台灣第一位原住民校長──李來旺

水璉，是花蓮東海岸公路旁的一個小村落，身材瘦小結實的李來旺老校長，偶爾會開著白色福特來此與大夥聊天。平常日子，老校長深居在離開大路一公里、既無門牌也無電話的山林小屋裡，看山看水看書，思索著族人的未來。

在太巴塱國小校長任內，從未學過羅馬拼音的李來旺，硬是編出了國內第一套阿美族語言教材。（邱瑞金）

回到部落故居

二十多坪原木小屋，右側是廚廁，左側是臥室，而主廳中除了一整排落地書架及一套沙發外，別無長物。屋的一角立著一張小黑板，上面用羅馬拼音記錄著李來旺從阿美族耆老口中聽到、已幾近失傳的隻字片語。一隻毛色鮮亮的大麥町，見到來客就直立著撲前歡迎，一隻虎紋母貓帶著淘氣的同花色小貓四處追跑。這，就是李來旺笑稱的「一家四口」成員了。

推開落地窗，是一片連綿蓊鬱的山林；左側藍綠的太平洋和山林相互掩映。山和海中間，同屬水璉部落的對山近百戶人家盡收眼底，顯示屋主對部落的關切掛懷。

「這是我祖父的老家，」前兩年剛結束四十五年桃李生涯，從花蓮太巴塱國小退休的李來旺校長，退休後第一件事，就是實現期盼已久的夢──回到自己的部落蓋一座木屋，重溫老家生活。

坐在老家廳堂，回顧自己和部落的一甲子歷程，當年族人川流不息，來這裡開會、聊天的情景猶在目前。生於民國二十年的李來旺，呱呱墜地時，日本的殖民控制已經牢牢深入這偏遠山區，然而頭目家庭的光環在當時仍相當耀眼。

「日本人足跡所到之處，有三樣東西也隨即跟來──派出所、神社和小學，」李來旺說，日本當時的皇民化教育相當徹底，山區孩子一律要上學，課堂上全部講日語，而他也從不懷疑自己日本支那島國民的身份。九歲時，李來旺進入水璉國小就讀，是日本在台的最後一屆畢業生──畢業那年，日本戰敗，台灣回歸暌違半世紀的祖國，成為中華民國台灣省。

在老校長的解說下，發現阿美族羽飾中寓有母系社會「母親就是太陽」的深意，令人動容。（邱瑞金）

中華民國的ㄅㄆㄇ

改朝換代，對原住民有什麼特殊意義？

「我們孩子都很悲憤，因為老師在課堂上總是聲淚俱下，說美國有多壞，蔣介石有多壞，有朝一日大東亞共榮圈成功了，我們可以過多好的日子……」。政治教條，透過日本老師真誠、嚴謹而優雅的風範，深深引起孩子共鳴。直到今天，執了一輩子教鞭，李來旺還是覺得台灣本地的老師就是缺乏那份撼動人心的真摯。

然而，直到十四歲還不會一句國語的李來旺，後來是如何進入教育界的呢？他笑說，幸而父親是見多識廣的頭目，有辦法讓已經領了日文小學畢業證書的他留校「寄讀」一年，成為名義上台灣光復後的第一屆國小畢業生。寄讀期間，李來旺憑著僅知的少許閩南語和日文教育中的漢字底子，努力辨識著由老廟公教授的台灣國語，總算一年後，考上了花蓮師範學校簡易科，成為師範生。

「考題主要是數學嘛，不會難。至於國語，就是考『中華民國』四個字的注音怎麼拼？我們住的地方是哪一省？省主席是誰？現在屬於哪一個國家？總統是誰？」李來旺笑說，這些內容天天強迫灌輸，不會才怪。

六年師範畢業後，李來旺進入山地鄉任教，並在二十七歲時回到母校水璉國小擔任校長，是中華民國培養出來的第一位原住民校長，當時可是轟動部落的大事。可惜校長的真除令發佈得太晚，父親在正式派令發佈前兩個月去世了，讓他終生引以為憾。而政府遷台半世紀來，在花蓮縣市一百多所小學中，原住民校長仍然只有五、六位，和當地百分之二十四左右的原住民人口比例有不小的落差。

