金門——從戰場到旅遊點

對許多人來說，過去的金門是一個無法與戰爭區分的島嶼。但是，戰爭帶給金門最珍貴的回憶，往往隱藏在十分平凡的面貌下。

古寧頭，一個扭轉台灣命運的地方，不過是一片平直的沙岸；太武山邊是吉星文、章傑與趙家驤三位少將，在八二三砲戰前夕殉難的地方，現在只有一個石碑安靜地立著；料羅灣，八位軍事記者的葬身之處，如今波濤依然洶湧。

這些地點或是沒有開放、或是無甚可觀，都還沒有成為新的觀光重點。但是有意尋找戰爭遺跡的遊客，或許不該錯過了李光前將軍廟。

開放觀光以後，除了重要軍事據點，金門駐軍已不太干涉遊客行動，圖中遊客在慈堤旁海灘賞鳥。（鄭元慶）

身先士卒，不幸遇難

李光前將軍廟在金門的西北方、西浦頭村旁，離市區約五公里路程，旁邊就是著名的一三二高地，有公車可到。和別的寺廟相比，它所處的位置似乎特別荒蕪，附近方圓一公里的範圍之內，除了少數幾畦花生田，幾乎就是一片黃土地，缺乏一般寺廟的熱鬧氣氛。

至於廟的本身也十分樸素，前後左右，面積不超過一個排球場。稍顯空盪的廟裡放著一張供桌，桌面上立著木製的牌位，牌位前是一個香爐，桌上的玻璃下壓著一張影印的剪報。除此之外，就再沒有可觀之處了。

與旁的廟不同的，是這所廟的塑像不在廟裡，而在廟前。塑像的人物也不是神像，而是一名軍人。他身著軍裝，目光炯炯有神，有一股英武之氣。下面標示的姓名「李光前」，也正是廟內牌位上與供桌玻璃下剪報的名字。

李光前是誰？根據軍史的記載，李光前出生於民國六年，畢業於中央軍校第十六期。民國卅八年十月，當共軍由金門西北方的瓊林到西一點紅沙灘登陸時，他才卅二歲，是十二軍四十二團的上校團長，剛從汕頭抵達料羅灣。當時兵馬困頓，但由於防守海岸線的青年軍第二○一師，擋不住共軍攻勢，眼看金門就要失守，高魁元軍長立刻下令四十二團增援。

在友軍的共同努力下，四十二團最後終於克服對方強大的火力，成功地收復了一三二高地。但是擔任指揮官的李光前卻和無數的同袍與敵人一樣，永遠沒有再回到他所屬的部隊。

這場戰事的結果不但保住了金門，也保住了台灣，但是所付出的代價也極為慘痛。根據當地居民的說法，戰事結束後，許許多多官兵被就地掩埋，甚至曝屍荒野，連姓名也無從查考，使村民不敢在附近蓋房子。但即使如此，住在鄰近西浦頭的村民，還是經歷了一段奇特的遭遇。

碰到雷區或用沙袋圍成的土堆，可千萬別靠近。（鄭元慶）

半夜操兵，居民心慌

他們經常在晚上聽見口令聲、皮靴聲、拉機槍聲，好像有許多軍人利用夜間操練。可是當居民們出外查看時，卻又看不到半個人影，只偶見半空中磷火飄盪，讓他們覺得心慌意亂。

這樣的情況持續了好久，居民們沒辦法，只好去王爺廟求助神明。一問之下，結果由乩童口中說出百餘個人名，其中第一個就是李光前。在那個時期，民眾和軍方的關係不如現在密切，民眾哪知道誰是李光前？也不曉得這些人名有什麼特別意思。

