現代課程融入信仰典故，堂堂爆滿
課程推動初期，吳茂成即堅持社大和廟方應該「互為主體」，廣納各方意見。因此，社大將課程設計交由吳進池負責，退居二線輔助教學。當時，吳進池為了吸引居民來上課，開辦前除了調查參拜信眾的年齡層，還結合祭祀主神保生大帝救世醫人的信仰典故，創辦青草藥班。
一開課後，課程人數果然爆滿，「後來開辦的幾屆，熱門到有人前來關說，」吳進池得意地說。這門熱門課程也發展為青草藥社團，社員鑽研藥草療效之餘，更籌組產銷班，將健康有機的青草藥用在漁業養殖，振興地方產業。
社大也推動「文化建醮」，鼓勵大人小孩，巧妙地運用民間信仰的習俗，重新認識廟宇文化。因此，昔日僅有陣頭、神轎出現的迎神儀式中，也出現社大學員表演肚皮舞和二胡演奏，成為一場融合傳統與現代的「台式嘉年華」。
2011年，社大邀來知名作家小野在廟庭前開講，竟然吸引了滿滿人潮。吳茂成表示，資源豐沛的都會民眾早已習以為常的演講、藝文活動，對鮮有文化活動的台江來說，「簡直是庄裡百年來的大事！」他說。
為了傳遞文化氣息，社大也和朝皇宮合作，推動「夜市行動教室」，讓夜市的阿公阿嬤、大人小孩，大啖夜市美食時，也能順便學電腦、借圖書，累積在地的文化資本。
「功德」變「公德」，串連社區
集結信仰、教育、社會參與三合一功能的朝皇宮，甚至跨宗教與天主教美善基金會合作，鼓勵美妝班學員學以致用，幫辛苦的喜憨兒家長，畫上美麗的彩妝，讓他們得到安慰。推拿課程則傳授外籍看護者推拿技巧，用於照顧老人。「社大讓傳統文化中強調個人性的『功德』，進一步擴展為公共性的『公德』，」吳茂成說。
社大也整合台江社區居民，投入河川保護、文化復興運動。吳茂成指出，2004年，原預定於台江興建的台灣歷史博物館，政府一度以安南區缺乏文化為由，有意遷往安平。這一句「安南區沒有文化」，刺激了不少在地人的自尊心，萌生團結意識。於是，社大民俗文化班與大廟興學志工隊，走訪台江溪頂寮代天宮等廟宇，探訪各村庄的文化故事，共同深耕本土教育。
2004年，吳茂成看見嘉南大圳遭受汙染，決定和海佃、安南等國中小學師生，催生「小台江巡守隊」，鼓勵小學生關懷土地與環境，並主動回報河川汙染狀況。至今，小台江巡守隊也和社大課程匯流，共織起台江的河川監測網。
「大廟興學聯盟」成形，遍地開花
目前台江分校開辦課程已由個位數擴展到目前四十多門課，並發展出二胡社、車鼓社、青草社、大廟興學志工團等4大社團，學員數更從四、五十人成長到1,200人，為海尾地區注入人文氣息。
台江地區15間庄頭大廟紛紛加入，形成大廟興學聯盟。「大廟興學聯盟像是教育通路，朝皇宮是直營店，其他的廟宇就是我們的加盟店，」吳進池說。
這裡已成為全國社區大學、社造工作者觀摩學習的焦點，宜蘭、苗栗與雲林等地的廟宇紛紛前來取經，中國大陸的晏陽初平民教育發展中心等國際NGO團體也前來考察交流。
但吳茂成表示，台灣廟宇過去本就承載著教育、公共參與和信仰的功能，只是在時代演變下，逐漸為人忘卻，甚至被賦予中輟生聚集的汙名化形象。「我們只是恢復廟宇過往既有的功能而已，」他說。
吳茂成認為，大廟興學的模式甚至可能轉化為一條青年返鄉之路。他說，「台灣的教育是一門鼓勵人離開家鄉的學問。滿滿的人才從偏鄉輸往城市，卻沒有一條路鼓勵人們回到家鄉來。」大廟興學的模式若能在全台遍地開花，苦無理由返鄉的青年，將有機會反饋鄉里。
「如果全台319鄉鎮的大廟，都能共同投入興學，找出屬於在地的地方觀，就能從地方萌生改變台灣的力量，」吳茂成說。當大廟興學的香火不斷傳承，一條顛覆傳統的辦學路，也將油然展開。
