人不當，要做番──段洪坤

根據光復時期付梓的《段爾家八房族譜》記載：

「祖先原籍京兆江西省萍鄉縣，移台客居台南府嘉義縣蕭壟社，現移居台南府哆囉嘓西堡茄菝所庄。高祖父達四之父母渡舟來台，開墾土地百餘甲，時別世祖充當武官千總......。」

從小，吉貝耍文史工作室召集人段洪坤如此被父祖們告知，「我們祖先是在清朝做大官的。」民國六十年代，吉貝耍村民還曾經受邀到台北，與大陸來台的段氏宗親會認過親呢！

然而，儘管過去吉貝耍村民從不承認自己是平埔族人，但是他們卻只能選擇性地與鄰近大內、六重溪區域的平埔族相互通婚，直到近年來，原漢通婚的情況才變得普遍。

小時候，隔壁東正、東中村的孩子經常會嘲笑吉貝耍的孩子是「番仔」，父母就會告訴段洪坤：「他們過去叫做『番社』，伊才是番。」然而從祖先的畫像，族人的五官，加上一些特有的祭典儀式，段洪坤心中老是覺得有股迷霧在盤旋。

一九九二年一個中午，二十六歲就讀屏東農專水土保持系的段洪坤，與同學吃麵，他問：「要不要加『西哩仔』？」卻發現同學們都不知道什麼是「西哩仔」，段洪坤好好地嘲笑了這群「閩南語不太輪轉」的同學。

回鄉後，段洪坤將這一段自認為很好笑的事說給母親聽，沒想到母親卻脫口而出：「憨囝仔！『西哩仔』是咱們的話，『番仔薑』才是福佬人講的辣椒。」母親無意的透露，讓段洪坤剎時如同觸電一般，「我，究竟是什麼人？」

在找尋文獻、細查村子的特殊信仰之後，段洪坤終於體認了，自己原來是平埔族群的西拉雅族人。

一九九八年，段洪坤回到村落定居，並在第二年與中研院民族所教授潘英海，一同舉辦了第一屆的《走訪西拉雅──吉貝耍阿立母夜祭與孝海》，開始正名活動的首部曲。

籌備期間，擔任活動總幹事的段洪坤不斷遭遇鄉親父老的反彈。在宗族裡相當有分量的叔公甚至在公開場合對他說：「啊，你是很喜歡給別人知道我們是番嗎？好好『人』不當，偏偏要作『番』？」叔公氣得要他停止活動。還有更多親戚跑來訓誡他：「咱的祖先是做大官的，咱是貴族，怎會是番呢？」對於身份的認同，在過去那種「番」等於不開化、沒水準的歧視中，父祖一輩的內心衝擊更大。

「那一年，只要有人過世、發生車禍，就會有人來指責我，說我冒犯了祖靈，」段洪坤回想起與族人的摩擦，心疼理解多於氣憤。

一年又一年，隨著社會對於少數族群的尊重，藉著文化活動舉行，吉貝耍的青年慢慢站了出來，一同投入文化的復興與傳承。

「我想，目前至少有八成的族人，可以自信地說，我就是平埔仔，我拜的神叫做阿立母，」段洪坤發現族人已經建立起自身的光榮感了。

今年的祭典，段洪坤退居幕後，在嚎海的田埂邊，一位老阿嬤取下頭上的花環戴在段洪坤頭上，擔任段氏八房宗親會會長的段洪坤低下身子接受。

海邊吹來的風，帶著祖靈聲聲的呼喚，吹過稻浪，吹過段洪坤頭上的花環。這一個當初被長輩指著罵的年輕人，如今正在祖靈與長輩的祝福中，繼續他「番」到底的文化尋根之旅。

曾經受到長輩們斥責的段洪坤（圖右），如今備受族人肯定，帶領著年輕人一起為西拉雅正名運動而努力。