最後終於有人提到，既然聽見軍人操練的聲音，何不去問軍方。結果包括李光前在內的一百多個人名，都是在當時殉難的我軍軍官，姓名全符合。

當地居民心想，既然李光前將軍顯靈，何不蓋廟祭拜，或許他會保佑村民。於是就在村外蓋了一間像土地公廟般大小的廟。說也奇怪，廟蓋好之後就再也聽不到夜晚軍人操練的聲音了，而且居民去求神問卜的結果都很靈驗。於是民國六十五年，村民集資擴建廟宇，才有現在的規模。

這些直接或間接與戰爭相關的人事地物，如紀念館、陣地、戰役遺址等，都是目標較顯著，也是未來規劃成為「戰地國家紀念公園」的基本素材。

（鄭元慶）

「瓶罐陣」和「雷區」密佈

另外也有些和戰地相關的情景，雖不那麼明顯，遊客只要仔細觀察，還是可見到蛛絲馬跡。

走在郊外的小路，有時轉個彎，眼前出現一片樹林，林中各樹間綁著繩子，繩上繫滿了瓶瓶罐罐。這些都是警戒線，只要有人觸動繩子，瓶罐勢必相互撞擊而大聲作響，驚動警衛出來看個究竟。誤觸這些「瓶罐陣」還不太要緊，但若再加上「雷區」二字，可就千萬小心了。

提起「雷區」，遊客得特別注意，因為金門海岸線的布雷仍未清除。雖然沙灘迷人，最好還是只在馬路邊欣賞，只「可遠觀而不可褻玩焉」，不要輕易進入。

另外在路旁的田園中央，常可見用沙袋圍成的小土堆，直徑約有十公尺，有些還特別標示著「地雷」兩個大字。那是在戰事和緩之後，軍方清理地雷後就暫時放置。但在雷區旁的菜園，就有農民種菜或花生，可見當地居民對這些事情早就習以為常。

除了「瓶罐陣」和「雷區」之外，比較有戰地味道的例子是反空降柱。

李光前將軍廟是重要風景點，遊客從李將軍的事蹟，可想像當年戰況之激烈。

反空降柱成蝴蝶傘兵

在金門郊外，只要是稍微平坦的田野上，隨處都可見到一根根白色水泥柱從土裡冒出。這些水泥柱每隔十公尺立著一根，總共有六千根。它們高三公尺，上面插著三條約十公分長的鐵絲，宛若一片石柱林，雖然有點礙眼，但因為整齊有致，倒像是刻意製作的圖案。

這景象不僅是台灣地區的民眾前所未見，連在國外也罕有所聞，怪不得成為遊客必提的問題。石柱林是在民國七十年左右，為了防止中共傘兵部隊的空降行動，而由當時的金門防衛部司令宋心濂將軍建議興築的。

多年來，因為中共傘兵部隊並未侵犯金門，這些反空降柱也未曾發揮其應有功能。雖然如此，它們也沒閒著，還被設計成了一種裝置藝術。

兩年前，有一位文化大學美術系畢業的金門青年許鴻文，突發奇想地利用這些反空降柱設計了一種景觀裝置藝術。他在取得地主同意後，把一百根反空降柱裝飾成一百隻鮮黃色的蝴蝶，定名為「蝴蝶傘兵——反空降稻草人」，也算發揮了一些功能。

也曾有農民認為，反空降柱可以當爬藤類農作的支架，只不過沒有人真正拿來種葡萄或絲瓜。不過這些柱子有些是設在農民和百姓的土地上，解嚴以後，這些權益問題還沒解決。

在戰地情事之外，金門也有獨特的民俗景觀。

畫家方向曾擔任古寧頭大捷俘虜大隊的大隊長，他依記憶繪製成這幅敵軍受降圖。（鄭元慶）

處處是古蹟

金門舊名「浯洲」，早在西元三百多年，在五胡亂華時期，就有中原人士避難到此。後經歷代開發，到明太祖洪武年間（約西元一千三百多年），江夏侯周德興為防倭寇侵擾，在島上構築城池，以「金門城」為名，此後金門才成為定稱。

