性命雙修，速成有道──佛乘宗大緣精舍導師李善單

文‧李光真採訪整理　圖‧林格立

2000 9月

李善單所領導的佛乘宗大緣精舍，是國內發展極快的一支新興宗教團體，吸引了許多都會區的高學歷人士前來學佛。（林格立）

佛乘宗是近年來發展極快的一個新興宗教團體，供奉釋迦牟尼的法身佛──大自在王佛。佛乘宗第一代祖師，是民國初年在中國西南各省極受景仰的妙空禪師，號稱得到佛祖密傳的「上品華嚴」，較之流通於世的「下品華嚴」更不可思議。妙空禪師傳法於緣道法師，民國八十二年緣道法師圓寂，佛乘宗一分為二，一是佛乘宗「大乘禪功學會」，另一派就是李善單領導的佛乘宗「大緣精舍」，各領風騷。

今年不過四十一歲的李善單，是國內佛教界的異數，他以「奇儒」為名，寫過許多深富禪意的武俠小說。他門下弟子所寫的各種「實修事證」已有十幾大本，都是起死回生、消災解厄之類的奇蹟。由於佛乘宗大緣精舍在台北都會區迅速竄起，李善單也成為傳奇人物，以下便是他的訪談整理：

問：請問屬於佛教的佛乘宗算是新興宗教嗎？它和其他佛教門派的修行法門有何不同？

答：佛乘宗，你可以把它當作是新興宗教，也可以把它當做是一種最根本的宗教。根本的佛教，不僅是追求所謂的心靈平靜與徹悟，事實上，它還可以突破種種肉體的障礙，產生種種物理化學上的變化，因為「心物非二，空有一如」，修持到某一個境界，就可以產生心物交感，質能互變。

所以佛乘宗最大的特點，就是一種佛教已經失傳的法門，能把心理功課和生理功課作一個非常圓滿的結合。在心理方面我們稱「八大加行」，在生理方面有「九段行功」，就是現在所謂的「人體生命科學」，這是從我們第一代妙空祖師傳下來的。

問：能不能談一談您自己的求道過程？

答：我從小跟隨媽媽信奉基督，從光仁中小學到東吳大學，讀的都是天主教學校。小時候我滿排斥佛教的，直到高三時，媽媽開始信佛，我的觀念才慢慢改變過來。

第二個階段的影響是在大學。我大學念的是數學，對科學非常有興趣。那時學生最流行講百慕達三角和復活節島石像之類的，科學難解的謎。我很好奇，因為只有佛法裡面有所謂的「天眼通」，所以我開始去接觸。換句話說，我是因為對人類古文明中未可知的現象好奇而接觸佛法。

現在從佛法上看，百慕達三角那樣的謎，不光是磁場問題，也是重疊空間的問題。這些在二千五百年前的佛經中早已講到。

像在妙法蓮華經的「菩薩踴出品」提到，這些菩薩怎麼跑出來的呢？釋迦牟尼佛就解釋，祂們都是在「此世界之下方虛空處」，就是另外一度空間的意思。佛說法界無數，這個「界」，就是不同空間、不同的「次元」。祂們跟我們存在同一個世界中的不同空間，但是偶而，祂們會從那個空間裡的縫隙，一出來又消失。就好像飛碟不一定來自外太空，而是在這個世界的隱藏空間裡，所以飛碟記錄中常有突然出現又突然消失的現象，也可能它出來時，因為空間扭曲的壓力很大，所以把它摧毀掉了。

第三個，我本身對於古文也非常有興趣，山海經、易經、老莊等。現在想想，我一生中一切的學習和經驗，都跟我今天的弘法有關，人生沒有白費掉。可是對許多人來講，今天的學習就是明天的荒廢，這是沒有意義的，是浪費生命的。

問：從基督教轉到佛教，您是如何看待這兩種宗教？

答：其實宗教都有相通性，基督教講「聖父、聖子、聖靈」三位一體，佛教講「法身、化身、報身」也是三位一體，基督教講信望愛，佛教講信願行，所以教義都是相通的，差別只在於人為的扭曲。在聖經裡面，耶穌基督曾經失蹤十八年，那十八年就是到印度去修習佛教了。耶穌在馬槽誕生時，有東方三哲士前來報訊，東方三哲士的穿著舉止，事實上就是印度的三位高僧。耶穌基督是第一個轉世到西方的活佛。雖然基督教不願意接受這些說法，但事實上羅馬教廷裡保有這些記錄。

