左手賣粽．右手行善——陳綢的愛心粽子

原來，這群婦女正為清償一筆百萬元的會款而賣粽子和粿來籌措會錢，會錢則用來作善事；而起會的會首即是「玉清宮良顯堂」住持陳綢。

在埔里鎮上，說起陳綢，有人稱她「陳師父」、有人稱她「阿綢仔歐巴桑」。只要是世居埔里的人，幾乎每個人都可以多少說出她的故事，舉凡成立「神鷹山難搜救隊」、設置「陳綢功德基金會獎學金」、捐助一百卅萬餘元給南投家扶中心興建兒童館…等等，最後的結論總是「她是一個大善人」。

陳綢師父和她所住持的「玉清宮良顯堂」，是埔里善心義行的大本營。（張良綱）

眾人發願助義行

初見陳綢師父，如果沒有人引見，絕不會想到這樣一個皮膚黝黑、身繫圍裙、腳踩破鞋、雙手因經勞動而略顯粗糙、像是鄰家農婦的長輩，會是以善行而名聞埔里、深獲尊敬的「在家菩薩」。

十餘年來，陳綢師父用標互助會的方式，舉債行善。由陳師父所起的互助會，均無分文利息，只是本金的周轉。她說：「若想賺利息，就有了貪念。」

而參與這類互助會的人數，總計達一百廿餘人。從陳師父手上流過的金額已無從估計。陳師父指出：「所有的善行得以成就，都必須靠眾人的支持。」

就連做粿、素粽的材料，不論是香菇、花生、芋頭、蘿蔔乾、粽葉、糯米等，若不是由發願的信徒提供，就是由良顯堂自行耕種。南投家扶中心主任林平烘指出，良顯堂的善心義行廣為人知，就連瓦斯亦由瓦斯公司長期免費提供；而最難得的人工，都是一群埔里鎮上的婦女義務幫忙。

這群婦女都是陳師父的「鸞生」。所謂「鸞生」，是民間道教中對信徒的稱呼。他們必須宣誓行善，且在固定的法會、或消災解厄之日，至廟裡誦經。

機械化的磨米設備，讓良顯堂的愛心更有效率。（張良綱）

為善何須分教派

正因為陳師父的樂善好施，再加上良顯堂注重衛生條件，所賣出的粿、素粽料好實在，因而在埔里有著好口碑。即使從不曾到外兜售，只在接獲訂單時才做一定數量的粿、粽，每月收入從兩萬多元到一、二十萬元不等。光是今年農曆的七月十五日中元節，客人訂購的粿、粽就高達八萬兩千元，還是由街坊鄰居義務趕了兩個大夜班，才能如期交貨。

訪談期間，陳綢師父仍不忘叮嚀義工們「包大一點沒關係，不要包太小」、「粽子的餡要多放一些較好吃」、「粿的餡不要放太多會太鹹」…。

儘管玉清宮良顯堂是一座道教寺廟，但習誦的經典還是以佛教經典為多。舉凡佛教的釋迦牟尼、觀世音菩薩，道教的二郎神楊戩、太上老君都在供奉之列，而儒家的孔夫子誕辰，甚至基督徒的耶誕節，良顯堂都會舉行誦經慶祝儀式。「我覺得教門不分，只要是聖人就值得尊敬。他走過的，我們跟隨他的腳步修持，就叫做修行」，陳綢笑著說。

良顯堂的粿、粽銷路好，要歸功於眾鸞生黎明即起，犧牲睡眠響應陳綢師父的善行。（張良綱）

「子女」群逾半百

陳綢師父自小為人養女，七歲即為負擔家計替日本人帶孩子而失學，直至五十歲才由誦經學習識字，因此深深體會失學之苦。早年即在埔里山上摘野菜蕨類、拾百香果、幫農人剝甘蔗葉幼苗賺取所得，資助因貧困而失學的學子。

受她協助與栽培的學子不計其數。曾有一位地方仕紳之子，因父親經商失敗而無法完成學業，陳師父得知後主動伸出援手，但對方卻遲遲不肯接受，陳師父便在他面前潑了一杯水，向他保證：「今日之事就如覆水難收，只有你知我知。」

埔里鎮上的童木生醫生，得知師父幫助學生的義行，亦主動捐助一學年的費用。後來，這位學生完成學業從事貿易工作，成了師父的乾兒子。年初得知陳師父承諾鎮上育英國小添購圖書設備的五十萬書款，須分期支付，便慨捐餘款四十萬元。而這筆錢本是他的購屋基金，為了響應師父的善行，他的房屋貸款須由十年延長為十五年。