明末，鄭成功曾到過金門後轉往台灣。金門入清版圖後，設有水師鎮營，成為海防據點之一。民國之後的抗日時期，金門曾淪陷，至卅四年才重回政府懷抱。

由於金門開發得早，留下不少歷史腳印。金門共有廿一處古蹟，分散在全島各處。其中「邱良功母節孝坊」是唯一的一級古蹟，就座落在鬧區金城後浦東街上。

這個節孝坊是清仁宗為了表彰邱志仁之妻，也就是平寇大將邱良功之母，在世時守節撫孤教子成名，於嘉慶年間設立。牌坊形制為四柱三間三重樓，用泉州白石及青草石建成，上掛聖旨牌，橫樑有雙龍搶珠，皆雕琢細緻。

文台寶塔是台灣地區民眾較少見的古蹟，這個以實心花崗岩疊成的五層高塔，是明朝洪武年間，江夏侯周德興為了提供航海船隻有個明顯的地標而建，它位於金門西南邊，視野極好。這個已有六百年的古蹟，是金門歷代名塔中僅存者，在八二三砲戰期間未受絲毫損害。

其他古蹟有瓊林蔡氏祠堂、魁星樓、陳楨墓、浯江學院、振威第等，遍佈金門各地。

金門建築的特色，除了古厝、古蹟，就是風獅爺了。

（鄭元慶）

風獅爺的世界

風獅爺雖非金門特產，但在全金門一百五十三個村莊中，總共有六十二座風獅爺，至今還保存完整；密度之高，可媲美澎湖的石敢當。

為什麼金門會有風獅爺？主因是金門四面環海，經常受風肆虐，水土保持困難，農作收成因而欠佳。先民受風沙之苦，生活艱困，於是託付神獸之威猛，希望嚇阻八方邪魔，從此風獅爺即成金門民眾的守護神。

依據相關的文獻和實際的考證，約在三百年前（康熙廿二年），金門即出現風獅爺。最年輕的風獅爺，是在民國六十一年於昔果山村設立的。最小的只有廿二公分，最高的達三百八十公分。

金門的冬季多東北季風、夏季吹西南風，所以風獅爺的分佈多在東北和西南村落，祈風獅爺能發揮鎮風止煞的功能。其中又以位於東北角的金沙鎮最多，總共有卅九座。

風獅爺不只護衛村落，有的風獅爺立在廟前、有的立在水邊，更有的放在碉堡上或碉堡旁，也讓祂盡一份守衛之責。

在金門要看風獅爺並不難，只要繞環島北路走一遭，在路旁就可見到好幾座。再不然就到金沙鎮的村落走一遭，像陽宅（四座）或后水頭、沙美（皆為三座）等地，只要隨便問當地居民，就可找到風獅爺。

如果嫌麻煩，在街頭巷尾也可看到另一種藝品化的風獅爺。那是當地雕塑家王明宗調查全金門的風獅爺之後，選擇其中的八座為雛形，加上自己的創作，利用金門的陶土燒成可供擺飾的藝品風獅爺。由於作品質感佳，又富金門風味，不少政府機關首長或部隊長官大量訂購，當成饋贈訪賓的禮品。

反空降柱立在原野中，是金門特有的景觀。（鄭元慶）

每個村落都是古厝區

位於金門金沙鎮山后村的民俗文化村，是一個著名的風景點。這個閩南式建築聚落形制完整、裝飾優美。

民俗文化村是王姓家族的同宗聚落，興建這片宅第的是富商王國珍、王敬祥父子，他們一如金門的旅外僑民，早年在外經商，飛黃騰達後仍念著金門的老家。為了回饋族人，就營建這個由十八棟二進大厝所組成的古厝群，供王氏族人居住。

古厝群的興建共花了廿五年，在清光緒廿六年（西元一九○○年）完工，全村共分三列，依山坡而築。各厝都以石材為基座，配上紅色磚瓦、福杉樑木，成為主結構。屋頂則馬背、燕尾交錯，各屋立面的木石雕刻精細，交趾陶栩栩如生，充分表露出閩南建築的特色。