問：您寫「光子電腦」，做法界圖騰展，還出音樂專輯，又是氣功武術指導，如何在很短的時間內就觸類旁通，什麼都會？

答：其實，智慧的啟發是一體的。打一個比喻，如果你學會了九九乘法表，很多的數字縱然以前從來沒看過，也可以不費力地算出答案。在佛法來說，這是一個根本法性，能夠「明心見性」，就有所謂「入於心法，而萬法皆通」。

所以我們不用「神通」這個名詞，而把它叫做佛性的「能用」，眾生都有佛性，而佛性是無所不能的，只是看你把它啟發到哪一種程度。所以神通沒有什麼了不起，可惜大家空有本體卻不會用，變成了「有體無用」。

問：「能用」的具體過程是怎樣的？您是否天賦異秉？

答：在禪定中求五種神通，那是早期的修持，我們真正要達到的是「萬法圓通」，所謂「一心圓法界，感應遍十方」。這不是我有什麼異能，完全是因為我有一位好老師──緣道祖師，而他有很好的法門可以傳我。

至於我有沒有天命？沒有，我從小又呆又笨，能有今天，完全是精進持修，苦修得來的，因此我常說，修行沒有天才。而且我知道，我這一生永遠不可能超越我的老師，老師是獨一無二的「唯一」，而我這一生所做的一切工作，都只是為了彰顯老師的殊勝。

問：現在常聽到某些人參加靈修或跟隨某師父而變成幻聽、幻覺，受到極大困擾，您如何看待這些問題？

答：我們的學生還好，因為我們有很完整的生理和心理功課的配合。萬一有這種現象，我們會先教他不要執著於所聽、所看到的，如果還不行就要停止，因為再修行下去，會把「氣」帶動，氣是一種能量，會造成腦神經波動，很危險的。如果沒有正信，不能擺脫貪嗔癡，那一旦把氣練出來以後，會容易走火入魔。

問：您的信眾、弟子寫下的治病、消災等事蹟無數，有無誇大？許多人入門求道，是因為想求您幫忙嗎？

答：難免的，但我常強調，神通不可思議，因果業報更不可思議。神通是沒辦法干預因果的。只是，因果不可思議，佛法更不可思議，能夠改變因果的，只有佛法。我們的學生，都必須明瞭這一點。

為什麼佛法能改變命運？因為有因、有緣、才有果。譬如有飛機這個「因」，如果沒有搭上去的「緣」，自然沒有抵達的「果」。「因」是過去世所造，已經沒辦法改變，「果」則是未來才發生的，故人唯一能控制的只有「緣」，而緣就是我們的念頭。惡因碰到惡緣會產生惡果，善因碰到善緣就會產生善果，如果我們內心能做到「諸惡莫作，眾善奉行」，只存有好的念頭，那惡因碰到善緣，它會被消減，一直減到很低，這就叫消業。消業不能靠別人，是要靠自己。消業靠哪位和尚大師替你做都沒用，如果你的內心跟佛法的「善」不相應，那怎麼祈求都沒有用的。

我常說，修行如果不能改變命運，則修行無益。學佛是要改變命運的，如果不能改變命運，那學佛就是浪費生命。

問：現在各種宗教非常的興盛，這是為什麼？而各道場講求排場，逐漸「企業化」，是否有點令人擔憂？

答：你要對眾生有信心。縱使有些人是為了貪嗔癡而到不同的道場去求法，但在信仰的過程中，只要這個法是勸人為善的，總就是多了一股善的力量。只要有機會行善就是好事，不管它的層次是什麼。

以我們佛乘宗的原則，我一生不去批評任何人、任何宗教、任何作法、任何說法。因為個人有不同的理念和追求，也有不同的因緣和根器。其實人類歷史上，沒有一家企業能夠像佛教，二千五百年不倒，或像基督教，二千年不倒的。沒有倒的原因，就因為它的宗旨在發揚人性的「善」，而每一代的高僧大德、宗教領袖，沒有一個人是站在自我的立場，都是為人、無我的，唯有這樣，才能可長可久地傳下去。

所以，我們不僅對眾生有信心，對不同的宗教也要有很大的包容，如果沒有包容精神，宗教間就只剩下名利爭逐，變成信眾的搶奪，這就失去了宗教利益眾生的本意了。