台灣原住民與人類學家鳥居龍藏的千絲萬縷

三方協力，解密百年手稿的大工程

過去，大家對於鳥居龍藏的認識，多半透過他發表的調查報告、自傳以及文獻。然而，鳥居龍藏當年留下了24冊與台灣調查相關的田野筆記，以及472片玻璃乾版底片，還有許多珍貴的民族學標本。這些尚未整理發表的手稿，保留了鳥居龍藏在1896年到1911年間，親臨現場觀察台灣原住民的第一手資料，令有意研究的台日學者躍躍欲試。

鳥居龍藏帶著沉重的玻璃乾版相機上山下海，留下許多珍貴影像，讓人一窺百年前台灣原住民族的文化樣貌。

「要解讀這些手稿，是一個相當艱鉅的大工程。」國立臺灣史前文化博物館南科考古館（簡稱「南科考古館」）管理中心主任、亦是本次策展人之一的陳俊男笑著表示。手稿中記錄了大量的族語拼音與生活習俗，許多細節令日台學者摸不著頭緒。陳俊男舉例，像是手稿中曾出現看似沒有邏輯的「王升貓」字樣，經雙方的研究團隊推敲，才發現竟是閩南語「弄獅（lāng-sai）」的記載，只是記錄上「弄」的文字上下間隔過大，才誤以為是「王升」，不禁令人莞爾一笑，也為這場跨國手稿解密增添了溫度。

本次特展試圖讓歷史資料回應當代觀點，為大眾開啟跨越時代與跨文化的全新視野。

當代原民視角：從「被記錄者」到「對話主體」

手稿解讀的第一步，是由日本學者組成的讀書會，將如密碼般的昔時日語草書繕打成當代日文電子檔，接著交給台灣的史前館研究人員進行地理定位與史料爬梳。然而經過百年的變遷，許多手稿裡記載的內容早已人事全非，特別是族語的發音，因此必須重返部落，邀請當代族人共同尋找解答。

展區裡設計許多互動裝置，民眾可以點擊觀看手稿內容、聆聽鳥居龍藏紀錄的發音與當代族語發音。

130年前，鳥居龍藏以人類學家的專業視角進行記錄與採集，然而，在當代原住民族的視角來看，這些紀錄卻有了另一種解讀。像是展場中一張鳥居龍藏集合各種用品所拍攝的照片，看起來像是典型的民族學標本；但經由蘭嶼達悟族人解釋，照片中的祭祀、驅邪與日常器物是不能擺放在一起的，這在部落傳統中其實是禁忌。特展裡還以此照片設置了互動裝置，讓民眾認識裡頭器物的分類，也讓百年前的照片呈現跨越時空的觀點轉換，呼應了展覽副標取名為「鳥居龍藏與當代臺灣原住民族的對話」。

手稿解讀雖然不容易，但過程充滿了意料外的感動與驚喜。記載了屏東縣獅子鄉內文社的手稿中，一幅看似手紋的抽象圖樣，一度讓研究團隊卡關。直到經部落80多歲的耆老指認，才赫然發現與傳統少女成年禮使用的「小米揹飾」圖騰相互呼應，重新喚醒文化記憶。

在耆老的協助下，內文部落喚起對「小米揹飾」的文化記憶。那是傳統少女成年時，母親會將小米煮熟做成揹飾，讓女兒揹到親友家，接受眾人掛上裝飾，滿滿祝福寓意。

手稿研究之路，未完待續

「我們認為這些手稿的研究不該是學者關起門來的研究，它是可以與民眾生活結合，具有當代性的。」陳俊男表示，這些130年前的手稿，對當代原住民族仍具有重要意義。許多部落正積極進行文化復振，無論是獅子鄉正在重建的「龜甲屋」，或是重返舊社山徑的尋根行動，百年前的手稿與地圖，都成了當代族人尋找文化、連結傳統記憶的重要依據。

研究團隊循著手稿的路線，重返部落舊社踏查。圖為草山舊社的頭骨架。（史前館陳俊男提供）

展區最後，陳俊男點出了頭尾照片形成的微妙呼應：開場照是鳥居龍藏被原住民圍繞的歷史影像，結尾則是當代原住民與研究學者並肩討論的畫面。兩者位置的轉化，隱喻著部落已從歷史中的「被記錄者」，轉變為詮釋自身文化的「主體」。

解讀手稿是與時間賽跑的大工程，關於台灣的24冊資料中，目前研究了屏東的力里部落和內文部落，以及蘭嶼的達悟族，這場跨國的解讀之旅仍持續進行中。

目前24冊關於台灣的手稿中，研究團隊花費數年僅能解讀約四冊。先以屏東的力里部落和內文部落，以及離島蘭嶼的達悟族為研究起點，手稿裡還有許多故事等著被挖掘，這場跨越台日的解讀之旅仍未完待續。

一本本手掌大小的手稿裡，靜靜訴說著百年前的台灣文化樣貌，等著眾人去揭開歷史的神祕面紗。