同樣是陳綢師父的乾女兒、現任教於台中嶺東商專的賴姍姍以為，「乾媽做了很多善事，而受惠者日後都會回饋」。所以，善心義舉才得以綿延不絕。

而陳師父也因此收到了五十多位的乾兒子、乾女兒與近兩百位的信徒。

農曆七月二十五日齊天大聖生辰，良顯堂舉行誦經慶祝儀式。（張良綱）

別讓山難變家難

埔里的「神鷹山難搜救隊」，便是以陳師父的乾兒子們為班底而組織起來的。

最初由於信徒至關刀山上的凌霄殿拜拜失蹤，眾好漢組隊搜救，然而最終目的則是為社會大眾服務。最為埔里人稱道的是，今年農曆六月底他們在觀音瀑布附近救回兩位失蹤女子。

參與神鷹山難搜救隊的隊員，均在業餘時義務奉獻。不僅不支薪，需添購裝備時還需繳一千五百元會費，作為搜救隊經費。陳師父告訴她的乾兒子們：「山難搜救的工作，一方面可助人救人，一方面又可運動健身，何樂而不為呢？」

隊員們對搜救工作的古道熱腸，往往使他們在週末假日的登山訓練及山難事件突發時，犧牲工作或和家人相聚的時間。陳師父遂常提醒乾兒子們：「不要讓山難變家難！」

陳綢師父手上的念珠，是廣欽和尚圓寂前送給師父的。曾有位出家人欲以一百萬向師父購得，陳師父回答說：「五祖傳衣缽給六祖慧能時好像沒有用錢！」。（張良綱）

捐款興建兒童館

龐大的「子女」群，是陳綢師父行善的最大資源。每年的生日及端午、中秋、過年等三節，「子女」群給陳師父的紅包，就有一、二十萬元。而陳師父也總是將這些孝心廣佈人間。她說：「這只是取於社會，用於社會。」

當南投家扶中心主任林平烘，正為籌募以收容、安置中區四縣市受虐及被疏忽兒童的兒童館建館經費而頭痛時，陳師父立即標了個一百萬的會，再加上「子女」們及信徒們的紅包，及包粿、粽所得，前後共捐一百卅萬餘元。

林平烘主任指出，家扶中心每月固定的急難救助金及一般性開支，需要四百萬元，經費來源常捉襟見肘。面對耗資四千多萬元的兒童館建館經費，他實在力有未逮。但在陳師父的勉勵與捐助後，社會人士的款項亦陸續增加；即使目前還有一千八百到兩千萬的差額，但他卻較以往有更深厚的信心。

這片長滿雜草、共計約三百坪的地，預計一年半後，將蓋成地上四樓、地下一樓的兒童館。

販售己產為社會

陳綢師父稱自己所作的工作是在「撒種子、種福田」。每每有需要幫助的人，師父在伸出援手後總是說：「今天我借你五千元，以後你要還我一萬元。可是你不要還給我，只要把它投入社會事業就好。」

就是如此的愛人、無私之心，使南投縣議員、亦是南投縣婦女會前任理事長莊顏金鶯，在最後一任理事長任內，執意推派陳綢師父為今年度好人好事代表，然而師父一再推辭。莊議員說：「現今社會富有的人多，有善心善行的人少，陳師父做得好事太多了，師父再不出來領獎，我無法對縣民交代。」

而陳師父卻把所有的成就歸之於家人，尤其是她的先生。一天廿四小時，陳師父除了三小時的睡眠時間，其餘皆為眾生消災、解厄、投入社會工作。

即使如此，師父的先生對妻子的所為仍給予完全的支持。「我若為幫助別人而賣財產，他都不會有任何意見」，陳綢師父坦言自己已做了心理準備，若兒童館無法募得預期款項，她將賣掉僅有的一棟房子。

割捨長孫，挽救不孕家庭

在她的觀念裡，善行是「現做現賺」的：有形的財產會流失、可能被搶奪，但為善所積的福德、所種下的福田，卻會永遠庇蔭著子孫，這才是最大的財富。

為挽救一對不孕夫妻瀕臨破滅的婚姻，陳師父將自己甫出世九個月的長孫女，送給他人領養。她說：「把大眾的事做好，至於家裡，就讓恩主來庇祐。」

埔里太一農園主人林豐田篤信佛教，在他眼中陳綢師父雖非正統佛教，但所行卻是道道地地的菩薩道，凡事立益眾生，因而在地方上甚得人望。

比王永慶富有

出家，在山上靜靜修行，是陳師父心中描繪最理想的晚年生活。她說：「總有一天會剃度出家，但能否走到那一步還不知道。」因為，「欠人會錢太多，還沒還完不敢出家。」

埔里人盛傳，陳師父有著異於常人的「神通」，諸如：預言七旬老翁失蹤一週後的生死，或是鸞生們向師父請益子女投資成敗，結果總是與事實相符，因而有困擾時總要和師父商量。師父回答說：「我覺得只是一種預感、一種巧合而已。」但這更增加鄉民對師父的信賴。

由於廣結善緣，陳師父曾有以一塊錢遊台灣一周的紀錄。一位鸞生戲稱師父比王永慶還富有，因為「王永慶出門要帶錢，師父不用」。

沒有秘書、帳簿、電腦，沒有企業化的組織，甚至不會記帳理財，良顯堂有的只是做粿設備，以及一群以付出為樂的鸞生，還有他們的大領班陳綢師父。在黎明良顯堂飄出的粽香、以及陳綢師父的善心，將使得原本即有好山好水的埔里，更為動人。