我們也看到了宜蘭政府和民間共同維護營造的家鄉，已逐漸回歸人性的基本需求，足以捍衛淨土，抵擋商業主義洪流，成為文化原鄉。
想說的話還有許多，像本期介紹的新書「出走紐西蘭——一個母親的教育實驗」，在令許多母親豔羨之餘，是否還有更好的選擇給我們的孩子？當我們為電視、報章的各種廣告目眩神迷之際，如何參透廣告的玄機為自己做最聰明的抉擇？不過相信讀者在看完這些報導後，會有各自的價值判斷，希望您有空能來函與我們分享您的意見和經驗。
最後提醒大家，明年元旦就是光華滿二十歲的大生日，我們已經徵求到百餘位將近十五年的老讀者，還有幾位是自民國六十五年元月即與光華結緣的老友，比我們社中任何一位同仁都早認識光華。在這兒想告訴您，每一封這樣的來函，我都讀了將近十次，久久不捨，同仁們也準備了感謝狀和小禮物將在年底酒會時贈送給您，但我們知道，沒有任何有形的禮品能報答這份相知之情，只有不斷廣納讀者的建言，用心編好這份刊物，以報知音。