夜色中捻亮孤燈，膩著主人嬉耍的大麥町為山中小屋帶來暖意，門上「帝瓦伊．撒耘」的阿美族名牌也熠熠生輝。

阿美族歌聲響徹太巴塱

少年得志，並沒有帶給李來旺飛黃騰達的幸運。一直到退休，他待過九個學校，其中六所是擔任校長。然而除了一次例外，豐饒富裕的平地小學始終和他絕緣，他的任教範圍侷限在生活艱苦的山地小學，最後的太巴塱國小規模最大，全校也不過二十七位老師。

「眼看著當年花蓮師範的同學都在市中心站穩一席之地，有的時候真是只能眼淚往肚裡流，」李來旺不諱言，歧視原住民的心態仍然普遍，而他不懂暗盤、沒有人脈、又不太熱中輔選等政治活動，只能眼睜睜看著別人後來居上。

然而，李來旺在太巴塱國小校長任內，卻立下許多前所未有典範，成為當地媒體追逐的焦點。一直到現在，太巴塱還是原住民小學中的一顆璀璨明星。

李來旺說，民國八十二年他到太巴塱（當時稱北富國小）時已逾耳順，思想經驗都很成熟，而開放教育風氣漸開，也讓他得以擺脫束縛，不再多所顧忌。尤其多年來看到原住民孩子在沈重的課業壓力下左支右絀、信心盡失，更覺得實在應為原住民教育走出一條新路。

位於花蓮秀林鄉太巴塱部落的北富國小，三百多位學生中，九成以上是阿美族子弟。李來旺除了延續該校優異的棒球傳統外，還推展阿美族耆老歌謠的採集和教學，讓很多家長驚喜於「老師把我們的歌拿去教孩子！」此外，李來旺也大力推展阿美族陶藝、木雕及舞蹈，連續三年拿下全國國小舞蹈比賽冠軍。

著名的太巴塱木雕課程，其實是無心插柳。李來旺回憶，因為原住民孩子純樸聽話、體力又好，是鄉下廟會招徠「八家將」的生力軍，只要訓練時有點心、表演時有招待，孩子們就甘受驅策。眼見孩子一個個投入八家將練習，經老師提議，才決定開辦木雕課來吸引孩子。而年輕熱忱的老師為了鼓勵學生，把木雕作品寫上名字公開展示，並且是「統統有獎、全校拍手」，又請各校來觀摩，讓這些孩子首次嚐到被重視、被讚賞的滋味。未來孩子能不能成為藝術家並不重要，重要的是他們在木雕中找回了對自己的信心，和對學校教育的感情。

找回祖母的名字

總計得到四次世界冠軍盃的少女分齡足球，則是李來旺最大的驕傲：「在加拿大拿到九歲冠軍、在美國那次是十二歲、芬蘭十一歲……。」李來旺記得，有次拿到全國冠軍後，由教育部籌措經費，一群孩子在芬蘭賽完後轉赴歐洲遊覽，鐘樓怪人的故鄉巴黎聖母院、羅浮宮、德國古堡……。短短八天的遊歷，對僻處山區的孩子來說，會產生多大的激勵作用！

「一個有信心、有尊嚴的族群，才能在面對逆境時奮力衝刺，不向命運低頭！」李來旺對此深有所感。為了重振民族尊嚴，沒有學過羅馬拼音的他「硬著頭皮」編寫了全國第一套阿美族語言教材。

民國八十三年，李來旺又將北富國小申請改名為以部落命名的「太巴塱國小」而獲准通過。直到今天，太巴塱仍是全國唯一一所改名成功、並且以三個字為校名的學校（全國國中小學統一以兩個字命名），令其他各族、各部落既驚羨又不解。

至於李來旺自己，在退休前一年，也正式更名為阿美族名「帝瓦伊•撒耘」。帝瓦伊代表「老樹」，是祖父的名字，而撒耘意為「引路」，是祖母的名字。不知情的人有的稱他「帝瓦伊校長」，有的稱他「撒耘校長」，常常搞得啼笑皆非。由於阿美族是母系社會，並沒有「姓氏」觀念，為了配合漢人社會的習俗，李來旺和孩子商量後，決定將祖母的名字訂為姓氏，子子孫孫沿用下去。

