現代課程融入信仰典故,堂堂爆滿
課程推動初期,吳茂成即堅持社大和廟方應該「互為主體」,廣納各方意見。因此,社大將課程設計交由吳進池負責,退居二線輔助教學。當時,吳進池為了吸引居民來上課,開辦前除了調查參拜信眾的年齡層,還結合祭祀主神保生大帝救世醫人的信仰典故,創辦青草藥班。
一開課後,課程人數果然爆滿,「後來開辦的幾屆,熱門到有人前來關說,」吳進池得意地說。這門熱門課程也發展為青草藥社團,社員鑽研藥草療效之餘,更籌組產銷班,將健康有機的青草藥用在漁業養殖,振興地方產業。
社大也推動「文化建醮」,鼓勵大人小孩,巧妙地運用民間信仰的習俗,重新認識廟宇文化。因此,昔日僅有陣頭、神轎出現的迎神儀式中,也出現社大學員表演肚皮舞和二胡演奏,成為一場融合傳統與現代的「台式嘉年華」。
2011年,社大邀來知名作家小野在廟庭前開講,竟然吸引了滿滿人潮。吳茂成表示,資源豐沛的都會民眾早已習以為常的演講、藝文活動,對鮮有文化活動的台江來說,「簡直是庄裡百年來的大事!」他說。
為了傳遞文化氣息,社大也和朝皇宮合作,推動「夜市行動教室」,讓夜市的阿公阿嬤、大人小孩,大啖夜市美食時,也能順便學電腦、借圖書,累積在地的文化資本。
「功德」變「公德」,串連社區
集結信仰、教育、社會參與三合一功能的朝皇宮,甚至跨宗教與天主教美善基金會合作,鼓勵美妝班學員學以致用,幫辛苦的喜憨兒家長,畫上美麗的彩妝,讓他們得到安慰。推拿課程則傳授外籍看護者推拿技巧,用於照顧老人。「社大讓傳統文化中強調個人性的『功德』,進一步擴展為公共性的『公德』,」吳茂成說。
社大也整合台江社區居民,投入河川保護、文化復興運動。吳茂成指出,2004年,原預定於台江興建的台灣歷史博物館,政府一度以安南區缺乏文化為由,有意遷往安平。這一句「安南區沒有文化」,刺激了不少在地人的自尊心,萌生團結意識。於是,社大民俗文化班與大廟興學志工隊,走訪台江溪頂寮代天宮等廟宇,探訪各村庄的文化故事,共同深耕本土教育。
2004年,吳茂成看見嘉南大圳遭受汙染,決定和海佃、安南等國中小學師生,催生「小台江巡守隊」,鼓勵小學生關懷土地與環境,並主動回報河川汙染狀況。至今,小台江巡守隊也和社大課程匯流,共織起台江的河川監測網。
「大廟興學聯盟」成形,遍地開花
目前台江分校開辦課程已由個位數擴展到目前四十多門課,並發展出二胡社、車鼓社、青草社、大廟興學志工團等4大社團,學員數更從四、五十人成長到1,200人,為海尾地區注入人文氣息。
台江地區15間庄頭大廟紛紛加入,形成大廟興學聯盟。「大廟興學聯盟像是教育通路,朝皇宮是直營店,其他的廟宇就是我們的加盟店,」吳進池說。
這裡已成為全國社區大學、社造工作者觀摩學習的焦點,宜蘭、苗栗與雲林等地的廟宇紛紛前來取經,中國大陸的晏陽初平民教育發展中心等國際NGO團體也前來考察交流。
但吳茂成表示,台灣廟宇過去本就承載著教育、公共參與和信仰的功能,只是在時代演變下,逐漸為人忘卻,甚至被賦予中輟生聚集的汙名化形象。「我們只是恢復廟宇過往既有的功能而已,」他說。
吳茂成認為,大廟興學的模式甚至可能轉化為一條青年返鄉之路。他說,「台灣的教育是一門鼓勵人離開家鄉的學問。滿滿的人才從偏鄉輸往城市,卻沒有一條路鼓勵人們回到家鄉來。」大廟興學的模式若能在全台遍地開花,苦無理由返鄉的青年,將有機會反饋鄉里。
「如果全台319鄉鎮的大廟,都能共同投入興學,找出屬於在地的地方觀,就能從地方萌生改變台灣的力量,」吳茂成說。當大廟興學的香火不斷傳承,一條顛覆傳統的辦學路,也將油然展開。