由於古厝年久失修，又有王氏族人的後代居住，民國六十八年曾加以整修，另增築圍牆、牌坊，並定名為「金門民俗文化村」。

除文化村之外，由於金門人赴海外經商的僑民很多，事業有成後返鄉為地方盡力的更不在少數，所以在金門的村落裡，往往可以發現帶有西洋風味的建築物，如水頭村的「得月樓」，就是個中國傳統四合院和洋樓合壁的例子。

其實，信步走進某個村落逛逛，村裡閩南式建築保留得十分完整，多了一分生活化的趣味。有間民宅前會曬了許多件草綠服，原來是這戶人家，替附近駐軍包洗衣服；也可見到牆上，留著反共標語被塗掉的痕跡。

目前的金門，已有一些村落隨著解嚴開放，少部分人家將閩南式居屋改建高樓洋房。如果遊客在某個村落，見到一棟外表雪白的洋房，突兀地立在一群磚紅色的傳統建築中時，這是金門正在轉型的證明之一。

古厝人家替駐軍包洗衣服，就在自家門前掛起萬國旗曬乾。（鄭元慶）

金門高梁，酒中之王

提起禮品就想到金門旳高梁，自從金門酒廠不得出售酒品，以避免與民爭利之後，金門酒純而不辣口的陳年高粱就缺貨，使得酒價三級跳，尤其前一陣子有錢還不一定買得到。

那是因為自從金門酒廠不再自售酒品後，除了有菸酒牌照的經銷商固定配給之外，每個金門民眾也給固定的配額。在求過於供的情況下，專做觀光客生意的店家，只好出較高的價錢向金門民眾收購，多了這些中間費用，市價必然只好向上爬升了。

以前九百元左右的陳年高粱，現在叫價將近二千元，而且價格很硬，買多想點打個折扣？門兒都沒有！你不買，自然有別人排隊要。

貢糖是金門另一項名產，它的主要原料是花生。因金門的砂質壤土，使種出的花生大而脆，油脂含量也高，做出來的貢糖自然特別好吃。

做貢糖之前先將花生炒熟、去膜、挑仁、磨粉，再與麥芽糖及特製砂糖混合，趁熱做成花生酥，最後包入花生粉壓平、切塊，即成好吃不膩不黏嘴的貢糖。

（鄭元慶）

讓海上仙洲永存

金門不像其他觀光地區那樣豔麗多彩，當它揭開了長期管制的神秘薄紗後，我們看到拙樸的原貌，而這在台灣地區已不復尋覓。面對即將而來的開發、觀光，金門人、投資者、遊客和政府，如何合力營造一種既能保持原樣，又能充分提供觀光需求的「有限度」開發？

有人說，可不要像前一陣子，大批的遊覽車業者一窩蜂引進車輛，使金門的遊覽車高達兩百多部。面對一天只有千餘位的遊客，業者最後只好原車送回台灣。有人說，要小心開放觀光後，旅館業擴張得太迅速，致使水準和價格參差不齊，市場大亂。

怕就怕：戰爭的砲火沒有使金門屈服；反而因開發帶來的破壞，卻使「海上仙洲」的美譽不再。

夕陽下，人們在行道樹裡，不論是騎單車、開車或散步都十分過癮。（鄭元慶）

（鄭元慶）

金門出產鮮蚵，不論是蚵仔湯、蚵仔卷或蚵仔麵線裡的蚵料，都很實在。（鄭元慶）

高粱酒和紅磚牆古厝都是金門特色，只是很難將它們想像在一起。

要深入金門，才能看到居民日常生活的景象。左圖中老人家擔的是祭拜神明的祭品。右圖是農民利用井水來種菜。（鄭元慶）

（鄭元慶）

（鄭元慶）

廢棄的碉堡旁正大興土木，這就是目前金門的最佳寫照。（鄭元慶）

（鄭元慶）