年過六十才得「正名」，原住民百年來的坎坷由此窺知。李來旺回憶，十二歲那年，他的日本老師替他取了「木原胸吉」的日本名，還沒等叫習慣呢，兩年後國府接收台灣，又規定原住民要在兩年內全部改為漢名。改名工作由村幹事擔任，當幹事來到部落，要登記族人的漢名時，大家都是一片茫然。

「幹事問，給你姓『李』好不好？叫『來旺』好不好？我們就說好，」李來旺笑說，他父親的四兄弟分居在各鄉村，結果被不同的村幹事取了李、高、徐、周等四個不同的姓。漢人覺得原住民「關係」複雜，原住民則是有苦說不出。

異「姓」兄弟同根生

臨老改名，李來旺希望以身作則，鼓勵孩子們以自己族群的名字為榮。然而跟進改名的孩子只有極少數的三、兩位，多數原住民已經習慣漢名，家有新生兒時也像漢人一樣，要請人算筆劃、卜吉凶呢。

名字漢化，文化何嘗不是？李來旺指著記滿羅馬拼音的黑板感嘆，從日據時代開始，原住民母語就受到打壓；到了國府時代，控制更嚴了，動不動就「掛狗牌」。而台灣原住民九族中，人數最多的阿美族是唯一散居整個東海岸，和漢人雜居的「平地原住民」。因為原、漢雜居，漢化的速度更快，文化傳承更困難。

「為了升學，我們的孩子拚命忘掉自己的文化，把腦袋空出來學艱澀的漢字。」結果呢，以去年為例，原住民孩子在計入加分優待後，仍只有二百多人得以擠進大學之門。

為了保存原住民文化，教育部最近研擬規定，以後原住民孩子要通過母語測驗才能獲得聯考加分，不料竟招來各族「知識份子」的反對，因為這些人的孩子已完全不懂母語了。

相較之下，李來旺的兩個孩子能聽懂七成母語、說得三成，同為阿美族的長媳也有強烈的族群自覺。只是孩子們都在台北生活，要抗拒漢人的同化，很難。「只能希望在台大農經研究所就讀的小兒子，畢業後能在花蓮慈濟大學和醫院找到工作，」李來旺不諱言，正如魚與熊掌，回歸家鄉、堅守傳承，和找一個好工作，是很難兼顧的。

與時間賽跑

身為頭目後代，李來旺對於近百年來原住民部落文化的橫遭摧殘，尤其無法釋懷。

他最近在北縣為都市原住民解講「頭目文化」時指出，在他祖父那一代，頭目就是部落的總統，握有軍事權（打仗）和司法權（調解仲裁）兩大權力。然而日本人來台，在嚴密的殖民控制下，頭目逐漸淪為傀儡──「統治者要你說什麼才能說什麼，要你做什麼才能做什麼，」頭目的自主及尊嚴大受斲傷。國府時代，「同化」政策更形嚴厲，頭目淪為豐年祭時的點綴噱頭和選舉時的樁腳，以往部落紀律嚴明、集體制裁的制度也隨之崩解。

直至今日，外人看來原住民似乎缺乏道德感與自律精神，但其實，「外面的人摧毀了原住民的文化、制度，卻反過來質疑原住民沒有文化，這公平嗎？」李來旺指出。

一生都奉獻給原住民小學教育的李來旺，回顧這五十年歷程，有什麼感想？

「覺得滿沈重的，」李來旺語調低沈地說。表面上看來，拜整體社會迅速現代化之賜，原住民生活品質比以前提高很多，然而仔細探究，其實原住民和漢人的差距反倒比以前更加遙遠了。何況生活品質提昇的犧牲代價，是好山好水、自主自由、是文化傳承、族群認同……。幸而這幾年政治解嚴後，各弱勢族群的權利及自主意識逐漸抬頭，保存原住民文化已成「政治正確」的主流意見，然而原住民福祉不能倚恃模糊的善意，他們亟需更體貼、更有效的實質幫助。

經過百年打壓，氣息已柔弱如縷的原住民族群傳承，在與時間和商業機制掛帥的主流文化力拚下，勝算能有多少？老校長李來旺凝視遠方山林，默然無語。